李朝全

報(bào)告文學(xué)作為一種特別能直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特文體，近年來(lái)也面臨著生存發(fā)展的危機(jī)。一是創(chuàng)作者隊(duì)伍萎縮，青黃不接，特別是青年作者匱乏；二是樹(shù)碑立傳式的廣告文學(xué)、有償報(bào)告、媚俗媚世文學(xué)的沖擊，報(bào)告文學(xué)作品的戰(zhàn)斗性、參預(yù)現(xiàn)實(shí)的熱情和能力大大降低；三是發(fā)表園地消減，許多文學(xué)報(bào)刊不設(shè)報(bào)告文學(xué)欄目，基本不發(fā)報(bào)告文學(xué)作品或評(píng)論。報(bào)告文學(xué)作家和刊發(fā)報(bào)告文學(xué)作品的文學(xué)報(bào)刊幾乎都遇到了生存的困境，有時(shí)創(chuàng)作或發(fā)表一些帶有廣告性的作品似乎亦是無(wú)奈之舉。——2008年底《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)導(dǎo)《報(bào)告文學(xué)》雜志刊登有償作品，引起文學(xué)界關(guān)注，即是例證。當(dāng)下在報(bào)告文學(xué)研究領(lǐng)域，專業(yè)的理論建設(shè)和創(chuàng)新明顯匱缺，深入的報(bào)告文學(xué)作家個(gè)案研究明顯不足。

綜觀當(dāng)前報(bào)告文學(xué)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，以下五個(gè)方面都是亟待作家和研究者等在實(shí)踐中予以明確或解決的問(wèn)題。

一、報(bào)告文學(xué)的文體和范疇問(wèn)題

新世紀(jì)以來(lái)，報(bào)告文學(xué)或被稱為紀(jì)實(shí)文學(xué)、非虛構(gòu)文本、敘事文本等，有人認(rèn)為其文體邊界是模糊的，亦有人提出雜交式報(bào)告文學(xué)的概念，對(duì)報(bào)告文學(xué)的審美特質(zhì)始終沒(méi)有明確的界定或認(rèn)識(shí)。報(bào)告文學(xué)究竟是什么呢?是簡(jiǎn)單地等同于“報(bào)告+文學(xué)”嗎?“報(bào)告文學(xué)”這個(gè)概念究竟能否成立?——一部作品如何“又報(bào)告又文學(xué)”?諸多問(wèn)題始終困擾著文學(xué)界，困擾著報(bào)告文學(xué)作家和研究者。

報(bào)告文學(xué)不能等同于紀(jì)實(shí)文學(xué)，因?yàn)橛行в忻黠@虛構(gòu)成分的小說(shuō)(如自傳體小說(shuō))也可以被稱作紀(jì)實(shí)文學(xué)，《家庭》、《知音》之類的大眾雜志發(fā)表的大多是紀(jì)實(shí)作品，但并不能被簡(jiǎn)單地歸入報(bào)告文學(xué)。報(bào)告文學(xué)也不能等同于非虛構(gòu)文本，非虛構(gòu)文本這個(gè)舶來(lái)的概念主要是針對(duì)小說(shuō)(西方或稱為虛構(gòu)文本)而提出的，它包括報(bào)告文學(xué)但并不限于報(bào)告文學(xué)，也可以是詩(shī)歌、戲劇或散文。報(bào)告文學(xué)屬于但不等于敘事文本，譬如敘事詩(shī)、敘事散文就不能歸入報(bào)告文學(xué)。

我們習(xí)慣上把文學(xué)按照體裁劃分成小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇(含影視文學(xué))和報(bào)告文學(xué)，因此我認(rèn)為，可以將不能被小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等文體所接納包容的文學(xué)作品，悉數(shù)歸入報(bào)告文學(xué)范疇，這就是所謂的“大報(bào)告文學(xué)”的概念。它包括傳統(tǒng)的寫(xiě)入記事類報(bào)告文學(xué)，也包括人物傳記、回憶錄、對(duì)話、口述實(shí)錄、調(diào)查報(bào)告(記者調(diào)查、田野調(diào)查等)、新聞特寫(xiě)、通訊報(bào)道、日記、書(shū)信等一切具備紀(jì)實(shí)而非虛構(gòu)品質(zhì)、具有文學(xué)性的敘事類文本。換言之，報(bào)告文學(xué)的審美特質(zhì)正是非虛構(gòu)性、新聞性、藝術(shù)性。非虛構(gòu)性即是報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性，指的是報(bào)告文學(xué)決不允許虛構(gòu)杜撰編造和無(wú)中生有憑空想象。但這并不是要扼殺報(bào)告文學(xué)作家的想象力。恰恰相反，想象是文學(xué)的基本特征，自然也是報(bào)告文學(xué)的基本特征，報(bào)告文學(xué)可以允許的是合乎生活邏輯、合乎事物本質(zhì)、現(xiàn)實(shí)規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律的，非虛構(gòu)杜撰的想象。這種想象以不違背真實(shí)性為前提，以增進(jìn)和體現(xiàn)報(bào)告文學(xué)作品的文學(xué)性、藝術(shù)性為旨?xì)w。如果說(shuō)，非虛構(gòu)性或真實(shí)性是報(bào)告文學(xué)的命脈，那么想象性則是它的血脈，能使之氣血生動(dòng)、血肉豐滿。新聞性是報(bào)告文學(xué)區(qū)別于其他文體的根本特征，無(wú)論是“報(bào)告”切近的或當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)還是往事歷史，報(bào)告文學(xué)都要求挖掘出新穎的素材題材，亦即報(bào)告文學(xué)要像新聞報(bào)道一樣，面向當(dāng)下的讀者，以文學(xué)的方式“報(bào)告”新鮮的新聞、“舊聞”，要帶給人以新信息新資訊。藝術(shù)性是報(bào)告文學(xué)區(qū)別于簡(jiǎn)單或單一地傳遞新聞消息的報(bào)道通訊等文本的根本所在。藝術(shù)性是指報(bào)告文學(xué)文本要具備形象化特征，要具有藝術(shù)感染力，能夠作用于受眾的心靈精神世界引起其共鳴觸動(dòng)，使其在藝術(shù)熏染中潛移默化地接受精神滋潤(rùn)與思想影響等。藝術(shù)性往往通過(guò)作品的文采和感染力來(lái)表現(xiàn)。主觀抒情，靈動(dòng)飛翔的想象，文學(xué)修辭等藝術(shù)手法、藝術(shù)技巧的運(yùn)用也是作品文采與藝術(shù)性的一種體現(xiàn)。

報(bào)告文學(xué)與其他文學(xué)樣式的交融可以產(chǎn)生雜交式新文體，如“詩(shī)報(bào)告”、散文化報(bào)告文學(xué)等。而隨著新興媒介的崛起并占據(jù)大眾生活中心，報(bào)告文學(xué)也出現(xiàn)了一些新載體、新樣式，譬如與電視相結(jié)合的電視報(bào)告文學(xué)，借助錄音攝像設(shè)備創(chuàng)生出來(lái)的視頻報(bào)告文學(xué)，與照片圖像結(jié)合的攝影報(bào)告文學(xué)。今后也會(huì)出現(xiàn)諸如網(wǎng)絡(luò)報(bào)告文學(xué)(借助QQ、MSN等網(wǎng)絡(luò)工具進(jìn)行采訪或傳播)、手機(jī)報(bào)告文學(xué)(借助短信等采訪或傳播)等，有可能使報(bào)告文學(xué)的采寫(xiě)和傳播更便捷、更迅速、更廣泛。

二、報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作難度問(wèn)題

第一，采訪調(diào)查、素材搜集積累的艱難。報(bào)告文學(xué)的原始素材基本上都要通過(guò)實(shí)地采訪調(diào)查或者從書(shū)籍、文獻(xiàn)資料之中汲取。素材積累往往數(shù)倍乃至數(shù)十百倍于最后的成文內(nèi)容。從這個(gè)角度看，報(bào)告文學(xué)的確是行走著的文學(xué)，是用腳走出來(lái)的文學(xué)。其素材搜集積累的難度無(wú)法估量。

第二，藝術(shù)加工的難度。作為一種受限制的文體，報(bào)告文學(xué)向來(lái)被視為是“戴著鐐銬跳舞”?！按髦備D”指的是報(bào)告文學(xué)的受限性，亦即它是一種嚴(yán)格要求真實(shí)的作品，不得有絲毫的虛假作偽；“跳舞”指的是它必須是“舞蹈”，是一種藝術(shù)作品。要將搜集積累得來(lái)的大量的素材通過(guò)藝術(shù)加工變成文學(xué)作品。這種藝術(shù)化的過(guò)程相當(dāng)微妙因此也具備高難度，要在不違背真實(shí)性的前提下，借助合理的、合乎事物本質(zhì)和規(guī)律的想象，運(yùn)用文學(xué)的形式和技巧，將材料轉(zhuǎn)化成能夠表現(xiàn)主題的題材。而合理想象、真實(shí)與虛構(gòu)之間的界線常常只有一步之遙。藝術(shù)轉(zhuǎn)化的過(guò)程進(jìn)行得不到位，火候不夠，就會(huì)使作品變成一種材料堆積、粗品毛坯或文學(xué)半成品；而如果文學(xué)想象太過(guò)了，片面追求藝術(shù)性，則有使報(bào)告文學(xué)作品淪為小說(shuō)的嫌疑。在這方面，近年有些篇幅達(dá)到五十萬(wàn)字以上的報(bào)告文學(xué)，常常受到研究者的批評(píng)質(zhì)疑，認(rèn)為其藝術(shù)加工過(guò)于粗糙，不少內(nèi)容純粹只是資料堆砌；而有些作品，居然隨意描述人物的心理活動(dòng)等缺乏事實(shí)或史實(shí)依據(jù)即缺乏合法性的內(nèi)容，被研究者指為虛構(gòu)和失真，也極大地?fù)p害了其作為報(bào)告文學(xué)的根本品質(zhì)。

第三，內(nèi)容形式創(chuàng)新的難度。報(bào)告文學(xué)的發(fā)展也要求在創(chuàng)作理念、內(nèi)容、形式等方面進(jìn)行不斷創(chuàng)新，要求不斷開(kāi)掘新的題材領(lǐng)域，改進(jìn)藝術(shù)表現(xiàn)形式、手法。經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立后五十八年的發(fā)展，報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的題材已經(jīng)極大拓展，要想發(fā)現(xiàn)全新的題材或在已有題材中發(fā)現(xiàn)新意、找出新鮮新穎的內(nèi)容來(lái)，都需要付出更加艱苦的努力。而藝術(shù)方面的創(chuàng)新則往往伴隨著很大的風(fēng)險(xiǎn)，亦即“失真”、喪失報(bào)告文學(xué)基本品格的風(fēng)險(xiǎn)。譬如，王旭烽2006年出版的《讓我們敲希望的鐘啊》大膽運(yùn)用活著的人與亡靈對(duì)話的形式，講述英靈在世時(shí)的感人事跡。這種形式、“能指”相當(dāng)新穎，但其內(nèi)容、“所指”則顯然是虛構(gòu)杜撰的、是非真實(shí)的。這樣的形式創(chuàng)新是否也會(huì)損害到內(nèi)容和主題的表達(dá)，恐怕也是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的問(wèn)題。

三、報(bào)告文學(xué)的使命和社會(huì)擔(dān)當(dāng)問(wèn)題

報(bào)告文學(xué)向來(lái)被稱為“文學(xué)戰(zhàn)線的輕騎兵”、“偵察兵”。長(zhǎng)期以來(lái)，人們都比較看重“干預(yù)現(xiàn)實(shí)”“參預(yù)生活”的報(bào)告文學(xué)作品或問(wèn)題報(bào)告。報(bào)告文學(xué)往往被讀者寄予

更多、更高的社會(huì)責(zé)任期望和現(xiàn)實(shí)使命期望，希望它能直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是現(xiàn)實(shí)中的尖銳問(wèn)題并對(duì)此發(fā)言，表達(dá)人民心聲和時(shí)代召喚。近年來(lái)，《北京文學(xué)》雜志每期都能推出至少一篇關(guān)注“現(xiàn)實(shí)中國(guó)”的報(bào)告文學(xué)，題材內(nèi)容直接觸及現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的敏感問(wèn)題、尖銳問(wèn)題、重要問(wèn)題，每每都能引起較大的社會(huì)反響。其中，朱曉軍《天使在作戰(zhàn)》(《北京文學(xué)》2006年第6期)更是因“特別能戰(zhàn)斗”而被一致推重拔得第四屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)全國(guó)優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)?lì)^籌?？梢?jiàn)，“戰(zhàn)斗性”、“干預(yù)現(xiàn)實(shí)”、“參預(yù)生活”品質(zhì)在不少研究者、受眾眼里依舊是報(bào)告文學(xué)第一位的特質(zhì)。這種品質(zhì)或可被稱為報(bào)告文學(xué)的力量，這種力量和能量蘊(yùn)涵是小說(shuō)等其他文體所缺乏或難以望其項(xiàng)背的。

相較于其他的文學(xué)樣式，報(bào)告文學(xué)確實(shí)更接近大地和人民，更加是貼著地面行走的文學(xué)，是走在大地上、走在民眾中間的文學(xué)；報(bào)告文學(xué)確實(shí)承擔(dān)著更多的社會(huì)責(zé)任和時(shí)代使命，這首先正是因?yàn)樗侵苯用嫦颥F(xiàn)實(shí)的文學(xué)，是與百姓生活關(guān)系最緊密的文學(xué)，它的內(nèi)容、題材、主題有不少都是社會(huì)焦點(diǎn)、熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)，與國(guó)計(jì)民生休戚相關(guān)。這些，也正是報(bào)告文學(xué)的藝術(shù)品質(zhì)、藝術(shù)底色或藝術(shù)質(zhì)地。報(bào)告文學(xué)作家往往都是一些憂國(guó)憂民之士，這就注定了他們不能有太多的“小我”情結(jié)，而需要更多地具備“大我”情懷，這也使他們必然地區(qū)別于其他體裁作家而要求具有更自覺(jué)的使命意識(shí)和社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，要更多地具備強(qiáng)烈的人間情懷、人文情懷，要更多地關(guān)注民生，關(guān)心人間冷暖。從這些方面來(lái)說(shuō)，要成為一名合格的或者優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作家殊非易事。

或許別的文學(xué)門(mén)類可以“游戲”，可以“玩”，報(bào)告文學(xué)卻是絕對(duì)不可以“玩”或“游戲”的，是最來(lái)不得半點(diǎn)清高和做作的，是最下里巴人而不陽(yáng)春白雪的文體，故而也是最可以大眾化的。因?yàn)閳?bào)告文學(xué)是最逼近現(xiàn)實(shí)從而可以最直接地反作用于現(xiàn)實(shí)的，因而容易引起讀者關(guān)注及共鳴。報(bào)告文學(xué)因此而具有鮮明的平民性。而報(bào)告文學(xué)因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活相當(dāng)深和相當(dāng)廣程度的介入，特別是具有“參預(yù)現(xiàn)實(shí)”的鮮明特征，常常比其他文體的文學(xué)作品具有更大的風(fēng)險(xiǎn)，容易“觸雷”，違背政策要求，容易引起糾紛或官司。譬如，當(dāng)年趙瑜《馬家軍調(diào)查》引發(fā)的官司，陳桂棣、春桃《中國(guó)農(nóng)民調(diào)查》被停止印行銷售等。這些作品大多具有鮮明的“參預(yù)現(xiàn)實(shí)”、直面現(xiàn)實(shí)發(fā)言的品質(zhì)，但如果尺度分寸把握、主題確立、文字表述等方面一旦出現(xiàn)較大偏移就容易引發(fā)叵測(cè)后果。報(bào)告文學(xué)作家必須承擔(dān)自己作品所可能帶來(lái)的這樣嚴(yán)重的后果。這也是其他文體作家較少或不會(huì)遇到的問(wèn)題。

四、報(bào)告文學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題

對(duì)報(bào)告文學(xué)作品優(yōu)劣、高下的評(píng)價(jià)明顯區(qū)別于其他文體。首先，它是把新聞性包括真實(shí)性和信息性放在首位的。尤其是真實(shí)性更是報(bào)告文學(xué)的生命線，也是報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的底線。一篇帶有虛構(gòu)成分的作品從根本上就喪失了作為報(bào)告文學(xué)的資格，因此它不應(yīng)該也不可能被劃入報(bào)告文學(xué)范疇。而如果作品不具有新鮮的信息性亦即不能帶給讀者新的信息新的資訊，這樣的作品亦很難被歸入報(bào)告文學(xué)范疇。

第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是獨(dú)創(chuàng)性或首創(chuàng)性。一篇優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作品有些類似新聞報(bào)道，追求獨(dú)家消息獨(dú)家新聞、獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和獨(dú)有題材、獨(dú)到見(jiàn)解和獨(dú)立看法，總之是要追求一個(gè)“新”字。而要尋找新穎題材，作家往往需要機(jī)遇并付出較大努力；要表達(dá)獨(dú)到見(jiàn)解，則更可能帶來(lái)一定風(fēng)險(xiǎn)。比如在第四屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選過(guò)程中，初選曾以全票入選的鄧賢《黃河殤》，是一部重新審視1938年國(guó)民黨炸毀黃河花園口事件，文學(xué)性、可讀性很強(qiáng)的作品。但作品的主題思想顯然與傳統(tǒng)教科書(shū)上的結(jié)論不盡相同，有新意和獨(dú)到見(jiàn)解，書(shū)寫(xiě)抗戰(zhàn)題材也很重要。在終評(píng)討論時(shí)評(píng)委們對(duì)作品的新見(jiàn)解提出疑慮和擔(dān)憂，加上作品個(gè)別地方有虛構(gòu)痕跡，最終沒(méi)能通過(guò)終評(píng)。

第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是藝術(shù)性。報(bào)告文學(xué)是文學(xué)，衡量文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)自然適用于它。報(bào)告文學(xué)同樣應(yīng)該追求詩(shī)情畫(huà)意，審美特質(zhì)、哲理光芒、文化意蘊(yùn)和歷史底蘊(yùn)，追求美和文采，要能產(chǎn)生震撼人振奮人感動(dòng)人、催人淚下、啟人思考的作用。要注意語(yǔ)言生動(dòng)形象的運(yùn)用，講究敘事的節(jié)奏和方法，等等。

第四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的權(quán)衡(或稱作品的思想性與藝術(shù)性的權(quán)衡)上，社會(huì)價(jià)值經(jīng)常被放在第一位。即舉“大敘事”與“小敘事”相比較為證。大敘事主要是描寫(xiě)國(guó)家重點(diǎn)工程、重大舉措、重要突破，包括一切與國(guó)計(jì)民生息息相關(guān)的重要事件。小敘事則更多地關(guān)注個(gè)人、個(gè)體的傳奇命運(yùn)、人生經(jīng)歷等。報(bào)告文學(xué)既然被要求承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，看重其“參預(yù)生活”的稟性，那些面對(duì)現(xiàn)實(shí)特別是現(xiàn)實(shí)尖銳問(wèn)題發(fā)言、能夠產(chǎn)生較大社會(huì)反響的大敘事作品，便常常被研究者等判定為具有更高的社會(huì)價(jià)值，也就更易受到推崇。相對(duì)而言，小敘事作品盡管可能具有很強(qiáng)的文學(xué)性、很高的藝術(shù)價(jià)值，也會(huì)被認(rèn)為其社會(huì)價(jià)值較低而屬居次席。在第四屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選中，徐風(fēng)描寫(xiě)紫砂藝人蔣蓉人生經(jīng)歷的《花非花》，被普遍認(rèn)為具備很好的藝術(shù)性，生動(dòng)感人，是近年來(lái)為數(shù)不多的優(yōu)秀人物傳記之一，在初選時(shí)亦曾獲得滿票通過(guò)。但在終評(píng)時(shí)卻因其主要是描寫(xiě)“小我”的小敘事，社會(huì)價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義略為遜色而被取下。最終得獎(jiǎng)的五部報(bào)告文學(xué)作品《天使在作戰(zhàn)》、《部長(zhǎng)與國(guó)家》、《中國(guó)新教育風(fēng)暴》、《長(zhǎng)征》、《用胸膛行走西藏》幾無(wú)例外都是描寫(xiě)重大工程、重點(diǎn)題材、與國(guó)計(jì)民生關(guān)系密切的重要事件的“大敘事”作品，都是能夠也應(yīng)該產(chǎn)生較大社會(huì)影響的作品。

第五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是可讀性和受讀者歡迎程度。作品觀賞性，印數(shù)發(fā)行量及社會(huì)反響大小也被用來(lái)權(quán)衡報(bào)告文學(xué)作品的高下?！貏e是在諸如“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)評(píng)選中，紀(jì)實(shí)文學(xué)著作的印數(shù)、發(fā)行量是獲獎(jiǎng)的一個(gè)基本條件。全國(guó)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)原則上要求每部作品印數(shù)不少于三萬(wàn)冊(cè)。結(jié)果很多打算參評(píng)的圖書(shū)都把起印數(shù)印成三萬(wàn)冊(cè)?！獔?bào)告文學(xué)是直面現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人生的文學(xué)，如果一部作品發(fā)表后，閱讀者寥寥，社會(huì)反應(yīng)平平，這樣的報(bào)告文學(xué)恐怕很難被歸入優(yōu)秀之列。

五、報(bào)告文學(xué)作家隊(duì)伍建設(shè)問(wèn)題

作家是文學(xué)創(chuàng)作主體，是文學(xué)生產(chǎn)力中最重要、最活躍的因素，也是文學(xué)可持續(xù)發(fā)展的根本保證。報(bào)告文學(xué)作家資源青黃不接已經(jīng)是一個(gè)十分嚴(yán)峻的課題。第四屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)報(bào)告文學(xué)類獲獎(jiǎng)?wù)咧杏兴奈皇?0世紀(jì)50年代出生的，歲數(shù)在五十歲以上，只有黨益民是1963年出生。不少人以為獲得第一名的朱曉軍是報(bào)告文學(xué)界殺出的一匹黑馬，但這匹“黑馬”2007年時(shí)都已五十二歲了!四十五歲以下的報(bào)告文學(xué)作家相當(dāng)匱乏，專門(mén)從事報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作和研究的人才相當(dāng)匱缺，這已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

其次，現(xiàn)有的報(bào)告文學(xué)作家也面臨著提高思想道德修養(yǎng)、科學(xué)文化學(xué)養(yǎng)和文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)的迫切問(wèn)題。許多作者是從記者、編輯、教授等轉(zhuǎn)向?qū)憟?bào)告文學(xué)的。不少人藝術(shù)準(zhǔn)備不足，藝術(shù)能力欠缺，亟待提高；有些小說(shuō)、散文、詩(shī)歌作者轉(zhuǎn)向報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作，盡管可能藝術(shù)素養(yǎng)較好，但對(duì)報(bào)告文學(xué)文體獨(dú)特性及審美特質(zhì)的把握也還有待改進(jìn)或提高。