簡 超
干寶《搜神記》關(guān)于董永的記述,開頭是這樣的:“漢董永,千乘人。少偏孤,與父居。肆力田畝,鹿車載自隨。”學(xué)者段懷清在“百家講壇”曾講述《天仙配》中董永的故事。說到“鹿車載父”時,段教授特別提醒說:“董永駕的鹿車,不是牛拉的車,是鹿拉的車。”這種說法是荒謬的。
“鹿車”不是鹿駕的車,而是手推的獨(dú)輪車,又稱為“轆轤車”,相傳是諸葛亮發(fā)明木牛流馬中的一項(xiàng)。而據(jù)漢畫像磚和一些文字記載,其出現(xiàn)時間可上推到西漢晚年。鹿車的名稱,大概取于車前部橫檔鹿角的形狀。關(guān)于其小巧,應(yīng)劭《風(fēng)俗通》記:“鹿車,窄小裁容一鹿也。”關(guān)于其運(yùn)動的方便,木牛流馬的傳說可以為證。
至于鹿車的動力,有一個更真實(shí)的古人軼事供我們參照,那就是漢朝的鮑宣。鮑宣是西漢末年的名士,官至司隸校尉,后來因?yàn)椴桓酵趺Ф龊??!逗鬂h書·列女傳》說鮑宣少時家貧,就桓氏學(xué),桓氏以女妻之,憂其清苦,準(zhǔn)備了豐厚的嫁妝。鮑宣卻不高興,對妻子說:“你生在富家,好生活過慣了,而我家貧賤,不能夠接受如此豐厚的嫁妝?!逼拮踊卮鹫f:“既然我做了你的妻子,就當(dāng)對你唯命是從?!庇谑侵粠Я撕唵蔚男醒b,著短布裳,與鮑宣共挽鹿車回歸鄉(xiāng)里。既然是共挽鹿車,顯見那車就是獨(dú)輪車,夫在后推,妻在前拉,而不是馭鹿而駕。
真正鹿拉的車子也有。《南史·東夷傳·扶?!酚洠骸坝旭R車、牛車、鹿車。國人養(yǎng)鹿如中國畜牛?!蔽涸础妒ノ溆洝份d:“鄂羅斯亦有鹿車?!痹诼沟漠a(chǎn)地,馴鹿以充畜力很正常。圣誕老人“出現(xiàn)”時也乘鹿車,據(jù)說是因?yàn)槭フQ節(jié)起源于荷蘭,在那里鹿是吉祥的象征。即便董永生活的地方盛產(chǎn)鹿,那鹿也不是駕不起牛車的窮人董永所能駕馭得了的。董永少時用獨(dú)輪車載父耕作于田畝,后來夫妻雙雙把家還,大概也只能讓七仙女享受了比鮑宣妻略高的待遇,坐在“鹿車”之上快樂地回到了家鄉(xiāng)。
編輯/趙雪梅