李 斫

如何成為一名優(yōu)秀的演員呢?構(gòu)成一個(gè)優(yōu)秀演員的要素是素質(zhì)和他的自我修養(yǎng),這里包含著文化、悟性、個(gè)性以及比較本原的審美能力。當(dāng)你接受了這種訓(xùn)練,或者說(shuō)你有比較好的文化修養(yǎng)的時(shí)候,你的悟性就相對(duì)的要高一些;你的文化素質(zhì)差一些呢,你的悟性就要相對(duì)的低一些。但總體上來(lái)講,理解力和表現(xiàn)力和你的文化修養(yǎng)、專業(yè)素質(zhì)和自我修養(yǎng)是分不開的。演員的創(chuàng)作天性是不可琢磨的,是“直覺(jué)體現(xiàn)出來(lái)的”。那么一切藝術(shù)到爐火純青的時(shí)候比試的是什么?認(rèn)識(shí)力,也就是哲學(xué)。藝術(shù)哲學(xué)便是人生哲學(xué),創(chuàng)造一個(gè)人物沒(méi)有哲學(xué)的指導(dǎo),永遠(yuǎn)是盲目的。

演員的素質(zhì)與自我修養(yǎng),是一個(gè)演員自身所具備的條件,它取決于演員平時(shí)在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中的積累,并決定了一個(gè)演員能否將一部作品中的某個(gè)人物的性格和特點(diǎn)詮釋出來(lái)。那么究竟什么是演員的素質(zhì)與自我修養(yǎng)呢?它既包括演員本人的生活素養(yǎng)、思想水平、文化藝術(shù)修養(yǎng)、專業(yè)技巧以及職業(yè)道德水準(zhǔn)等條件,還包括演員先天的形體、相貌與聲音條件,以及長(zhǎng)期的生活閱歷所形成的風(fēng)度和氣質(zhì)等諸多方面。先天的條件是無(wú)法改變的,這些條件和演員的風(fēng)度、氣質(zhì)結(jié)合在一起,往往既是構(gòu)成一個(gè)演員創(chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)作路子的重要因素,同時(shí)又是使演員有著局限性的重要因素。但是,決定一個(gè)演員是否優(yōu)秀,是否具有魅力決不僅僅在于此。演員的魅力,實(shí)質(zhì)上是由上述諸多方面的綜合表現(xiàn)所決定的。實(shí)踐證明,在演員的總體素質(zhì)中真正起著決定因素的是演員本人的生活素養(yǎng)、思想水平和專業(yè)技巧,以及他的敬業(yè)精神與職業(yè)上的道德水準(zhǔn)。一個(gè)演員只有在這些方面去努力提高自己,才有可能使自己的總體素質(zhì)得到全面發(fā)展。演員的創(chuàng)作任務(wù)是創(chuàng)造出具有審美價(jià)值的人物形象,它不僅在演員的總體素質(zhì)方面提出嚴(yán)格的要求,同時(shí)對(duì)于演員的創(chuàng)作素質(zhì)也必然有著特殊的要求。從心理學(xué)角度看,所謂演員的創(chuàng)作素質(zhì),實(shí)際上是要求演員在心理上能夠適應(yīng)表演藝術(shù)所提出的創(chuàng)作任務(wù)與表演藝術(shù)所具有的特點(diǎn)。斯坦尼斯拉夫斯基所說(shuō)的演員創(chuàng)作的有機(jī)天性,從實(shí)質(zhì)上說(shuō)就是演員在創(chuàng)造時(shí)所應(yīng)具備的心理素質(zhì)。而我們所說(shuō)的演員的創(chuàng)作素質(zhì),是指演員能夠去適應(yīng)表演藝術(shù)創(chuàng)作需要的內(nèi)部和外部的專業(yè)素質(zhì)。

人們常說(shuō),演員在生活中,這生活內(nèi)容就變成角色的了。怎么變?就是通過(guò)假使、假定性,假如不是演戲,而是真的;假使把演員自己帶到角色生活中去,一層一層變成角色。演員的藝術(shù)創(chuàng)作,是心理和形體活動(dòng)的共同過(guò)程,是相互作用、有機(jī)融合的。體驗(yàn),就是把自我變成角色,從自我出發(fā)到角色的生活中去;從自我出發(fā),把自己變成角色去生活、去行動(dòng)。體驗(yàn)是為了動(dòng)作,要在動(dòng)作中去體驗(yàn)。在體驗(yàn)中的意識(shí)與下意識(shí)問(wèn)題,我認(rèn)為體驗(yàn)也是要有意識(shí)的,并不是下意識(shí)所能體驗(yàn)到的。分析也是有意識(shí)的,創(chuàng)造角色也都是在意識(shí)下的工作;怎樣看待、處理動(dòng)作也是意識(shí)的。演員表演藝術(shù)的表現(xiàn)力不僅取決于對(duì)角色內(nèi)部理解的深度,而且取決于演員用以體現(xiàn)這種內(nèi)部的形體器官訓(xùn)練的程度。演員聲音、形體訓(xùn)練的自如,從體驗(yàn)到體現(xiàn)方能運(yùn)用自如;否則體驗(yàn)到了也體現(xiàn)不出來(lái)。舞臺(tái)體現(xiàn)技術(shù)的不完善會(huì)使演員最美妙、最深刻的意圖大為失色,甚至面目全非。反之,一個(gè)演員的外部形體技巧動(dòng)作能達(dá)到爐火純青、運(yùn)用自如的程度,再加上真實(shí)而深刻的內(nèi)心體驗(yàn),那將會(huì)如虎添翼。由于規(guī)定情境的精確估計(jì)和積極的動(dòng)作而造成的內(nèi)部節(jié)奏,會(huì)自然而然地產(chǎn)生外部的形體節(jié)奏;反過(guò)來(lái),在外部熟練地掌握了節(jié)奏,并能運(yùn)用自如,它也會(huì)激起內(nèi)部節(jié)奏的,鞏固演員所需要的自我感覺(jué)。

關(guān)于外部(形體)節(jié)奏和內(nèi)部節(jié)奏之間的聯(lián)系問(wèn)題,心理與形體的相互作用問(wèn)題,更需完美結(jié)合、統(tǒng)一。我們不僅要多注意體驗(yàn)過(guò)程的內(nèi)部器官的訓(xùn)練,而且更要注意正確表達(dá)情感的外部體現(xiàn)形式——外部器官的訓(xùn)練。由于話劇、影視藝術(shù),是更接近生活的真實(shí)藝術(shù),故生活應(yīng)是第一位的,演員創(chuàng)造的素材當(dāng)屬第二位,作為演員的修養(yǎng),首先要關(guān)心自己創(chuàng)作的內(nèi)在精神內(nèi)容和內(nèi)心體驗(yàn)技術(shù),但又不能低估外部體現(xiàn)技術(shù)的作用,恰恰形體器官、外部技巧的訓(xùn)練是非常重要的。有人片面認(rèn)為,正確的、充滿著演員真摯而深刻的體驗(yàn)角色內(nèi)部的設(shè)計(jì),應(yīng)該會(huì)自然而然地激起正確的角色外部的設(shè)計(jì)——語(yǔ)調(diào)、動(dòng)作、場(chǎng)面調(diào)度等。這種片面、分割的訓(xùn)練是錯(cuò)誤的。我們應(yīng)把人體的自然規(guī)律當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律,如心靈的積極活動(dòng),會(huì)促使、引起形體動(dòng)作,這只是問(wèn)題的一個(gè)方面。但還必須清楚,素質(zhì)、基本功是需要訓(xùn)練的。一個(gè)演員要從自然狀態(tài)中解放出來(lái),排除心靈雜念、多余的緊張,擺脫虛假的偽裝,胳膊腿都聽使喚,這是需要長(zhǎng)期磨練的,“緊了崩,慢了松,不緊不慢才是功”。低估了演員外部技術(shù)的重要性,是錯(cuò)誤的藝術(shù)道路。所以在掌握創(chuàng)造“靈魂”秘密的同時(shí),還要去研究動(dòng)作、節(jié)奏表現(xiàn)于外的規(guī)律;去尋找有關(guān)語(yǔ)言和造型表現(xiàn)力上的一些問(wèn)題。

舞臺(tái)再體現(xiàn)和性格化是演員表演藝術(shù)中最重要的問(wèn)題。每一個(gè)演員都應(yīng)該在舞臺(tái)上創(chuàng)造形象,而不應(yīng)該、也不允許向觀眾表現(xiàn)自己。把自己當(dāng)作商品的人,不配做個(gè)好演員。除此之外,演員在掌握不同風(fēng)格體裁的劇本的表演時(shí)必須抓住體裁的感覺(jué),在創(chuàng)造一個(gè)人物形象時(shí)要有一種整體的感覺(jué),以及作為演員應(yīng)該具有的審美觀等等,都是不可或缺的。這些最基本的創(chuàng)作素質(zhì)和自我修養(yǎng),當(dāng)中必然包含有天賦的因素,它在每個(gè)人身上都存在著,只不過(guò)多少、強(qiáng)弱不同而已。但是為了適應(yīng)表演藝術(shù)創(chuàng)作的需要,就要從平時(shí)一點(diǎn)一滴開始積累和豐富自己,這些因素應(yīng)該成為演員的創(chuàng)作天性。因此,要成為一名合格的演員,就要努力去培養(yǎng)它,發(fā)展它!

(作者簡(jiǎn)介:李斫(1983.10—)男,漢族,吉林省長(zhǎng)春市人,東北師范大學(xué)傳媒科學(xué)學(xué)院碩士,研究方向:主要從事廣播電視藝術(shù)學(xué)研究。)