高　蕓　高志揚

一、生命教育的涵義

生命教育就是化育人的生命的教育，它基于人的生命，通過人的生命，促進生命的發(fā)展，提升生命的質(zhì)量。生命是教育之本，是教育的內(nèi)核，是教育安身立命的依據(jù)。以生命為本、直面人的生命、關(guān)懷人的生命，使生命煥發(fā)生機，讓生命茁壯成長，是現(xiàn)代學校體育教學必須承擔的責任，也是對體育回歸教育本義的一次呼喚。體育回歸于生命，教師與學生在這一生命過程中相互溝通、相互交融、相互攝養(yǎng)。正是因為有著這樣一段共同的生命經(jīng)歷，使師生關(guān)系無論是從傳統(tǒng)意義上還是在現(xiàn)代都格外受到人們的關(guān)注。師生關(guān)系的好壞直接影響著最終的教育成效。體育教學是以實踐課為主的教學活動，學生學習體育知識、技術(shù)、技能多是在教師與學生的相互交往中完成的，師生之間的直接接觸多，作為這樣一個動態(tài)的、有著較為復雜人際關(guān)系的教學過程，其師生關(guān)系更是教學影響能否達到預期目的的關(guān)鍵因素。從生命教育視閾看體育教學中的師生關(guān)系不僅是教師的知識與技能的傳授和學生的知識與技能的學習關(guān)系，更是教師和學生生命提升的過程。生命教育在教學中倡導“以人為本”，就是以生命為本，其師生關(guān)系就是生命對生命的關(guān)系。生命對生命的關(guān)系即強調(diào)師生關(guān)系不是傳統(tǒng)的主客體之間的關(guān)系，而是教師主體與學生主體間的共享與共進的關(guān)系。縱觀體育理論的發(fā)展，對師生關(guān)系的研究主要表現(xiàn)在“教師中心說”和“學生中心說”兩種模式上，無論是教師中心還是學生中心，都走向了極端，要么強調(diào)了教師而忽視了學生，(師“尊”生“卑”)，要么強調(diào)了學生卻忽視了教師，(生“主”師“輔”)，師與生之間的關(guān)系不是一種平等的關(guān)系。這兩種模式雖然表面上對立，其哲學思維卻都是“主客二元對立”，都是以“對象化”的眼光看待自己周圍的人與物，強調(diào)主體對客體的塑造、利用、控制與占有，其實質(zhì)是對學生生命的控制與踐踏。

1、體育教學中的“教師中心說”對學生生命的控制

“一日為師、終身為父”、“天地君親師”等古訓使很多體育教師仍喜歡扮演權(quán)威的角色，常常高高在上。教學中完全以教師為中心，教師決定著教學內(nèi)容、方法、標準，操縱整個教學過程，學生只有被動地接受，卻沒有選擇余地。教師是想當然的體育教學過程的指導者與組織者，為了保持自己的威嚴，他們常采用命令、懲罰等手段來維持良好的教學秩序。體育教師眼里只有“紀律”、“技術(shù)和技能”而無“生命”、“有抽象的群體而無具體的個人”，強調(diào)的是服從、是統(tǒng)一，越是統(tǒng)一似乎就越意味著體育教學的成功。這種管理，使學生養(yǎng)成了“唯師是從”的習慣，教師教什么動作，學生就模仿什么動作，學生對自己的學習沒有明確的方向和目標，本該是充滿嬉鬧與歡笑的課堂，卻變得不該有的沉悶。在很多情況下，我們僅僅關(guān)心一個技術(shù)怎么教，一個動作怎么學，一個身體部位怎么練，教師只是把學生當作是對象性的客體任意雕琢，而沒把學生確實當作主體，一個具有獨特生命活力的、完整的、有著多方面發(fā)展需要的生命體。其實質(zhì)是對學生生命尊嚴的深層蔑視。這種把以教師指向的目標作為學生全部追求的狀況，使學生的個體生命受到“控制”，最終付出的代價就是被控制者的個性泯滅，永遠失去屬于個體生命的光彩。

2、體育教學中的“學生中心說”對學生生命的踐踏

“學生中心說”以盧梭為代表，他主張在教育中要給兒童充分的自由，并以此來促進兒童的健康發(fā)展。杜威也認為學生的發(fā)展是一個自然的過程，教師對此是不能主宰的。我們暫且不論“學生中心說”對教育的成效，但“學生中心說”所倡導的尊重學生生命的存在，教育不能是無人的教育，無生命的教育卻對我們今天的教育影響極大?？墒窃隗w育教學中卻以“學生中心說”為依據(jù)衍生出“放羊式”的體育教學，“一堂課，兩個球，老師學生都自由”，只要學生樂得開心，不惹事，這樣的體育課就可以師生相安無事地上下去。說到底，這種放羊式的體育教學看似照顧了學生的興趣但卻并不是以“學生為中心”，而是對學生的放任和不管，按嚴格意義上來說甚至稱不上是“教學”。這種“教學”不僅是教師沒有認識到自己生命的意義與教育生涯的價值，沒有把體育教學作為自己生命的重要組成部分，沒有付出應有的熱愛和真誠，而且是極大地蔑視了學生的生命存在，導致師生交流匱乏，師生關(guān)系形如陌路。

二、生命教育視閾下師生關(guān)系的特點

“人是主體，它不是說某個人或某些人是主體，而是說所有的人都是主體。人與人之間的關(guān)系不是主體一客體的關(guān)系?！苯逃窃谌伺c人的關(guān)系中進行的，教師與學生之間的關(guān)系是生命與生命的關(guān)系，它“超出了主體與客體關(guān)系的模式，進人了主體與主體關(guān)系的模式?！痹谏逃捏w育教學中，師生共處于內(nèi)在的對話情境中，師生之間的關(guān)系為主體間的對話關(guān)系。這種主體間的師生對話關(guān)系表現(xiàn)出如下特點：

1、民主平等

生命化體育教學中師生之間的民主平等超越了傳統(tǒng)體育教學中師生關(guān)系下或教師主動、學生被動；或?qū)W生主動、教師被動的師生對立的局面。其關(guān)系的核心，是把教師和學生看成是真正意義上的人，即師生之間只有價值的平等，而沒有高低和尊卑之分。這就是承認教師和學生有著平等交往的地位，可以進行對話與交流，共同開展教學過程，完成教學任務。

體育教學得天獨厚的優(yōu)勢就在于其以實踐課為主，師生之間除可以有較多的語言交往與交流的機會外，還可以憑借身體活動，通過參與練習、游戲和競賽等形成一種輕松、平等、融洽的對話交流關(guān)系。體育教學中的對話交流不再是教師單純的傳授技能技術(shù)與文化知識和學生的機械模仿和接受學習，而是學生和教師作為一群個體在共同探究有關(guān)知識、技術(shù)技能領(lǐng)域的過程中相互對話、相互合作。老師不要花費過多的時間用在示范和講解上，而是要給予學生點撥和肩發(fā)，使學生有盡可能多的時間和空間去進行自主學習、探究學習和合作學習，以培養(yǎng)學生分析問題和解決問題的能力。大教育家盧梭曾經(jīng)說過“教學要做到，他會了的東西，不是由于你的告訴，而是由于他自己的實驗和理解。不要教他這樣或那樣，讓他自己去發(fā)現(xiàn)那些學問。你一旦在他心目中用權(quán)威代替了理智，他就不再運用他的理智了，他將為別人的講解所左右”。

2、合作互動

基于師生間的民主平等，體育教學中，不再把學生當作無知的載體，而是有見解的主體，是教學資源的重要構(gòu)成者和生成者，是教學內(nèi)容的選擇者和制訂者。教師在指導學生體育學習過程中意識到體育課堂不再是自已唱獨角戲的場所，而是師生合作互動的場所。自己既是教學過程的導演，又是練習中的一員，而不應只是發(fā)號施令者和檢查練習結(jié)果的監(jiān)督員。體育教學活動實際上總是與困苦和挫折相伴，學生學習時會遇到各種各樣的困難，此時，學生心巾容易產(chǎn)生消極情緒、退縮心理，對原本有能力完成的動作喪失信心。教師在教學中，要能讀懂學生的心理變化，及時給予鼓勵，一個眼神，一個微笑，一個“你能行”、“你最棒”的肢體語言，都能使學生鼓起克服困難的勇氣，最終完成學習任務。師生之間的合作交流能打通教學交往的情感渠道，會把學生從枯燥乏味的身體練習中解脫出來，使體育教學成為師生共同進行創(chuàng)造性活動的樂園。在體育教學中，作為老師，要充分相信自己，相信自己生命存在的價值，這是教師自尊的表現(xiàn)。同時，也要認識到每一個學生的生命都是值得別人尊重的。要相信每一個學生的生命都有其獨特的價值，這是對學生生命的最大尊重。體育教學中，教師應特別注意，不能把學生的缺點、錯誤暴露在其他學生面前，或當眾批評學生使其丟面子，從而傷害學生自尊心，引起學生的逆反心理，產(chǎn)生消極情緒。教師應尊重每一位學生，針對學生的個性差異，提出不同的教學目標，給予肯定的評價，讓他們體驗到體育課的快樂氛圍并對教師產(chǎn)生好感，師生關(guān)系才能更加和諧。正如著名的人本主義心理學家羅杰斯曾經(jīng)指出的“促進教學的關(guān)鍵不在教師的教學技能和課程計劃，也不在視聽設備和圖書資料，而在教師與學生關(guān)系的某些態(tài)度品質(zhì)，即尊重、熱愛和真誠”。

“實實在在地承認每個人的個體人格的獨立性與平等價值性，把每個人都看成是一個獨立而豐富的世界，從內(nèi)心深處接納每一個學生，同時也不忽視自身人格的獨立性與完整性，在此基礎(chǔ)上與學生平等交往，自由交流。在與學生平等的交往中，在成就對方的同時也成就了教師自身作為完全人格之存在，這就是民主、平等師生關(guān)系的核心”其實質(zhì)是一種教師與學生生命存在方式的表達。師生雙方只有在這種彼此交流之中才會共同實現(xiàn)自身的生命價值，提升生命的質(zhì)量。