殷光黎　劉嫣紅

“文學(xué)素養(yǎng)”是長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)發(fā)展被忽視的一個(gè)方面，而它恰恰是實(shí)現(xiàn)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》有關(guān)“全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)”這一基本理念極為重要的前提條件。要充分發(fā)揮文學(xué)因素的情感熏陶、形象感染、審美情趣等獨(dú)特的功能，全面提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，語(yǔ)文教師當(dāng)然首先必須大力提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。否則無(wú)法真正走進(jìn)文本，充分領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，挖掘教材深含的意蘊(yùn)，建立起一種人與人之間的精神聯(lián)系，架起學(xué)生與文本溝通的橋梁，準(zhǔn)確、深入地傳達(dá)語(yǔ)文課程的文學(xué)美感，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。教師只有提高文學(xué)素養(yǎng)才能真正走出文本，居高臨下，游刃有余。渾然天成地實(shí)施教學(xué)。

一、讀通文本，整體把握

大千世界是一個(gè)具有一定組織、結(jié)構(gòu)的整體，也正是在整體與部分之間、內(nèi)部與外部之間的相互聯(lián)系、相互制約、相互作用的關(guān)系中體現(xiàn)了事物的美，以及它的完整性。以這樣的視角看語(yǔ)文學(xué)科，“它是由多重性質(zhì)構(gòu)成的統(tǒng)一體”，語(yǔ)文教學(xué)要注重各個(gè)側(cè)面“你中有我。我中有你”，互為依存、互相促進(jìn)的統(tǒng)一特點(diǎn)。語(yǔ)文教師對(duì)文本的解讀也應(yīng)整體入手、整體感知、整體把握、整體提煉、整體升華。我們應(yīng)特別重視研讀《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，通讀小學(xué)語(yǔ)文的整套教材，熟讀全冊(cè)語(yǔ)文教材。

現(xiàn)行的語(yǔ)文教材是文選型課本，這些精選的文章從命題到立意、謀篇再到布局。從語(yǔ)言形式到思想內(nèi)容。都是一個(gè)個(gè)邏輯嚴(yán)密、首尾圓合的整體，一個(gè)個(gè)渾然天成的有機(jī)體。我們對(duì)課文的解讀，即在整體感知、理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)入局部的重點(diǎn)賞析，再在更高層次上的整體回歸和感悟。對(duì)課文的整體解讀，就是要把握主要內(nèi)容，理清思路結(jié)構(gòu)，體會(huì)思想感情：要把握課文創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)境和基調(diào)，作者的基本傾向和觀點(diǎn)；要把握人物(事物)的本質(zhì)屬性等等。離開(kāi)了這些。我們無(wú)法理解、判斷、贊賞、批評(píng)某一字詞是否用得準(zhǔn)確，某種修辭手法是否用得恰當(dāng)。某種句式是否用得合理，某個(gè)細(xì)節(jié)的描繪是否傳神，某一思路的展開(kāi)是否清晰。我們能不把花瓶打碎了再一片一片地去欣賞。一般講，語(yǔ)文教師解讀文本，可按三個(gè)層次進(jìn)行，即課文說(shuō)了什么?課文是怎么說(shuō)的?課文為什么要這樣說(shuō)?以求通讀文本，整體把握。通讀文本還應(yīng)注重吟誦課文。因?yàn)槟x只作用于人的眼睛，而吟誦則作用于人的口眼耳腦，人的多種感官得以調(diào)動(dòng)起來(lái)。吟誦越是投入，多種感官的調(diào)動(dòng)、發(fā)揮就越好：吟誦越是得法，對(duì)文本的感受領(lǐng)悟就越全面、深刻。要多讀，讀得正確、流利、有感情，讀到“其意皆出我心”“其言皆出我口”。讀好了，文本的解讀成功了一大半，語(yǔ)文課堂教學(xué)必然充滿生機(jī)和富有情趣。

二、讀透文本，潛心會(huì)文

我國(guó)傳統(tǒng)的文本解讀基本上是沿用孟子的“以意逆志”“知人論世”方法。這種解讀方法容易產(chǎn)生的問(wèn)題是“得意忘言…‘得意忘形”，即把文學(xué)作品優(yōu)美的語(yǔ)言和栩栩如生的形象忘了，追尋的往往只是主題思想、道德教訓(xùn)，導(dǎo)致閱讀教學(xué)虛無(wú)縹緲，架空文本，冷落語(yǔ)言，輕視雙基。我們提倡讀透文本、細(xì)讀課文，就是強(qiáng)調(diào)放大文本的語(yǔ)言價(jià)值?；氐秸Z(yǔ)言的本身，指向語(yǔ)言的詞句和表達(dá)方式。確立言語(yǔ)和形式，再解讀文本，學(xué)習(xí)語(yǔ)文中的意義。葉圣陶在《語(yǔ)文教學(xué)二十韻》中指出：“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神。惟文通彼此。譬如梁與津?！弊x透文本就是不要輕易放過(guò)一個(gè)字，咀嚼字里行間的含意和意趣，要仔細(xì)研究作者為什么要用這個(gè)字，這個(gè)詞，這種句式，這種結(jié)構(gòu)，而不用別的。細(xì)致品味其美妙和神韻，在咬文嚼字中觸摸作品，在品詞析句中揣摩作品，在推敲把玩中感悟作品。一句話，作者通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)情感，而我們則要通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)觸摸作者的心境、心緒、心態(tài)：引領(lǐng)學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言文字的符號(hào)，挖掘語(yǔ)言文字的內(nèi)涵，感受作者深邃的思想感情，體會(huì)文章遣詞造句的獨(dú)到魅力。

讀透文本是全面地獲取文本信息的過(guò)程。我們倡導(dǎo)多角度、多側(cè)面的立體式解讀文本，從不同的方面，用不同的方式對(duì)文本進(jìn)行研讀，讓文本所承載的諸多信息在教師的頭腦中匯總、碰撞、融合、升華，為教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)、方式方法的確定提供豐富的信息基礎(chǔ)。解讀和鑒賞文本的常用方法有：

1審美分析法。積極探索文本美的構(gòu)成和美的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)愉悅、暢神、移情的效果。注重審視文本的美感和形式，分析表達(dá)效果，分析藝術(shù)特色和評(píng)價(jià)孰優(yōu)孰劣等，是審美分析的具體表現(xiàn)。

2語(yǔ)言分析法。用語(yǔ)言學(xué)原理和概念來(lái)分析作品中的語(yǔ)言形象、語(yǔ)言規(guī)律、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)等。語(yǔ)言分析法通常以“咬文嚼字”的形式出現(xiàn)，著眼于字詞義，即揣摩微言大義；著眼于字詞味，即品評(píng)興味神韻。

3品象入境法。就是品味意象、探入意境，這是解讀、欣賞抒情性文本的重要方法。簡(jiǎn)要的步驟包括：披文識(shí)字、感知物象；探入意境、領(lǐng)悟意蘊(yùn)；體會(huì)情感、審美評(píng)價(jià)等。

4辨識(shí)文體法。根據(jù)文體的一般特點(diǎn)，據(jù)以解讀、欣賞文本。運(yùn)用此法，首先要明確這類(lèi)文體有什么樣的特點(diǎn)和規(guī)則。其次要考察這樣的文本特點(diǎn)在作品中是怎樣呈現(xiàn)的。

此外。還有吟誦美讀法、歷史分析法、道德分析法等。

三、讀薄文本，品味神韻

教師對(duì)文本的解讀要能“入乎其內(nèi)”，讀深讀透，細(xì)嚼慢咽。做作者的知音。還要能“出乎其外”，深入淺出，把握精要，做高明的讀者。我們只有跳出文本，設(shè)計(jì)教學(xué)，才能言約意半、事半功倍。鄭板橋有這樣一首題畫(huà)詩(shī)：“四十年來(lái)畫(huà)竹枝。日間揮寫(xiě)夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)?！碑?huà)竹40年，探索40年，他終于悟出了藝術(shù)的真諦：要畫(huà)出竹的內(nèi)在精神“清瘦”，“清瘦”就是要“冗繁削盡”。我們對(duì)文本的解讀何嘗不該如此呢!只有對(duì)教學(xué)內(nèi)容精心剪裁、削枝強(qiáng)干，披沙見(jiàn)金、擷取本質(zhì)信息，突出重點(diǎn)，集中火力，充分發(fā)揮文本“例子”的功能，才能有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。我們認(rèn)為讀薄文本就是要在課文的眼(文眼)、點(diǎn)(重點(diǎn))、線(思路)上下工夫。

1聚焦文眼?！拔难邸笔俏恼碌漠?huà)龍點(diǎn)睛之筆，內(nèi)涵極其豐富，具有“四兩撥千斤”的價(jià)值。借助“文眼”可“窺一斑而知全豹”，突出文本中最本質(zhì)的、具有決定意義的內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)信息的編制、傳遞和反饋，縮短學(xué)生在閱讀中自己認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、理解和運(yùn)用的過(guò)程，聞一知十，以少勝多。如對(duì)《泊船瓜洲》一詩(shī)，受傳統(tǒng)思維的影響，我們閱讀時(shí)往往把著力點(diǎn)放在“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字上。深入解讀，細(xì)致品文，會(huì)發(fā)現(xiàn)“綠”字只是一字的運(yùn)用之妙，卻不能統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，詩(shī)眼應(yīng)該是“明月何時(shí)照我還”中的“還”字。從“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”，歸結(jié)出詩(shī)人靠家近，應(yīng)該還；從“春風(fēng)又綠江南岸”，想象出詩(shī)人離家久，更該還；從“明月何時(shí)照我還”理出詩(shī)人思家心切，苦不能還。為什么不能還呢?進(jìn)一步查閱資料，輔助深入解讀文本，方知王安石為革新變法而嘔心瀝血，“為大家而舍小家”。詩(shī)眼抓準(zhǔn)了，整首詩(shī)的主題就把握住了，教學(xué)像庖丁解牛，游刃有余，深入淺出，立意深遠(yuǎn)。

2提挈主線。作者在構(gòu)思作品時(shí)總要考慮先寫(xiě)什么，后

寫(xiě)什么，哪些內(nèi)容為主，哪些內(nèi)容為輔等等。葉老曾說(shuō)：“作者思有路。遵路識(shí)斯真?！蔽覀兘庾x文本理應(yīng)花大力氣去提煉主線，去枝強(qiáng)干，以簡(jiǎn)馭繁，真正弄清作者的意圖，深層把握文本，從而“挈領(lǐng)一頓，百毛皆順”，科學(xué)設(shè)計(jì)和高效實(shí)施課堂教學(xué)。提煉主線是對(duì)文本縱向整體把握。深層整體把握。猶如串珍珠，要抓住串珍珠的線。常見(jiàn)文章的主線有(1)結(jié)構(gòu)線。要善于理清文章的結(jié)構(gòu)，把握其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。(2)主旨線。要準(zhǔn)確地歸納出文章的主旨，理清文章呈現(xiàn)主旨的層次。(3)情感線。要深刻感悟文章表達(dá)的情感，理清人物(事物)情感的變化。

3突出重點(diǎn)。閱讀教學(xué)可講可學(xué)的內(nèi)容涉及到方方面面。從傳授字詞句篇知識(shí)到培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，從訓(xùn)練閱讀理解到指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，從揣摩語(yǔ)言文字到獲得情感品德的熏陶……加之教師為應(yīng)對(duì)考試常常面面俱到地“傾囊相授”?！拔鞴稀薄爸ヂ椤苯y(tǒng)統(tǒng)撿，“眉毛胡子一把抓”。結(jié)果是浮光掠影，勞而無(wú)功。哲人老子說(shuō)過(guò)：“少則得，多則惑。”文本的解讀，教學(xué)的實(shí)施。只有瞄準(zhǔn)課文內(nèi)容的重點(diǎn)，語(yǔ)言表達(dá)的亮點(diǎn)，雙基訓(xùn)練的基點(diǎn)，學(xué)生理解的難點(diǎn)，才能在一定程度上克服語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容泛化、教學(xué)效益低下的問(wèn)題，才能利用文本最具有價(jià)值的語(yǔ)言信息，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展。

四、讀新文本，放飛思想

文學(xué)作品有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，即它的語(yǔ)言的模糊性，這就給我們留下了非常大的解讀空間，客觀上造成了多元解讀、個(gè)性解讀的可能性。我們閱讀文學(xué)作品。過(guò)去總是以作家為中心?，F(xiàn)在應(yīng)打破以作家為中心。走向以讀者為中心，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)閱讀主體都可以發(fā)揮作用，這也正是以人為本觀念的體現(xiàn)。語(yǔ)文教師應(yīng)該在讀通、讀透、讀薄文本的前提下，在參照他人對(duì)文本深入解讀的基礎(chǔ)上，解放思想，過(guò)濾思維，提煉觀點(diǎn)，形成自己獨(dú)到的見(jiàn)解，以便在教學(xué)實(shí)踐中既能游刃有余、得心應(yīng)手，落實(shí)有效教學(xué)，又能彰顯個(gè)性，水乳交融，提升對(duì)話質(zhì)量。如《再見(jiàn)了，親人》一課，可先讓學(xué)生討論：“什么樣的人是親人?志愿軍為什么把朝鮮人民當(dāng)親人?”這是語(yǔ)言文字顯性的內(nèi)容。接著提出：“親人是雙方的。我們?cè)倏纯粗驹杠娛遣皇浅r人民的親人?”引導(dǎo)學(xué)生探尋隱藏在文字背后的東西。最后提出：“課文寫(xiě)的是在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中志愿軍和朝鮮人民經(jīng)過(guò)血與火的考驗(yàn)結(jié)下的骨肉親情，今天在和平年代。還有沒(méi)有這樣的親情呢?”經(jīng)探討得出的結(jié)論是：“只要人人擁有愛(ài)心，處處都有親人?！边@雖與作者寫(xiě)作的本意相距甚遠(yuǎn)，但讀出了今天對(duì)學(xué)生的教育價(jià)值。一個(gè)文本，特別是經(jīng)典作品，不斷深入地解讀，就是應(yīng)該不斷地從中讀出新的有益的東西來(lái)，

讀新文本，要求教師能站在一個(gè)宏觀開(kāi)放的視野下去解讀文本。解讀文本時(shí)應(yīng)該多方面查找相關(guān)資料幫助自己對(duì)文本的理解，豐富自己對(duì)文本的解讀，提升自己對(duì)文本的創(chuàng)意。如《匆匆》一文，可先了解朱自清先生寫(xiě)作的相關(guān)背景：作為只有二十幾歲的進(jìn)步青年，追求個(gè)性自由解放，追尋民族生存與發(fā)展，但又似乎看不到希望，而時(shí)光匆匆，生命易逝，作者內(nèi)心的無(wú)奈、焦灼和苦悶就不難理解了。再讀讀名家郁達(dá)夫、朱德熙、林非等人的有關(guān)評(píng)論，教學(xué)時(shí)就能使師生從文本內(nèi)涵、作者情感、表達(dá)方法等方面獲得更加全面的感悟，讀出自己的見(jiàn)解，創(chuàng)造出文本解讀應(yīng)有的價(jià)值。讀新文本，教師還可以站在一個(gè)創(chuàng)作者的角度去解讀文本，探究和改進(jìn)作者表達(dá)的方式方法。變換角度去解讀文本，從本質(zhì)上說(shuō)，就是教師因勢(shì)利導(dǎo)地為師生找到一條認(rèn)識(shí)課文、達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的“最優(yōu)程”“最短程”。小到字詞的更替、句式的變換、題目的改造，大到思路的調(diào)整、結(jié)構(gòu)的重組、內(nèi)容的增減、主題的提升等。教師若能巧設(shè)一個(gè)新的視角去閱讀課文，不僅有益于深入解讀文本、強(qiáng)化語(yǔ)言的訓(xùn)練，而且對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維也是大有裨益的，如《草船借箭》一文便可從不同的角度深入文本：可以篇末的“神機(jī)妙算”為視角，通過(guò)“算天時(shí)”“算地利”“算人心”“算物件”統(tǒng)領(lǐng)全文；可以文中的主要事物“箭”為視角，用周瑜“以箭害人”和諸葛亮的“以箭服人”提挈全文：可以題目中的“借”字為視角，梳理出為何借、怎樣借、能算借嗎三大問(wèn)題總攬全文。一種角度展示了一種新的認(rèn)識(shí)境界、一種新的藝術(shù)手法。