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        科學(xué)發(fā)展觀的理論價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值

        2009-03-26 02:35:50蔡賢軍
        經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2009年33期
        關(guān)鍵詞:理論價(jià)值實(shí)踐價(jià)值科學(xué)發(fā)展觀

        蔡賢軍

        摘要:科學(xué)發(fā)展觀重要的理論價(jià)值在于轉(zhuǎn)變了發(fā)展觀念,創(chuàng)新了發(fā)展理論,發(fā)展觀念上實(shí)現(xiàn)由以經(jīng)濟(jì)增長為中心到可持續(xù)發(fā)展觀再到科學(xué)發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變,從而也拓寬了發(fā)展思路,豐富了中國特色社會(huì)主義理論。其重要的實(shí)踐價(jià)值在于破解了中國現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展中存在的幾個(gè)重要發(fā)展難題。

        關(guān)鍵詞:科學(xué)發(fā)展觀;理論價(jià)值;實(shí)踐價(jià)值

        中圖分類號(hào):A85

        文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

        文章編號(hào):1673-291)(2009)33-0203-03

        科學(xué)發(fā)展觀“堅(jiān)持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”;強(qiáng)調(diào)按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求”,推進(jìn)改革和發(fā)展。胡錦濤2004年4月24日在博鰲亞洲論壇2004年年會(huì)開幕式上的演講中指出:“這個(gè)科學(xué)發(fā)展觀,總結(jié)了二十五年來中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn),吸取了世界上其他國家在發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),反映了中國政府和人民對(duì)發(fā)展問題的新認(rèn)識(shí)?!边@就說明,科學(xué)發(fā)展觀是理論與實(shí)際相結(jié)合、不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。

        一、轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念

        社會(huì)發(fā)展觀本身的變化進(jìn)程總是與實(shí)踐的進(jìn)程、與社會(huì)本身發(fā)展的進(jìn)程密切聯(lián)系著的,有一個(gè)由淺入深、由單線到多元的過程。發(fā)展主題的這種變換和社會(huì)發(fā)展觀的深化,是隨著實(shí)踐而深入的,隨著實(shí)踐提出的主要任務(wù)和要解決的主要問題,以及主要矛盾不同而變化的。

        1西方國家社會(huì)發(fā)展理論演進(jìn)的簡述

        西方國家自近代已來在社會(huì)和生產(chǎn)發(fā)展上走在前列,發(fā)展問題也在那里率先呈現(xiàn)出來,向人們提出解決的要求。這為廣大發(fā)展中國家提供了許多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),為它們發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢提供了條件。

        長期以來,發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)增長的觀念和理論占據(jù)著主導(dǎo)地位,支配著人們的思想。在這種思想支配下,人們想方設(shè)法提高經(jīng)濟(jì)增長速度,把創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富看做國富民強(qiáng)的一切手段。似乎只要經(jīng)濟(jì)增長了,一切問題就可以得到解決,社會(huì)進(jìn)步就能自然而然地實(shí)現(xiàn)。人們傾向于把經(jīng)濟(jì)發(fā)展所依賴的自然資源看成是可以任意取用的,把自然環(huán)境看成是永不耗竭的,把經(jīng)濟(jì)增長中的社會(huì)公正和人的生存境界提高看做自發(fā)實(shí)現(xiàn)的。從而忽略了這也要像經(jīng)濟(jì)增長一樣,是要通過政府和全社會(huì)努力才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。不錯(cuò),經(jīng)濟(jì)增長是社會(huì)進(jìn)步的重要基礎(chǔ),但是社會(huì)進(jìn)步是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng),需要正確處理經(jīng)濟(jì)增長中人與自然的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系、社會(huì)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間及人與人之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。實(shí)踐中,傳統(tǒng)發(fā)展觀在人與自然的關(guān)系上,必然造成資源逐漸枯竭、環(huán)境逐漸污染,出現(xiàn)資源短缺、石油枯竭、土壤沙化、糧食短缺、環(huán)境污染等威脅人類進(jìn)一步發(fā)展和生存的“全球問題”;在人與人的關(guān)系上表現(xiàn)為人的異化,如貧富差距懸殊、剝削與被剝削、社會(huì)地位不平等、金錢拜物教和極端個(gè)人主義等。這表明社會(huì)公正、人的全面發(fā)展還遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)。不管從人與自然的關(guān)系還是人與人的關(guān)系上看,這種發(fā)展觀指導(dǎo)下的發(fā)展都是帶著某種畸形的發(fā)展。

        對(duì)此,富有遠(yuǎn)見的思想家很早就開始了反思,到第二次世界大戰(zhàn)后,這種聲音越來越大,終于使這種片面追求經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展觀在人們的意識(shí)中逐步讓位于可持續(xù)發(fā)展觀和全面發(fā)展觀。發(fā)展主題也從單一經(jīng)濟(jì)增長變?yōu)槿说娜姘l(fā)展,這是我們關(guān)于發(fā)展觀的重大變革。馬克思是最早批判片面發(fā)展而主張人的全面發(fā)展的思想家之一,他說:“財(cái)富的新源泉,由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術(shù)的勝利,似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的。隨著人類愈益控制自然,個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸?!倍鞲袼挂舱f,我們把自己當(dāng)做自然界的征服者,割裂了人與自然的關(guān)系,可能造成意想不到的后果,他告誡說:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利6對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”偉大的科學(xué)家和思想家愛因斯坦把人的進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展看做一個(gè)系統(tǒng),他認(rèn)為,科學(xué)技術(shù)、道德、經(jīng)濟(jì)、政治和藝術(shù)等“都是同一株樹上的各個(gè)分枝。所有這些都是為著使人類的生活趨于高尚,把他從單純的生理上的生存境界提高,并且把個(gè)人導(dǎo)向自由”,批評(píng)片面追求某一個(gè)方面的畸形發(fā)展,主張全面的發(fā)展。20世紀(jì)上半期,隨著經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步增長和中下層人民要求公正的運(yùn)動(dòng)不斷增多,以及在歐洲、美國、日本、印度等國發(fā)生的危害嚴(yán)重的重大環(huán)境污染事件,促進(jìn)了人們對(duì)舊發(fā)展觀的深刻反思,以及樹立新發(fā)展觀、采取新行動(dòng)的緊迫感。

        2中國共產(chǎn)黨對(duì)中國社會(huì)發(fā)展道路的探索

        科學(xué)發(fā)展觀是以馬克思主義發(fā)展理論為基礎(chǔ)、以中國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的逐步展開為依托的。實(shí)踐中,我們的發(fā)展觀念也經(jīng)歷了一個(gè)類似西方發(fā)達(dá)國家發(fā)展觀的變化歷程。

        馬克思主義在社會(huì)發(fā)展上一向重視人和社會(huì)的全面發(fā)展。共產(chǎn)黨一向把人民利益的實(shí)現(xiàn)作為奮斗目標(biāo)。馬克思是在批判資本主義社會(huì)人的異化和畸形發(fā)展的基礎(chǔ)上提出人的自由全面發(fā)展的。他在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出共產(chǎn)主義是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)和異化的揚(yáng)棄,是在更高基礎(chǔ)上“對(duì)人的本質(zhì)的真正的占有”,即人的全面發(fā)展思想。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中表述了共產(chǎn)主義社會(huì)是人自由全面發(fā)展的社會(huì)、“自由人聯(lián)合體”的思想。關(guān)于社會(huì),他們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是以生產(chǎn)力發(fā)展作為基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、法律、藝術(shù)和哲學(xué)等等相互聯(lián)系而全面發(fā)展的;某個(gè)具體時(shí)期某個(gè)因素可能顯得特別突出,整個(gè)社會(huì)發(fā)展又有趨于協(xié)調(diào)和平衡的要求,社會(huì)發(fā)展就是由相對(duì)平衡到相對(duì)不平衡、再由相對(duì)不平衡到相對(duì)平衡的不斷演進(jìn)過程中。他們的全面發(fā)展思想雖然沒能在那個(gè)時(shí)代有好的實(shí)現(xiàn),但其思想探索是寶貴的。

        以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路這個(gè)重大課題進(jìn)行了積極探索和實(shí)踐。1956年,毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》這篇重要著作,提出了調(diào)動(dòng)國內(nèi)外一切積極因素的基本方針,對(duì)正確處理中國社會(huì)的一些重大關(guān)系作出了深刻論述。1957年,毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》這篇重要著作中,明確提出了社會(huì)主義基本矛盾的理論,創(chuàng)立了關(guān)于兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說,要求學(xué)會(huì)用民主的方法解決人民內(nèi)部矛盾,包括堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針以解決科學(xué)文化領(lǐng)域里的矛盾,堅(jiān)持長期共存、互相監(jiān)督的方針以解決共產(chǎn)黨與民主黨派的矛盾,堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的方針以解決全國城鄉(xiāng)各階層以及國家、集體、個(gè)人三者之間的矛盾等等。

        黨的十一屆三中全會(huì)以后,以鄧小平為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,深刻總結(jié)新中國成立以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn),斷然拋棄“以階級(jí)斗爭為綱”的錯(cuò)誤方針,果斷地把黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來,堅(jiān)定不移地實(shí)行改革開放,開辟了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新道路。鄧小平強(qiáng)調(diào)發(fā)展是時(shí)代主題、是硬道理;鄧小平講發(fā)展,在講經(jīng)濟(jì)和GDP增長時(shí)也講人的平等和社會(huì)進(jìn)步,講物質(zhì)文明發(fā)展也講精神文明發(fā)展,講經(jīng)濟(jì)增長也講重視環(huán)境,講先富

        也講共富,講通過體制改革發(fā)展生產(chǎn)力也講通過先進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展生產(chǎn)力。他強(qiáng)調(diào),社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕;貧窮不是社會(huì)主義,社會(huì)主義要消滅貧窮,提高人民的生活水平;社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力,成果是屬于人民的。但在實(shí)踐中更側(cè)重于前一個(gè)方面,他講的發(fā)展目標(biāo)“溫飽”、“小康”也主要是以物質(zhì)生活和經(jīng)濟(jì)水平來衡量的。這是當(dāng)時(shí)的主要任務(wù)和社會(huì)條件決定的。

        黨的十三屆四中全會(huì)以后,以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,根據(jù)國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化,根據(jù)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我們黨肩負(fù)的新任務(wù),進(jìn)一步豐富和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論。江澤民強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,認(rèn)為它是我們黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)?!叭齻€(gè)代表”的發(fā)展觀發(fā)揚(yáng)光大了鄧小平的發(fā)展思想?!叭齻€(gè)代表”發(fā)展觀的價(jià)值取向始終是促進(jìn)人的全面發(fā)展與社會(huì)和諧,其“本質(zhì)是執(zhí)政為民”,“認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。但是,最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求”,“關(guān)心群眾疾苦”“要特別關(guān)心那些工作和生活上暫時(shí)遇到困難的群眾,把他們的事情擺上重要議事日程,重點(diǎn)考慮,重點(diǎn)解決。”“三個(gè)代表”發(fā)展觀把代表先進(jìn)生產(chǎn)力作為一切發(fā)展的基礎(chǔ),在此基礎(chǔ)(且只能在此基礎(chǔ))上實(shí)現(xiàn)人、社會(huì)、自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。它認(rèn)為社會(huì)發(fā)展是全面的,“推進(jìn)人的全面發(fā)展,同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活,是互為前提和基礎(chǔ)的”,發(fā)展要堅(jiān)持物質(zhì)文明、政治文明、精神文明整體推動(dòng)、相互促進(jìn)、全面協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo);人與自然是和諧的,要促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧,使人們?cè)趦?yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活。堅(jiān)持實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系,改善生態(tài)環(huán)境和美化生活環(huán)境,改善公共設(shè)施和社會(huì)福利設(shè)施。

        二、破解發(fā)展難題

        為什么黨在建國初期、改革開放初期都沒有提出可持續(xù)發(fā)展、人和社會(huì)全面發(fā)展乃至科學(xué)發(fā)展觀呢?這是因?yàn)槊恳粋€(gè)時(shí)代所面臨的問題和主要任務(wù)不一樣。馬克思說:“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù),因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn),任務(wù)本身,只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時(shí)候,才會(huì)產(chǎn)生?!卑l(fā)展任務(wù)是隨著實(shí)踐的逐步展開而提出來的。建國后直到改革初期,中國社會(huì)發(fā)展壓倒一切的主題是解決人們的溫飽問題和生存問題,此外還有國家安全和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。中國是生產(chǎn)比較落后的國家,不發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)與人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要是中國社會(huì)的主要矛盾,因此,發(fā)展生產(chǎn),創(chuàng)造盡可能多的物質(zhì)財(cái)富,使廣大人們過上溫飽生活,是我們的發(fā)展首先要解決的問題。盡管發(fā)展生產(chǎn)的方法不同,有的甚至是不正確的,但自人民共和國成立以來這個(gè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的中心任務(wù)基本上沒有改變過。特別是改革開放的二十多年來,緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,十多億中國人制造了堪稱奇跡的經(jīng)濟(jì)增長,它給中國人帶來的福利、給中國國力帶來的增長,都是毋庸贅言的。要發(fā)展經(jīng)濟(jì),是黨執(zhí)政以來、特別是改革開放以來的一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn),是解決中國社會(huì)主要矛盾的基本手段。但是,長期以經(jīng)濟(jì)增長為中心,長期以自然資源消耗和勞動(dòng)力投入帶來的高速增長,也積累了不少經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題,付出了資源環(huán)境的沉重代價(jià)。

        現(xiàn)階段,社會(huì)發(fā)展要解決的問題不少。概括地說,科學(xué)發(fā)展觀的提出,不是針對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不快、成績不大的問題,而是針對(duì)經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量不高、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不全面、不協(xié)調(diào)。進(jìn)一步發(fā)展缺乏可持續(xù)性的問題。如:一是經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量不高,經(jīng)濟(jì)增長方式仍然沒有轉(zhuǎn)到低投入、高產(chǎn)出的軌道上來,資源消耗和環(huán)境破壞大。二是發(fā)展的體制性障礙仍然存在,市場經(jīng)濟(jì)體制還需要完善;行政人員膨脹,行政管理體制改革要繼續(xù)進(jìn)行,政府職能還有與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和人民當(dāng)家做主的要求不相適應(yīng)的地方,職能要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。三是城鄉(xiāng)差距拉大,三農(nóng)問題嚴(yán)重。農(nóng)民和農(nóng)業(yè)為中國工業(yè)化原始積累作出重大貢獻(xiàn)和犧牲,現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)增長主要地依靠非農(nóng)產(chǎn)業(yè),農(nóng)業(yè)成了弱勢產(chǎn)業(yè);農(nóng)民收入低,農(nóng)村教育、醫(yī)療條件差,基本上沒有社會(huì)保障,農(nóng)民進(jìn)城就業(yè)又存在一些問題,使他們成了最大的弱勢群體,城鄉(xiāng)收入差距平均3,11倍,是世界上城鄉(xiāng)收入差距最大的國家之一。另外,農(nóng)村還存在縣鄉(xiāng)財(cái)政困難,向農(nóng)民收費(fèi)項(xiàng)目多,有的地方干群關(guān)系緊張;土地不足,農(nóng)村大量剩余勞動(dòng)力需要轉(zhuǎn)移;農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化水平低等問題。三農(nóng)問題是代表最廣大人民利益和全面建設(shè)小康社會(huì)的過程中最大、最難解決、也最尖銳的問題。四是東部、中部、西部發(fā)展存在嚴(yán)重不平衡,在收入和社會(huì)面貌上存在不小差距。開放的城市與封閉的農(nóng)村、發(fā)達(dá)的東部與落后的西部形成強(qiáng)烈反差;有人形容為“一個(gè)國家,四個(gè)世界”。五是個(gè)人收入差距拉大。收入最高的5%的人,占社會(huì)總收入的20%,也是世界上此項(xiàng)差距最大的國家之一。六是生態(tài)環(huán)境惡化和資源短缺。這是粗放型經(jīng)濟(jì)增長直接導(dǎo)致的惡果。從世界銀行2000年底公布的數(shù)據(jù)看,中國自然資產(chǎn)損失占GDP的比重是驚人的,20世紀(jì)70年代初占GDP的6%~7%,1980年前后達(dá)到峰值,高達(dá)30%。由于中國技術(shù)水平低,生產(chǎn)同樣的產(chǎn)值耗能是發(fā)達(dá)國家數(shù)倍,原材料浪費(fèi)嚴(yán)重。據(jù)統(tǒng)計(jì),中國每年有約3000平方公里的土地沙化,沙化總面積達(dá)260多萬平方公里;全國有63%的河段失去飲用水功能;生物多樣性減少,大氣污染嚴(yán)重,全球十個(gè)污染最嚴(yán)重的城市有六個(gè)在中國;資源短缺,尤其是水、石油、土地和森林短缺嚴(yán)重。七是社會(huì)保障體系薄弱,社會(huì)保障范圍小,層次低。以上都是前進(jìn)中的問題,我們要用發(fā)展、改革和創(chuàng)新來解決這些問題。正因?yàn)槿绱?,以胡錦濤為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出科學(xué)發(fā)展觀,堅(jiān)持以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)以及人和社會(huì)全面發(fā)展的發(fā)展道路和發(fā)展模式,堅(jiān)持城鄉(xiāng)、區(qū)域等“五個(gè)統(tǒng)籌”的發(fā)展戰(zhàn)略,豐富和完善了馬克思主義的發(fā)展觀,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、為新的發(fā)展提供了切實(shí)可行的戰(zhàn)略方針。

        三、創(chuàng)新發(fā)展理論

        1拓寬和完善了發(fā)展思路

        科學(xué)發(fā)展觀以新的視野審視世界各國的發(fā)展理論和發(fā)展實(shí)踐,以新的理論概括提煉了我們黨半個(gè)多世紀(jì)對(duì)中國發(fā)展問題認(rèn)識(shí)的一切重要成果,把社會(huì)主義的發(fā)展方向、改革開放的發(fā)展道路和新型工業(yè)化的發(fā)展模式融會(huì)貫通,并注入了鮮活的符合時(shí)代要求的一系列新思想、新觀念,形成了一套具有中國特色的發(fā)展理論,從而為當(dāng)代中國的發(fā)展提供了系統(tǒng)而明晰的坐標(biāo)。它轉(zhuǎn)變了以經(jīng)濟(jì)為中心的發(fā)展觀,代之以人為本的發(fā)展觀,實(shí)現(xiàn)了靠誰發(fā)展與為誰發(fā)展的統(tǒng)一;努力改變高投入、高消耗、高污染和低效益的、對(duì)自然資源掠奪式的發(fā)展,代之以協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展,努力謀劃人、社會(huì)、自然的均衡發(fā)展。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中,科學(xué)發(fā)展觀與各種非科學(xué)發(fā)展觀念的區(qū)別,并不在于要不要發(fā)展,而是在于怎樣發(fā)展。圍繞這一主題,我們黨從第一代、第二代到第三代領(lǐng)導(dǎo)集體,都作過深入的理論思考和總結(jié),在發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動(dòng)力和發(fā)展布局等方面作出過一系列理論貢獻(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀在發(fā)展思路上的鮮明特點(diǎn),就是強(qiáng)調(diào)立足全局、注重統(tǒng)籌兼顧。一是強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展三個(gè)方面的辯證統(tǒng)一。二是發(fā)展布局的“五個(gè)統(tǒng)籌”,即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放。三是強(qiáng)調(diào)發(fā)展模式、發(fā)展機(jī)制的優(yōu)化和創(chuàng)新。

        2發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論

        科學(xué)發(fā)展觀充實(shí)了中國特色社會(huì)主義的理論體系??茖W(xué)發(fā)展觀以什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、靠誰發(fā)展、怎樣發(fā)展和如何科學(xué)地評(píng)價(jià)發(fā)展等系統(tǒng)的理論觀點(diǎn),為中國特色社會(huì)主義理論補(bǔ)充了極為重要的內(nèi)容,進(jìn)一步完善了中國特色社會(huì)主義的理論體系,也深化了我們對(duì)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的認(rèn)識(shí)。它還提供了社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合的理論基礎(chǔ)。把社會(huì)主義制度與市場經(jīng)濟(jì)體制相結(jié)合是我們黨的一大創(chuàng)舉。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立,為中國的發(fā)展注入了巨大的活力和動(dòng)力。新世紀(jì)新階段,我們要不斷完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制,就要繼續(xù)探索社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的具體途徑,使之更好地優(yōu)勢互補(bǔ),相得益彰??茖W(xué)發(fā)展觀由于其蘊(yùn)涵的人文價(jià)值和科學(xué)機(jī)理,為二者的結(jié)合提供了新的理論方向。

        [責(zé)任編輯王薇]

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