滕占強(qiáng)

【摘 要】運用文獻(xiàn)資料法，對奧林匹克文化進(jìn)行了分析與探討。研究表明，可持續(xù)發(fā)展將成為新世紀(jì)我國體育發(fā)展的目標(biāo)和方向，體育可持續(xù)發(fā)展研究也必將成為新世紀(jì)我國體育領(lǐng)域中的一個研究重點和熱點。而通過北京奧運會將更好地促進(jìn)奧林匹克文化在我國的可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】奧林匹克文化 可持續(xù)發(fā)展 體育 探析

一、前言

奧林匹克文化是社會文化的一個組成部分,是在古代和現(xiàn)代奧林匹克運動實踐中所創(chuàng)造的一切精神則富的總和。著名學(xué)者熊斗寅是這樣論述奧林匹克文化的：“奧林匹克文化是一個非常廣泛的概念，它包括奧林匹克運動的全部思想和活動內(nèi)容，也可以解讀為從古代奧運和現(xiàn)代奧運為人類創(chuàng)造的一切精神財富?！?/p>

從分析中我們也可以看出，無論從廣義的奧林匹克文化—古代奧運會傳統(tǒng)、現(xiàn)代奧林匹克運動、奧林匹克主義、奧林匹克精神等，還是從狹義的奧林匹克文化包括有關(guān)的文化藝術(shù)活動，如開閉幕式的文藝演出、各種視覺形象如奧林匹克標(biāo)志、奧林匹克旗幟、奧林匹克吉祥物、奧林匹克徽記、奧林匹克會歌、奧林匹克格言、奧林匹克火炬等，都屬于奧林匹克文化范疇，而二者的可持續(xù)發(fā)展問題都一直受到專家學(xué)者的普遍關(guān)注。

二、可持續(xù)發(fā)展與體育

可持續(xù)發(fā)展是一種于20世紀(jì)80年代左右形成的關(guān)于人類發(fā)展的新觀念，它源于人類對于過去片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展、卻忽視對于自身所賴以生存的生態(tài)環(huán)境的保護(hù)所做出的理性反思。作為一種全新的發(fā)展觀，可持續(xù)發(fā)展的影響和作用已經(jīng)深入到人類社會生活的各個領(lǐng)域和角落，并成為人類立足今天、放眼未來努力追求的發(fā)展目標(biāo)和指導(dǎo)發(fā)展實踐的思想武器。改革開放以來，我國的體育事業(yè)取得了很大的發(fā)展和進(jìn)步，但隨著經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型的深入，我國體育在發(fā)展過程中也逐步暴露出一些有悖于這個理念的問題。國家體育總局在《2001—2010年體育改革與發(fā)展綱要》中指出，我國體育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度要“從我國國情出發(fā)，保持與經(jīng)濟(jì)、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，既盡力而為，又量力而行”。此后，國家體育總局又在2001年制定的《國家體育總局體育社會科學(xué)研究“十五”規(guī)劃要點》中，將“體育的可持續(xù)發(fā)展研究”列為“十五”期間國家體育總局體育社會科學(xué)研究重點課題之一。這些情況表明，可持續(xù)發(fā)展將成為新世紀(jì)中我國體育發(fā)展的目標(biāo)和方向，體育可持續(xù)發(fā)展研究也必將成為新世紀(jì)我國體育領(lǐng)域中的一個研究重點和熱點。奧林匹克運動在體育運動中具有其獨特的代表性，隨之而來的奧林匹克文化的可持續(xù)發(fā)展也倍受人們的關(guān)注。

三、奧林匹克文化的可持續(xù)發(fā)展

奧林匹克文化起源于古希臘文化，具有悠久的歷史。但現(xiàn)代奧運與古代奧運的根本區(qū)別之一是奧林匹克運動的全球化。古代奧運會只限于希臘各城邦的選手參加，而現(xiàn)代奧運會凡為國際奧委會承認(rèn)的國家和地區(qū)均可派運動員參加?！秶H奧林匹克憲章》第7條規(guī)定：“奧林匹克運動的象征是五個連環(huán)，它涵蓋五大洲。奧林匹克運動的活動是全球性的、持續(xù)的。其最高層次的活動是使世界上的運動員在奧林匹克運動會這一盛大體育節(jié)日上相聚一堂?！睆倪@一規(guī)定就可以看出奧林匹克運動的全球性質(zhì)。

奧林匹克運動的全球性必然帶來它的多元性或多樣性，也就是多元文化。當(dāng)今世界，由于科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和交通通信發(fā)達(dá)，地球村已擴(kuò)展到宇宙空間，各國的全方位開放代替了閉關(guān)自守的時代，這使奧林匹克運動所提倡的全球化有了實現(xiàn)的可能。近幾屆奧運會參加人數(shù)與日俱增，雅典奧運會已有202個國家和地區(qū)參加，與100年前第一屆雅典奧運會相比，增加了16倍，運動員人數(shù)控制在11000人，也比第一屆增加了35倍。可見發(fā)展之迅速。這么多的國家和地區(qū)的運動員相聚在一起，必然帶來五大洲的文化交流，產(chǎn)生多元文化。古希臘文化所形成的現(xiàn)代奧林匹克文化和古老傳統(tǒng)的中華文化的碰撞和交流，一定會對奧林匹克文化的發(fā)展起到積極的推動作用，即更好地促進(jìn)奧林匹克文化的可持續(xù)發(fā)展。

四、北京奧運會促進(jìn)了奧林匹克文化在我國的可持續(xù)發(fā)展

北京舉辦奧運會不僅是中國和世界體育文化的一件有劃時代意義的大事，奧運會的到來也給中國帶來許多新鮮的，甚至是純西方的東西。如新的思維、新的觀念、新的文化，等等。因此，北京奧運會更是一次重要的東西方文化交流的盛會。奧林匹克文化大部分代表著西方的文化，隨著奧運會在中國的舉辦，西方的一些思想、思維、觀念等正在一步步與中國的文化相融合與滲透，他們在中國的介入在給中國傳統(tǒng)文化造成巨大的沖擊的同時，無疑已大大地促進(jìn)了中國文化的向前的發(fā)展，并逐步與世界文化接軌。

20世紀(jì)逐漸成長起來的奧林匹克運動是國際文化的一部分。它以追求和平為價值取向，尊崇和平主義。民族主義是20世紀(jì)國際競技體育的主要潮流和基本背景，而民族主義是一把雙刃劍?？沙掷m(xù)發(fā)展是人類共同理想的追求，是歷史責(zé)任的崇高體現(xiàn)，是奧林匹克運動與時俱進(jìn)的一次思想變革。奧林匹克運動作為一種世界文化，對各種民族文化具有強(qiáng)大的感召、同化、融合、兼容和統(tǒng)攝的能力。奧林匹克運動又是體育文化全球化的標(biāo)志，各個國家與民族都在努力匯入這一世界體育文化的潮流。各種民族體育文化與奧林匹克之間形成了一種絕對不對稱的文化關(guān)系。中國體育文化可以站出來為保留世界體育文化的多樣化做出嘗試和努力。中國對世界文化多元化的努力將使奧林匹克運動再度輝煌，同時能通過奧運會更好促進(jìn)奧林匹克文化在中國的可持續(xù)發(fā)展。

五、結(jié)論

總之，隨著時代的發(fā)展，奧林匹克文化越來越被賦予更新的內(nèi)容。但其可持續(xù)發(fā)展已勿庸置疑，尤其是東西方文化的交流與碰撞，更好地促進(jìn)了奧林匹克文化的向前發(fā)展。北京奧運會為各民族文化交流搭建了平臺，成為各國、各民族展示自身文化的“窗口”。奧林匹克文化實質(zhì)是多元民族體育文化發(fā)展階段的統(tǒng)一，多元民族體育文化是奧林匹克文化形成的根基。奧林匹克文化惟有遵循文化多樣性的原則，加強(qiáng)東西方文化的交流與融合，才能為奧林匹克文化增添新的光彩，為其可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基石。

參考文獻(xiàn)：

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本文系吉林省教育廳“十一五”社會科學(xué)研究項目（項目號：2008-268）。