上《沙之書》一課，我先讓學(xué)生落實(shí)字詞，熟悉文本，概述內(nèi)容，指出文中所涉及的虛構(gòu)性內(nèi)容，然后再讀課文，發(fā)現(xiàn)疑問，教師總結(jié)：

沙之書代表著什么，到底有怎樣的隱喻義?寫它有什么用?

“他進(jìn)我家門的時候，就決心把書賣掉”，“我竭力不去記住擱架的哪一層”，“墨西哥街都不想去了”，為什么擁有書的人卻竭力想擺脫這本沙之書?

文中為什么許多次出現(xiàn)《圣經(jīng)》，這與沙之書之間有什么聯(lián)系，沙之書在小說中是否有深層含義?文中寫沙之書的原始主人“屬于最下層的種姓”有什么用意?

在這個基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生展開進(jìn)一步討論。張夢依同學(xué)認(rèn)為：“沙之書代表著無限的時間和空間，文中說‘如果空間是無限的，我們就處在空間的任何一點(diǎn)，如果時間是無限的，我們就處在時間的任何一點(diǎn)’。翻到任何一頁就像人處在時間和空間的任何一點(diǎn)，沙之書的插圖某種程度上是現(xiàn)實(shí)生活的一種反映，沙之書的插圖逝去了便不再出現(xiàn)，這就有點(diǎn)像生活，逝去的便無法追回，‘鐵錨’象征著起航，‘面具’象征著假象，得到沙之書的喜悅是假象，隨之而來的是無盡的想知而不可知的失望?！?/p>

教師評述其回答的合理性，邊引述邊評論，觀點(diǎn)自成一說。

而陸凱麗同學(xué)則認(rèn)為：“‘沙之書’就像人心中的欲望。人的欲望是個無底洞。文中寫以《圣經(jīng)》換《圣書》，其實(shí)就好像用道德?lián)Q欲望，有了欲望便會摒棄仁道。主人公開始迷戀沙之書是因?yàn)楹闷嬉约疤剿鲓W秘的欲望，然而卻無法自拔地陷了進(jìn)去?！?/p>

孫坤同學(xué)又補(bǔ)充說：“沙之書象征著無盡的欲望，欲望原本可以給人生活的動力，使人奮發(fā)圖強(qiáng)；但過多的欲望卻束縛了人的行為，煩擾著人的生活，使人不再那么自由，那么無拘無束，因?yàn)樗谷吮成狭顺林氐陌ぃ@無盡的包袱帶來無盡的壓力，壓得人喘不過氣來，所以人們希望擺脫沙之書，重新回到原本輕松的生活常態(tài)?！?/p>

教師肯定了兩位同學(xué)的鉆研：“沙之書”象征無窮無盡的欲望。人為欲望所困，當(dāng)然想要盡快脫手，轉(zhuǎn)賣他人，正如老舍所說“愛什么就死在什么上”。

其他同學(xué)也紛紛發(fā)表自己的見解。

葉婷婷同學(xué)說：“沙之書的無限，不論從空間還是從時間去理解，就像是我們不知道宇宙從何而生，向何而滅。每個人短暫的一生，只是宇宙大歷史的星星點(diǎn)點(diǎn)，連點(diǎn)綴也算不上。當(dāng)我們處于人生的某個位置時，如果一味地想要改變過去，掌握未來，最后卻失去了美好的現(xiàn)在。就像讀沙之書一樣，你看著這一頁，又想要欣賞前一頁和后一頁，最終連這一頁都找不到了。沙之書隱喻著‘珍惜現(xiàn)在，把握現(xiàn)時’的道理?！?/p>

馮超認(rèn)為：“沙之書”隱喻這個世界。人們因占有而感到幸福，卻因探索而感到困惑。用有限的身軀來面對無限的世界，用有限的精神來感知無限的世界，那只會感到煩亂。

倪斯偉認(rèn)為：“該文是一種回憶性的文章。沙之書代表著無限廣闊的思想和文學(xué)。文中開頭‘我是……體積’，是作者自己的體會，而后文‘如果空間無限……任何點(diǎn)’，則是陌生人的體會。他們都認(rèn)識到了思想和文學(xué)的廣博因而感到惶恐不安，也因?yàn)樽约旱拿煨《话玻鴷膩碓词巧钭畹讓拥娜?，象征著文學(xué)與思想來自生活最廣大的地方?！?/p>

學(xué)生的發(fā)言很有道理，能用聯(lián)想的方法解讀沙之書的隱喻義。在學(xué)生自由開放的討論的基礎(chǔ)上，教師再啟發(fā)：如果聯(lián)系文獻(xiàn)資料來參照閱讀，還可發(fā)現(xiàn)沙之書的深廣的意蘊(yùn)。于是讓學(xué)生結(jié)合博爾赫斯的《通天塔圖書館》來閱讀：

“宇宙(別人管它叫圖書館)由許多六角形的回廊組成，數(shù)目不能確定，也許是無限的……從任何一個六角形都可以看到上層和下層，沒有盡頭。”

“我像圖書館里所有的人一樣，年輕時也浪跡四方，尋找一本書，也許是目錄的總目錄；如今我視力衰退，連自己寫的字幾乎都看不清了，我準(zhǔn)備在離我出生的六角形不遠(yuǎn)的地方等死?！?/p>

“衰老和恐懼也許誤導(dǎo)了我，但我認(rèn)為獨(dú)一無二的人類行將滅絕，而圖書館卻會存在下去：青燈孤照，無限無動，藏有珍本，默默無聞，無用而不敗壞。”

“認(rèn)為世界是無限，并不是不合邏輯的?！?/p>

“圖書館是無限的，周而復(fù)始的?！?/p>

將《通天塔圖書館》與《沙之書》參照閱讀，可以發(fā)現(xiàn)“沙之書”代表的是無限之物，是一個無限的宇宙時空模型。

而在加繆《西西弗神話》中則描繪了這樣的人生圖畫：西西弗把巨石推上山頂，而石頭由于自身的重量又重新從山上滾下來，西西弗又走下山，重新把石頭推上山頂。諸神認(rèn)為再也沒有比進(jìn)行這種無效無望的懲罰更加嚴(yán)厲的懲罰了。但是西西弗堅(jiān)定地走向不知盡頭的磨難，永不停歇。

以此與《沙之書》作參照閱讀，《沙之書》中寫“我”描摹小插畫，每隔二千頁的插畫不重復(fù)，且無窮盡，不久描摹的簿子用完了，晚上失眠，入睡后還夢見那本書。

面對無限之物有兩種不同態(tài)度，西西弗反抗荒謬，永遠(yuǎn)進(jìn)??；而“我”因?yàn)闊o限所困而煩惱。

再證之以《莊子·養(yǎng)生主》：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”，發(fā)現(xiàn)《沙之書》也有同樣的告誡：“我成了那本書的俘虜”，熱愛知識、追求知識，卻又為無限的知識所困所累?！渡持畷返牧⒁馀c《莊子·養(yǎng)生主》的“以有涯隨無涯，殆已”“順任自然”的見解有相似性。

其實(shí)從博爾赫斯的人生經(jīng)歷中也可以發(fā)現(xiàn)所有這些意蘊(yùn)都是合理的。博爾赫斯以書為生，一生生活在圖書館中。幼時他沉浸在父親的巨大藏書室中。他曾擔(dān)任市立圖書館的助理館員。后來又擔(dān)任了阿根廷國立圖書館館長，直到退休。在他任命為國立圖書館館長的時候，他雙目失明，他的詩句“上帝同時給了我書籍和黑夜／這可真是一個絕妙的諷刺……”流露出一種苦澀感。但博爾赫斯仍以口授的方式繼續(xù)創(chuàng)作，成就驚人。

《沙之書》中也顯示著作者生活體驗(yàn)，一個有限的生命個體在面對無限的書籍世界與知識世界的時候，洋溢著“有限與無限”的哲學(xué)思考，有限的個體生命遭遇到無限之物的哲學(xué)困境。

互文本關(guān)系是指兩個或兩個以上文本間發(fā)生的互文關(guān)系。法國當(dāng)代文藝?yán)碚摷铱死锼沟偻拗赋觯骸叭魏挝谋径际且Z的鑲嵌品構(gòu)成的，任何文本都是對另一文本的吸收和改編?！绷硪晃谋荆布椿ノ谋?，可以指向歷時層面上的前人或后人的文學(xué)作品，也可指向共時層面上的社會歷史文本；而吸收和改編則可以在文本中通過戲擬、引用、拼貼、借鑒等寫作方式來確立，也可在文本閱讀過程中通過發(fā)揮讀者主觀能動性或通過研究者的實(shí)證分析、互文閱讀等來實(shí)現(xiàn)?；ノ男越虒W(xué)，就是引導(dǎo)學(xué)生有意識地聯(lián)系與課文文本相關(guān)的文本來解讀課文文本，發(fā)現(xiàn)文本意蘊(yùn)所在，既拓展視野，又調(diào)動學(xué)生的閱讀積累，融會貫通，思維與語言都得到訓(xùn)練，讀寫并舉。

因此沙之書意象雖為虛構(gòu)，但它所揭示的哲理卻是一種真實(shí)的存在，虛構(gòu)的小說世界源于生活的真實(shí)。我們可以通過文本解讀，以文釋文，互文對讀，將文本意蘊(yùn)轉(zhuǎn)換為學(xué)生對于文本的體驗(yàn)、感受，從而將文本與生活鏈接，觸發(fā)學(xué)生深刻的思考，引領(lǐng)學(xué)生思維的觸須走得更為深廣，也由此通過文本生成學(xué)生自己的獨(dú)立的思想，生成學(xué)生個性化的言語。