簡　超

干寶《搜神記》關(guān)于董永的記述，開頭是這樣的：“漢董永，千乘人。少偏孤，與父居。肆力田畝，鹿車載自隨。”學(xué)者段懷清在“百家講壇”曾講述《天仙配》中董永的故事。說到“鹿車載父”時，段教授特別提醒說：“董永駕的鹿車，不是牛拉的車，是鹿拉的車。”這種說法是荒謬的。

“鹿車”不是鹿駕的車，而是手推的獨(dú)輪車，又稱為“轆轤車”，相傳是諸葛亮發(fā)明木牛流馬中的一項(xiàng)。而據(jù)漢畫像磚和一些文字記載，其出現(xiàn)時間可上推到西漢晚年。鹿車的名稱，大概取于車前部橫檔鹿角的形狀。關(guān)于其小巧，應(yīng)劭《風(fēng)俗通》記：“鹿車，窄小裁容一鹿也。”關(guān)于其運(yùn)動的方便，木牛流馬的傳說可以為證。

至于鹿車的動力，有一個更真實(shí)的古人軼事供我們參照，那就是漢朝的鮑宣。鮑宣是西漢末年的名士，官至司隸校尉，后來因?yàn)椴桓酵趺Ф龊??！逗鬂h書·列女傳》說鮑宣少時家貧，就桓氏學(xué)，桓氏以女妻之，憂其清苦，準(zhǔn)備了豐厚的嫁妝。鮑宣卻不高興，對妻子說：“你生在富家，好生活過慣了，而我家貧賤，不能夠接受如此豐厚的嫁妝?！逼拮踊卮鹫f：“既然我做了你的妻子，就當(dāng)對你唯命是從?！庇谑侵粠Я撕唵蔚男醒b，著短布裳，與鮑宣共挽鹿車回歸鄉(xiāng)里。既然是共挽鹿車，顯見那車就是獨(dú)輪車，夫在后推，妻在前拉，而不是馭鹿而駕。

真正鹿拉的車子也有。《南史·東夷傳·扶?！酚洠骸坝旭R車、牛車、鹿車。國人養(yǎng)鹿如中國畜牛?！蔽涸础妒ノ溆洝份d：“鄂羅斯亦有鹿車?！痹诼沟漠a(chǎn)地，馴鹿以充畜力很正常。圣誕老人“出現(xiàn)”時也乘鹿車，據(jù)說是因?yàn)槭フQ節(jié)起源于荷蘭，在那里鹿是吉祥的象征。即便董永生活的地方盛產(chǎn)鹿，那鹿也不是駕不起牛車的窮人董永所能駕馭得了的。董永少時用獨(dú)輪車載父耕作于田畝，后來夫妻雙雙把家還，大概也只能讓七仙女享受了比鮑宣妻略高的待遇，坐在“鹿車”之上快樂地回到了家鄉(xiāng)。

編輯／趙雪梅