之　染

2009年央視的開年大戲、被業(yè)界認為是《闖關(guān)東》的姊妹篇《走西口》，描述了山西人走西口的艱辛與悲涼。這不僅是一部用血淚、堅韌、誠信寫就的奮斗歷程，更是一部講述中華民族為了生存而頑強拼搏的作品。那么，山西人為何要走西口，走西口又與晉商的成功與輝煌有著怎樣的關(guān)系呢?

中國近代史上有三次大的人類遷徙，即闖關(guān)東、走西口、下南洋。與闖關(guān)東的流民(主要以山東人為主)一樣，以山西人為主的晉、陜一帶農(nóng)民也是因為貧窮和苦難才無奈背井離鄉(xiāng)，艱難謀生，且走西口的經(jīng)歷同樣長達300余年。不同的是，一個“闖”字，不僅記錄著推車挑擔(dān)、將婦挈雛的一段苦難，更鏗鏘著一段越軌犯禁、勇敢求生的歷史，而一個“走”字，則透露出山西人被迫別妻離子，遠赴他鄉(xiāng)的痛苦與不合。

舊時，晉、陜北部一帶“無平地沃土之饒，無水泉灌溉之益，無舟車漁米之利，鄉(xiāng)民唯以墾種上嶺下坂，汗牛痛仆，仰天續(xù)命”。當(dāng)一方水土不足以養(yǎng)活一方人，“十年九不收”時，人們便被迫到內(nèi)蒙古后套一帶墾荒、挖煤、拉駱駝、做小生意等。因為到口外必經(jīng)長城上的一道關(guān)隘——殺虎口(位于山西右玉、內(nèi)蒙古和林格爾交界處，史稱西口)，所以又稱為“走西口”或“走口外”。

出了西口，就是漫漫無邊的沙漠和草原，生死難料，所以人們在人沙漠之前，往往不由自主地思念家中的親人。于是，一曲曲悲愴凄婉的《走西口》，便在村頭、路邊唱響：

“哥哥你走西口，小妹妹我實在難留，手拉著哥哥的手，送哥送到大門口。哥哥你走西口，小妹妹我苦在心頭，這一走要去多少時候，盼你也要白了頭……”

《走西口》見證了黃土地上一幕幕悲歡離合。想象那長城古道邊，背井離鄉(xiāng)的哥哥一步三回頭，背后不合離去的妹妹淚止不住地嘩嘩流，但再舍不得走，也得咬住牙走。那回蕩在黃河邊的凄涼纏綿的歌聲，兩三百年間流傳于晉、陜、蒙三省區(qū)交界地，成為當(dāng)?shù)厝送獬霰爻母琛?/p>

一曲《走西口》，黯然動肝腸，但它卻沒有唱出晉商的成功和輝煌。

從明末開始直至清代以及民國時期，走西口從未間斷。除大批或拖家?guī)Э诘囊泼?，或為生活所迫走出口外打短工的貧民外，晉商持續(xù)不斷、愈挫愈奮的商業(yè)貿(mào)易活動也是“走西口”的另一道獨特景觀：他們在殺虎口集結(jié)貨物，交納稅銀后走向大漠；他們秉持晉人的誠實守信，艱苦創(chuàng)業(yè)，成為當(dāng)時海內(nèi)最富。

這些走西口者，為口外帶去了先進的農(nóng)耕技術(shù)，促進了草原文化和中原文化的融合，使得曾經(jīng)空寂的漠北出現(xiàn)了勃勃生機。而殺虎口——西口則是這一切變化最有力的見證人。

殺虎口，一個歷經(jīng)千年風(fēng)雨仍舊巍然的關(guān)隘，從春秋戰(zhàn)國時期的“參合陘”，到隋唐時的“白狼關(guān)”，它記載著金戈鐵馬、烽火狼煙、滄桑玉帛、世道興衰……從1690年開始，通往殺虎口的路上熱鬧了起來，路上奔走著一批批奔赴前線的士兵和跟隨部隊前進的商人。

當(dāng)時，康熙皇帝親率八萬大軍深入草原腹地，西征噶爾丹，軍糧供應(yīng)成為決定戰(zhàn)事勝敗的關(guān)鍵。由于戰(zhàn)場與后勤基地相隔萬里，運輸線路又要跨越茫茫草原、浩瀚沙漠，而在當(dāng)時的條件下，大宗貨物的運輸完全是靠人力和畜力來完成，運一石軍糧要耗費120兩白銀，開支太大。正當(dāng)朝廷一籌莫展之際，有地利之便的山西商人看到了這個巨大的商機，主動請纓隨軍挑擔(dān)運送軍糧，于是成千上萬正愁沒飯吃的山西農(nóng)民離開土地，拉開了大規(guī)?！白呶骺凇钡男蚰?。

值得一提的是，山西人隨軍運送的糧草實際上是低價從別處販來，再高價賣給軍隊。盡管每擔(dān)軍糧朝廷只需要付出原來1／3的白銀，但山西商人仍能從中漁利不少。不少商人買賣越做越大，逐漸由挑擔(dān)推車的行商變?yōu)殚_店鋪甚至“集團公司”的坐賈。

康熙三十五年(1696年)，殺虎口因其特殊的地理位置，已經(jīng)成為西征大軍的大本營。為了加強大本營的“經(jīng)濟建設(shè)”，清政府還在距殺虎口10公里的右衛(wèi)城建立了管轄四縣一州一廳的朔平府。隨著人口的大量遷入，殺虎口成為孕育晉商的搖籃，不少山西大商人在這一帶開了店鋪，如晉中祁縣喬家商業(yè)的創(chuàng)始人喬貴發(fā)，就是憑借著簡單的走西口求生存的欲望，以此為起點，一步步發(fā)展壯大，最終竟衍生出一個縱橫全國的商業(yè)王朝。

清政府早在50年前的順治七年(1641年)就在殺虎口設(shè)稅關(guān)，專門負責(zé)征收東自天鎮(zhèn)，西至陜西神木一帶的進出口關(guān)稅。戰(zhàn)爭打響后，為了補充軍費開支，稅關(guān)又得到了加強，柴米油鹽醬醋茶，只要過關(guān)，無不收稅，這些稅收直屬戶部管理。當(dāng)時在殺虎口這樣一個邊關(guān)小鎮(zhèn)，竟聚集了戶部抽分署、道臺、巡檢、稅印、守備等八大衙門，極盛時期這里居住人口達4萬多，一躍而成為當(dāng)時的北方商業(yè)重鎮(zhèn)。那時，殺虎口的每天都商賈云集，人聲鼎沸，其繁華一直持續(xù)到民國。

清朝后，殺虎口的主要功能更是轉(zhuǎn)向經(jīng)濟和商貿(mào)。雖然殺虎口是以軍事文化為基礎(chǔ)的，但其主流文化仍是商業(yè)文化，而其文化歸屬則是晉商。

晉商在長期貿(mào)易中，因經(jīng)常與俄羅斯、英國等商人打交道，吸收了許多西方的管理理念、經(jīng)營方式等外來文化。晉商文化既是農(nóng)耕文化和游牧文化碰撞交流的一種結(jié)果，也是吸收了東西方優(yōu)秀文化的結(jié)果，是一種開放型文化，包含著冒險精神、創(chuàng)業(yè)精神、吃苦精神和開拓精神，歸納起來為六個字：勤(非常敬業(yè))；韌(做事不半途而廢，不達目的絕不罷休)；智(善于捕捉時機，總結(jié)經(jīng)驗)；嚴(嚴于律己)；勇(敢于冒險，敢于斗爭)；信(對客誠信，對內(nèi)也講誠信)。這六個字，缺一不可，其中“信”字尤為重要。

晉商修筑的廟宇內(nèi)遺留的碑文記載，晉商經(jīng)營非常重誠信。皮毛商在做大宗毛皮生意時，如買方看貨后，買賣雙方一時沒有成交，別的商號必須等兩三天，不能當(dāng)即從中插入。對做買賣不正大光明的人，輕者按買賣多寡見十抽三，歸絨毛社所有；重者則罰他把財神廟前的旗桿用油漆刷一遍。這樣，使受罰者受到道德譴責(zé)，對其商號信譽也有影響。

從和平集市的修建，到康熙皇帝西征凱旋后改“殺胡堡”為“殺虎堡”，西口文化的核心就在這樣的歷史細節(jié)中逐漸積淀形成了：有走有回，有出有進，不同地域、不同種族之間政治、經(jīng)濟、文化的密切接觸，造就了西口文化的豐富內(nèi)涵。

可以說，走西口的歷史，是一段開放與融合的歷史，是一段消弭仇恨和戰(zhàn)火的歷史，也是一段多元文化共生的歷史，更是一段孕育晉商富足和傳奇的歷史……

編輯蔡元元