林　佳

教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)。語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)艱深的學(xué)問(wèn)，有人稱(chēng)之為“說(shuō)不盡的語(yǔ)文教學(xué)”。語(yǔ)文教學(xué)比其他任何學(xué)科都更富有教學(xué)的藝術(shù)性。那么，要把握好語(yǔ)文教學(xué)，其如何開(kāi)好頭，又如何煞好尾，是個(gè)比較實(shí)際的問(wèn)題。作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，怎樣抓住這“兩頭”，在導(dǎo)入時(shí)能先聲奪人，激發(fā)學(xué)生興趣，而在收束時(shí)能余音繞梁，讓學(xué)生欲罷不能呢？下面就從這兩個(gè)方面分別談一談。

一、恰到好處的導(dǎo)入

（一）抓住文題，切中文義

標(biāo)題是文章的眼睛，也是豐富多彩的。有的一目了然，體現(xiàn)主題；有的暗藏玄機(jī)，意味深遠(yuǎn)。當(dāng)然，題目導(dǎo)入法也不像一般人理解的那樣容易，需要教師細(xì)心推敲作者命題的潛在意圖，由題目建立與文章的關(guān)聯(lián)，真正起到喚起學(xué)生的閱讀視野，建立閱讀期待的作用。

如講解《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》，筆者是這樣導(dǎo)入的：有意省去“我”字，板書(shū)“祖國(guó)啊，親愛(ài)的祖國(guó)”，要求學(xué)生大聲朗讀。學(xué)生朗讀后，紛紛發(fā)現(xiàn)少了個(gè)“我”字。筆者再大書(shū)“我”字，要求學(xué)生朗誦，然后問(wèn)學(xué)生有“我”和沒(méi)“我”有什么差別，體會(huì)有一個(gè)“我”字更能體現(xiàn)“我”與祖國(guó)水乳交融的關(guān)系，這樣導(dǎo)入，順利地奠定了閱讀全詩(shī)的情感基調(diào)。

有些文章題目概括性強(qiáng)，也可以從題目入手，這主要針對(duì)情節(jié)性強(qiáng)的文章。如《群英會(huì)蔣干中計(jì)》這一題目便是文章故事情節(jié)的高度濃縮，有位老師這樣導(dǎo)入課文：“群英中的一員蔣干，非等閑之輩，更非酒囊飯袋，卻也中人之計(jì)。何人、何時(shí)、何地施計(jì)？令蔣干落入圈套之中？”這一串問(wèn)題，無(wú)不扣題而來(lái)，既打開(kāi)了學(xué)生的思路，又使學(xué)生迅速抓住了文章的中心事件。還有一些文章，具有階段性，或時(shí)間，如《長(zhǎng)江三日》；或空間，如《從百草園到三味書(shū)屋》，也可以從文題著眼，幫學(xué)生迅速理清文章的脈絡(luò)。

（二）引人入境，激發(fā)興趣

1. 故事導(dǎo)入

在教學(xué)過(guò)程中，一個(gè)感人的故事可以牽動(dòng)無(wú)數(shù)個(gè)學(xué)生的思緒， 撥動(dòng)學(xué)生情感的琴弦，使學(xué)生在故事的引導(dǎo)下深思， 在對(duì)故事主人公肅然起敬的心態(tài)下去思考文章所闡述的深刻主題。蘇軾《石鐘山記》是一篇說(shuō)理性游記散文，為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生思考，講課前，筆者給學(xué)生講述了蘇軾把王安石的“明月枝頭叫，黃狗臥花心”改為“明月當(dāng)頭照，黃狗臥花蔭”的典故，學(xué)生從文學(xué)大師的尷尬中領(lǐng)悟到了凡事要注重實(shí)際，不可主觀臆斷的道理。從學(xué)生的笑聲中巧妙地引入了新課。

2. 音樂(lè)導(dǎo)入

音樂(lè)是用音符、旋律表達(dá)感情、傳遞信息的，所以它比其他任何語(yǔ)言更容易與人溝通。在教史鐵生的《我與地壇》的時(shí)候，就先讓學(xué)生聽(tīng)了貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，并講到了貝多芬坎坷不幸的一生和他“扼住命運(yùn)的喉嚨”這句名言。然后讓學(xué)生思考，如果你在活到最狂妄的歲數(shù)時(shí)突然遭遇不幸，你會(huì)怎么辦？學(xué)生都陷入沉思，并很快進(jìn)入了對(duì)史鐵生命運(yùn)的，對(duì)人的命運(yùn)的思考。所以，選擇合適的音樂(lè)作為語(yǔ)文教學(xué)的背景，并且能夠與教學(xué)內(nèi)容水乳交融，對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和審美能力有著不可忽視的作用。

3. 圖片導(dǎo)入

圖片具有直觀性，是生活的剪影，恰當(dāng)?shù)卦诮虒W(xué)中運(yùn)用圖片作為教學(xué)輔助手段會(huì)達(dá)到事半功倍的效果，使學(xué)生在比較中感悟到文字所蘊(yùn)涵的豐富情感?！妒篱g最美的墳?zāi)埂肥且黄獌?yōu)美的抒情游記散文。在導(dǎo)入課文時(shí)向?qū)W生展示莎士比亞和托爾斯泰陵園圖片，指定學(xué)生以導(dǎo)游的身份介紹兩個(gè)陵園，讓學(xué)生設(shè)身處地地發(fā)揮想象，用優(yōu)美的語(yǔ)言把我們帶進(jìn)托爾斯泰的棲息地和感人的精神世界。歷史上很多名人死后都安臥名園，有高聳的墳?zāi)?、頌揚(yáng)的碑文、精美的雕像，甚至森嚴(yán)的殿堂。但一代文豪列夫托爾斯泰死后卻葬于平凡的土坑，上面只覆蓋著一捧黃土。周?chē)鷽](méi)有碑石，沒(méi)有雕像，有的只是人們的敬意和陽(yáng)光的愛(ài)撫，那逼人的樸素震撼著讀者的心靈。在比較中學(xué)生對(duì)文章所抒發(fā)的情感就很容易把握了。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)激情

情境是作品中所描繪的情景交融的藝術(shù)境界。情境導(dǎo)入的基本特點(diǎn)是“情境”，根據(jù)“情”創(chuàng)設(shè)“境”，即以景動(dòng)人，以情感人。它重在感染，其目的是使學(xué)生從接受者、觀賞者轉(zhuǎn)換成為其中的角色進(jìn)行直接的體驗(yàn)，讓學(xué)生為之所動(dòng)，為之所感。同時(shí)，使他們的思想感情同課文內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，從而形成“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲， 未成曲調(diào)先有情”之妙。蘇霍姆林基說(shuō)：“教育素養(yǎng)的重要特征的第一個(gè)標(biāo)志，就是教師在講課時(shí)，能直接訴諸學(xué)生的理智和心靈?！倍楦行詫?dǎo)入起的正是“訴諸學(xué)生的理智和心靈”，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感的作用。這種導(dǎo)入的方法在語(yǔ)文教學(xué)中是最合適的，尤其適合詩(shī)歌、散文的教學(xué)。

例如杜甫的《登高》一詩(shī)可以這樣導(dǎo)入：1200 多年前的一個(gè)秋天，重陽(yáng)節(jié)，在夔州的長(zhǎng)江邊，寒風(fēng)猛烈地吹，江邊萬(wàn)木凋零，樹(shù)葉在空中飄飄灑灑，漫山遍野是衰敗枯黃的落葉。江水滾滾翻騰，奔流不息，凄冷的風(fēng)中，孤鳥(niǎo)在盤(pán)旋，猿在哀鳴。這時(shí)一位老人步履蹣跚，跌跌撞撞地朝山上走來(lái)，他衣衫襤褸，老眼渾濁，蓬頭垢面，百病纏身。重陽(yáng)節(jié)，本是登高祈求長(zhǎng)壽的節(jié)令，可這位老人卻一生坎坷，窮困潦倒，似乎已經(jīng)走到了生命的冬季。此時(shí)，國(guó)家正處于戰(zhàn)亂之中，他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤獨(dú)一人漂泊。面對(duì)萬(wàn)里江天，面對(duì)孤獨(dú)的飛鳥(niǎo)，面對(duì)衰敗的枯樹(shù)，老人百感交集， 發(fā)出了“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”“萬(wàn)里悲秋長(zhǎng)作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的感慨。這位老人就是唐代偉大詩(shī)人杜甫， 這首詩(shī)就是他的名作《登高》。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這首詩(shī)。

情境導(dǎo)入最重要的就是氛圍的創(chuàng)造，同時(shí)將學(xué)生帶到一定的氛圍中，讓學(xué)生的情感與氛圍融合在一起，并產(chǎn)生共鳴，這無(wú)疑對(duì)進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生體味作品的思想內(nèi)容，探究寫(xiě)作的奧妙，挖掘深層的意義都是大有裨益的。

以上，我們從不同的角度對(duì)中學(xué)語(yǔ)文的導(dǎo)入設(shè)計(jì)進(jìn)行了論述，我們了解了導(dǎo)入設(shè)計(jì)的多樣性、靈活性和它在課堂教學(xué)中的作用?？梢哉f(shuō)成功的導(dǎo)入，能開(kāi)啟學(xué)生的心智門(mén)扉，誘發(fā)濃厚情趣，激發(fā)情感共鳴，給學(xué)生帶來(lái)快樂(lè)和美的享受。使學(xué)生聽(tīng)之有趣，悟之有味，欲罷不能，從而進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)。

二、得體適中的收束

(一)對(duì)比深化，知識(shí)串聯(lián)

正反或同向比較都可以，同中求異，異中見(jiàn)同，讓學(xué)生對(duì)知識(shí)的區(qū)別更細(xì)致、確切。如在教《陳情表》一文時(shí)， 將《出師表》與之對(duì)比。

首先，指出此二文的相同之處。古人云“忠則《出師》，孝則《陳情》”，可見(jiàn)此二文用情方面是相似的， 都是以情動(dòng)人的千古佳作。不同處：《出師表》強(qiáng)調(diào)“忠”，《陳情表》注重“孝”?！冻鰩煴怼芬宰h論、敘事為主，字里行間滲透了諸葛亮眷念“先帝”知遇之恩的強(qiáng)烈感情。作者與劉禪兼有“君臣”和“托孤”的關(guān)系。作者陳述意見(jiàn)借“先帝”之口道出，字字句句，飽含深情；告誡劉禪，語(yǔ)重心長(zhǎng)，率直誠(chéng)懇而又不失長(zhǎng)者、臣下身份。全文無(wú)處不流露出忠君愛(ài)國(guó)之情。宋代陸游贊之“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”，可見(jiàn)其語(yǔ)言感人之深。而《陳情表》則通過(guò)陳述自己的“苦情”“親情”“忠情”來(lái)打動(dòng)晉武帝，希望武帝準(zhǔn)許自己侍奉祖母以終余年，文章無(wú)處不流露出一個(gè)“孝”字。言辭委婉流暢，情文并茂，動(dòng)人心弦。難怪晉武帝看完文章后，不禁贊嘆：“士之有名，不虛然哉！”

（二）以疑存趣，誘其深思

夸美紐斯在《大教學(xué)論》中指出：“兒童如果看出了說(shuō)話是由問(wèn)答組成的，他自己也有了發(fā)問(wèn)和答復(fù)問(wèn)題的習(xí)慣，他便學(xué)會(huì)了推理的程序，即辯證法的初步?！痹诮虒W(xué)中，教師不僅要使學(xué)生掌握知識(shí)，而且要使學(xué)生能自覺(jué)地反問(wèn)自己，使之思維活躍。

一位教師在講授完《信陵君竊符救趙》一文后，公子那仁而下士的謙遜作風(fēng)和急人之困的義勇精神在學(xué)生心目中留下了深刻的印象，學(xué)生的情感也隨著“救趙”這一件事的圓滿(mǎn)解決而感到心滿(mǎn)意足。那么還有沒(méi)有余味留給學(xué)生呢？且慢，這位老師說(shuō)，我這里尚有兩個(gè)疑團(tuán)解不開(kāi)，請(qǐng)同學(xué)們課后認(rèn)真思索一下，幫我解決：

1.信陵君將晉鄙軍后，進(jìn)攻秦軍是一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗。本來(lái)可以寫(xiě)得場(chǎng)面闊大，如旌旗蔽日，風(fēng)煙滾滾，喊聲震天，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓等等。然而，作者卻只寫(xiě)了公子勒兵發(fā)布的一道命令，然后就交代戰(zhàn)斗的結(jié)果。公子千辛萬(wàn)苦，不惜違抗君臣之禮，絕兄弟之誼，竊虎符，矯王命，揮淚殺晉鄙，不都是為了與秦決一死戰(zhàn)嗎？可是，對(duì)如此關(guān)系全局的戰(zhàn)斗，作者卻只寫(xiě)了一道命令，是不是太吝嗇了？

2.作者寫(xiě)信陵君竊符救趙，卻又將公子如何求如姬，如姬如何竊得虎符，公子如何與秦交戰(zhàn)等等，一并從略。反而去大寫(xiě)公子如何結(jié)交侯生，侯生怎樣料事如神，怎樣獻(xiàn)竊符之策，怎樣薦朱亥同行，朱亥又怎樣欣然前往，筆墨大多停留在門(mén)客身上。這是不是有點(diǎn)喧賓奪主？其實(shí)以上兩個(gè)問(wèn)題的答案盡在老師囊中，不過(guò)這樣一問(wèn)，學(xué)生又被注入一支興奮劑，興致盎然地把探求思索帶到了課外……

（三）卒章顯志，升華感情

在教學(xué)終了之時(shí)，教師運(yùn)用準(zhǔn)確精練的語(yǔ)言，對(duì)課文的精要之處進(jìn)行點(diǎn)化、揭示，激發(fā)學(xué)生的思想感情，真正達(dá)到文章“如出我手，如出我口”的境界。比如，著名特級(jí)教師程紅兵講完《荊軻刺秦王》中“易水送別”，是這樣收束的：“明知山有虎，偏向虎山行。明明知道一去不復(fù)返，仍然就車(chē)而去，義無(wú)返顧。這正體現(xiàn)了我們?nèi)祟?lèi)不可征服的偉大精神，體現(xiàn)了我們?nèi)祟?lèi)在與自然、社會(huì)、命運(yùn)抗?fàn)幉窌r(shí)所體現(xiàn)出的不屈不撓的偉大精神和偉大主題。這種精神和主題的本質(zhì)，就是悲壯！一旦失去了悲壯，就失去了力度；人生失去了悲壯，就失去了尊嚴(yán)；一個(gè)民族失去了悲壯，就不可能強(qiáng)盛而只有懦弱和膽怯！”這樣的課堂收束，學(xué)生怎么能不受感動(dòng)呢？

當(dāng)然，結(jié)尾藝術(shù)也是多種多樣的。教師還可以采用作業(yè)式、檢查式等一些方法，也可以當(dāng)堂歸納，使學(xué)生對(duì)其得以鞏固。

古人作文講究鳳頭豹尾，歸有光在《文章指南》里指出結(jié)尾“要言有盡而意無(wú)窮”。語(yǔ)文課堂教學(xué)也同樣需要一個(gè)好的結(jié)尾，課堂收束得好，能給人一種“曲終不見(jiàn)人，江上數(shù)峰青”的悠長(zhǎng)回味。

總之，語(yǔ)文課堂好比一間房子，教師是引路人，要能善于把學(xué)生引進(jìn)門(mén)，而又不使他們感到有一種被動(dòng)的壓力；教師又是留客者，使他們久久不肯離去，即使最終被動(dòng)而不是自愿地離開(kāi)，房子里的各樣?xùn)|西都能深深印在腦海里。當(dāng)然，把握好中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)，不是一朝一夕的功夫，繼承前人已有的經(jīng)驗(yàn)，又要善于創(chuàng)新，敢于實(shí)踐，勇于發(fā)現(xiàn)，讓語(yǔ)文課盡可能地有語(yǔ)文味，有藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王尚文.語(yǔ)感論[M].上海：上海教育出版社，2000.

[2]段昌平.課堂教學(xué)藝術(shù)研究[M].重慶：電子科技大學(xué)出版社,2007.

[3]孫春成.語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)漫談[M].北京：語(yǔ)文出版社，2002.

（林佳 金華 浙江師范大學(xué)321004；浙江省溫嶺第二中學(xué)317500）