盧理湘

(接上期)

此藥至神至圣，憂君分薄難消。調(diào)和鉛汞不終朝，早睹玄珠形兆。志士若能修煉，何妨在市居朝。工夫容易藥非遙，說破人須失笑。

丹經(jīng)曰：“上藥三品，神與炁精?！?/p>

《參同契》云：“先天地生，巍巍尊高。”

“此藥至神至圣”，如修行人福薄，不遇明師，則難以擒此白虎。如數(shù)世修德，今生得遇明師，則于活子時(shí)至，立擒此真鉛，不出半小時(shí)，即得玄珠。

此功容易，但煉己最難。如大志士能夠修煉，“何妨在世居朝”。若說破此功，則“惹得愚人笑破口?！眳巫嬖疲骸罢f得丑，行著妙?！?/p>

學(xué)士只要得此真鉛，則立躋圣地。修得此道，也要廣種福田，廣修陰德，才可成功!

雄里內(nèi)含雌質(zhì)，真陰卻抱陽精。兩般和合藥方成，點(diǎn)化魂靈魄圣。信道金丹一粒，蛇吞立化龍形。雞餐亦乃化鸞鵬，盡入空陽圣境。

雄為陽爻，雌為陰爻，“雄里含雌”為(三)離，為真汞。“陰抱陽”為(三)坎，為真鉛。

真鉛真汞相合，即為金丹。此丹之功用，在于“蛇吞立化龍形，雞餐亦乃化鸞鵬”。

此藥能消體內(nèi)陰炁，化為純陽之體，“盡入空陽圣境”。

此丹神圣，學(xué)士應(yīng)以“至誠專密”四字候藥。至誠者不以情欲動念，專密者不以雜務(wù)營心，其精神全在得藥。因此藥為先天真一之炁，活子時(shí)難以窺測，丹士只宜煉己待時(shí)。

《黃庭經(jīng)》云：“積功成煉非自然，是由精誠亦由專。”

《人藥鏡》云：“但至誠，法自然?！?/p>

“非自然”為逆自然之道，此陽精順出為自然，逆上督脈為“顛倒顛”，非自然之道。

法“自然”，為活子時(shí)自然發(fā)生，元精自然而然而至，非以意念助之，此為道法自然清凈無為之道。

天地才經(jīng)否泰，朝昏好識屯蒙。輪來湊轂水朝東，妙在抽添運(yùn)用。得一萬般事畢，休分南北西東。損之又損慎前功，命寶不宜輕弄。

“否”為天地不交，“泰”為天地相交之卦?！巴汀睘樵评淄停[伏不動，“蒙”為山下出泉之象。

天地相交，活子時(shí)至，此時(shí)采得元精，化為甘露，經(jīng)泥丸(山頂)下降氣管，“山下出泉”。

輻，為車輻，連接車輞和車轂的直條。“輻輳轂”，為車輻聚于車轂。丹家以車轂為真鉛，為中心；以輻喻真汞，為己身之真炁?！八瘱|”，我國地勢西高東低，水向東流入大海，丹家以此水喻為先天真一之炁，為真鉛。東，為東海，喻為泥丸。

祖師以車輪、河水比喻先天元精朝泥丸，歸于心位、中宮。其妙在“抽添”，以真意抽鉛添汞?！耙弧睘檎驺U，“得一”為得甘露。丹經(jīng)云：“得其一，萬事畢。”得意忘言，不管“南北東西”。

活子時(shí)來時(shí)，溫養(yǎng)之時(shí)，要防危慮險(xiǎn)，防止走精。如走泄，則前功盡棄?！懊鼘殹?，為元精?！安灰溯p弄”，比喻必須要等待正子時(shí)至，才可采藥，不可非時(shí)妄作。此前有調(diào)藥之功，采時(shí)至有驗(yàn)有景，宜急求明師。

冬至初陽來復(fù)，三旬增一陽爻。月中復(fù)卦朔晨超，望罷乾終姤兆。日又別為寒暑，陽生復(fù)起中宵。午時(shí)姤象一陰朝，煉藥須知昏曉。

冬至一陽生，在卦為復(fù)，一旬為十天，三旬為三十天。

三十天增一陽爻，為臨，為泰，為大壯，為央，為乾。陽極則陰生，夏至一陰生為骺，三十日增一陰爻，為遁，為否，為觀，為剝，為坤卦；陰極則陽生，周而復(fù)始，此為一年之火候。

圣人以一年火候攢于一月之中，以初三月出庚為震，為一陽初動；以十五月圓為一陽來復(fù)，為望；以朔晦為混沌之時(shí)，元精隱伏水府之中。十六月漸缺，一陰生，為姤，以陰初萌，故稱為兆，如此月漸虧，歸于坤。此為一月之火候。

圣人又以一月火候簇于一日之中，以子時(shí)一陽生，宜進(jìn)陽火采藥；以午時(shí)一陰生，宜退陰符溫養(yǎng)。此為一日之火候。

圣人又以一日之火候歸于一時(shí)之中，此時(shí)為活子時(shí)，一時(shí)又分為六候，以前一候無孔雙吹，象卦為震；以二候至，為正子時(shí)，采藥歸于中宮，象卦為復(fù)，以后四候溫養(yǎng)。

簡單地說，修道者以天道、人道喻丹道，學(xué)士只要采此元精，則萬事皆畢。

“昏曉”，為陰陽之首。煉藥須知火候之運(yùn)用，關(guān)鍵在修煉活子時(shí)。

不辨五行四象，難分朱汞鉛銀。修丹火候未曾聞，早便稱呼大隱。靡肯自思己錯(cuò)，更將錯(cuò)路教人。誤他永劫在迷津，以恁欺心安忍?偽邪之道，實(shí)不知此不二法門。不明五行四象之喻，不知朱汞鉛銀之真，不識火候之妙，卻自高自大，歸于深山隱居，盲修瞎煉，自謂得無上至真妙道。陳泥丸祖師云：“一人自迷猶自可，迷以傳迷迷至老?！?/p>

似此自欺欺人，安忍如此?

學(xué)士必須熟讀丹經(jīng)，以丹經(jīng)作為試金石。明師知曉丹經(jīng)，自會擇人而授，學(xué)士只要誠心訪道，精誠所至，金石未開，不可因錢食不夠而打退堂鼓。學(xué)士得明師之訣，自會得此甘露，那時(shí)人身心逍遙，凡俗之士不能比。更兼明丹經(jīng)，無一處不明達(dá)，自可解學(xué)人之惑，揭穿偽邪之道真面目，大倡性命雙修真法。

明師身雄體壯，中氣極足，自會重返童年之精神，一生不知藥味，絕非生病住院之人，學(xué)士宜詳察之。

德行修逾八百，陰功積得三千。均齊物我與親冤，始合神仙本愿?；①畹侗缓?，無?；鹫y牽。寶符降后去朝天，穩(wěn)駕瓊輿鳳鰲。

祖師此言陽神現(xiàn)形，功德齊備，修成神仙之體。

自當(dāng)開壇演道，渡化眾人，留此真訣在人間。

金液還丹，全在德行、真訣，依法修至無漏之身，以至沖舉登仙府，為至真天仙，全真之道畢也。

真者，為真訣真種；全者，為精全炁全神全。祖師特立教外別傳之旨。

祖師又云：“四序花開四照亭，風(fēng)吹香氣噴然馨。勸君采取當(dāng)時(shí)節(jié)，莫使嬌紅取次零?！?/p>

“花開”，為正子時(shí)至，元精出洞，此時(shí)宜采。

丹道常以花喻人身之春情。張三豐祖師云：“無花無酒道不成?！?/p>

陳泥丸祖師云：“一些珠露，阿誰運(yùn)到稻花頭?便向此時(shí)采取?！薄暗净^”，喻指外陽，珠露喻指元精，學(xué)者細(xì)悟，當(dāng)笑破口。

此花開為自然而然而開，開而宜賞，丹家喻為采花采藥。

張三豐祖師云：“無根樹，花正紅，摘盡金花一樹空?！?/p>

“嬌紅”，為春情正濃，元精要出未出之時(shí)，為正二候。

以“紅”為喻，乃是因?yàn)榍瑸榇蟪啵兄柭溆诶の?，變而為坎。故坎中之陽，喻為赤血?/p>

張真人在《贈白龍洞劉道人歌》中說：“點(diǎn)丹陽，事迥別，須向坎中求赤血?！贝嗽娮鎺熝曰钭訒r(shí)之修煉，時(shí)至當(dāng)采元精，莫叫元精走泄。

“四照亭”為坎位，水金之地。金為四，為花心。

“四序”為四季，大自然四季都有花開。人身之春情，不以順逆境界為轉(zhuǎn)移。石泰祖師云：“屋破修容易，藥枯生不難?！痹略律略禄ㄩ_。汝平時(shí)每月遺泄之時(shí)，豈不為花開之日?莫使之“取次零”，走丹為一凡夫。

(責(zé)任編輯劉偉)