蔡賢軍

摘要：科學(xué)發(fā)展觀重要的理論價(jià)值在于轉(zhuǎn)變了發(fā)展觀念，創(chuàng)新了發(fā)展理論，發(fā)展觀念上實(shí)現(xiàn)由以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為中心到可持續(xù)發(fā)展觀再到科學(xué)發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變，從而也拓寬了發(fā)展思路，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。其重要的實(shí)踐價(jià)值在于破解了中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展中存在的幾個(gè)重要發(fā)展難題。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；理論價(jià)值；實(shí)踐價(jià)值

中圖分類號(hào)：A85

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1673-291)(2009)33-0203-03

科學(xué)發(fā)展觀“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”；強(qiáng)調(diào)按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求”，推進(jìn)改革和發(fā)展。胡錦濤2004年4月24日在博鰲亞洲論壇2004年年會(huì)開(kāi)幕式上的演講中指出：“這個(gè)科學(xué)發(fā)展觀，總結(jié)了二十五年來(lái)中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，吸取了世界上其他國(guó)家在發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反映了中國(guó)政府和人民對(duì)發(fā)展問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)。”這就說(shuō)明，科學(xué)發(fā)展觀是理論與實(shí)際相結(jié)合、不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。

一、轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念

社會(huì)發(fā)展觀本身的變化進(jìn)程總是與實(shí)踐的進(jìn)程、與社會(huì)本身發(fā)展的進(jìn)程密切聯(lián)系著的，有一個(gè)由淺入深、由單線到多元的過(guò)程。發(fā)展主題的這種變換和社會(huì)發(fā)展觀的深化，是隨著實(shí)踐而深入的，隨著實(shí)踐提出的主要任務(wù)和要解決的主要問(wèn)題，以及主要矛盾不同而變化的。

1西方國(guó)家社會(huì)發(fā)展理論演進(jìn)的簡(jiǎn)述

西方國(guó)家自近代已來(lái)在社會(huì)和生產(chǎn)發(fā)展上走在前列，發(fā)展問(wèn)題也在那里率先呈現(xiàn)出來(lái)，向人們提出解決的要求。這為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了許多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為它們發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)提供了條件。

長(zhǎng)期以來(lái)，發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的觀念和理論占據(jù)著主導(dǎo)地位，支配著人們的思想。在這種思想支配下，人們想方設(shè)法提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，把創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富看做國(guó)富民強(qiáng)的一切手段。似乎只要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了，一切問(wèn)題就可以得到解決，社會(huì)進(jìn)步就能自然而然地實(shí)現(xiàn)。人們傾向于把經(jīng)濟(jì)發(fā)展所依賴的自然資源看成是可以任意取用的，把自然環(huán)境看成是永不耗竭的，把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的社會(huì)公正和人的生存境界提高看做自發(fā)實(shí)現(xiàn)的。從而忽略了這也要像經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一樣，是要通過(guò)政府和全社會(huì)努力才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。不錯(cuò)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是社會(huì)進(jìn)步的重要基礎(chǔ)，但是社會(huì)進(jìn)步是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，需要正確處理經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中人與自然的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系、社會(huì)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間及人與人之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。實(shí)踐中，傳統(tǒng)發(fā)展觀在人與自然的關(guān)系上，必然造成資源逐漸枯竭、環(huán)境逐漸污染，出現(xiàn)資源短缺、石油枯竭、土壤沙化、糧食短缺、環(huán)境污染等威脅人類進(jìn)一步發(fā)展和生存的“全球問(wèn)題”；在人與人的關(guān)系上表現(xiàn)為人的異化，如貧富差距懸殊、剝削與被剝削、社會(huì)地位不平等、金錢(qián)拜物教和極端個(gè)人主義等。這表明社會(huì)公正、人的全面發(fā)展還遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)。不管從人與自然的關(guān)系還是人與人的關(guān)系上看，這種發(fā)展觀指導(dǎo)下的發(fā)展都是帶著某種畸形的發(fā)展。

對(duì)此，富有遠(yuǎn)見(jiàn)的思想家很早就開(kāi)始了反思，到第二次世界大戰(zhàn)后，這種聲音越來(lái)越大，終于使這種片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展觀在人們的意識(shí)中逐步讓位于可持續(xù)發(fā)展觀和全面發(fā)展觀。發(fā)展主題也從單一經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)變?yōu)槿说娜姘l(fā)展，這是我們關(guān)于發(fā)展觀的重大變革。馬克思是最早批判片面發(fā)展而主張人的全面發(fā)展的思想家之一，他說(shuō)：“財(cái)富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的。隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。”恩格斯也說(shuō)，我們把自己當(dāng)做自然界的征服者，割裂了人與自然的關(guān)系，可能造成意想不到的后果，他告誡說(shuō)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利6對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！眰ゴ蟮目茖W(xué)家和思想家愛(ài)因斯坦把人的進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展看做一個(gè)系統(tǒng)，他認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)、道德、經(jīng)濟(jì)、政治和藝術(shù)等“都是同一株樹(shù)上的各個(gè)分枝。所有這些都是為著使人類的生活趨于高尚，把他從單純的生理上的生存境界提高，并且把個(gè)人導(dǎo)向自由”，批評(píng)片面追求某一個(gè)方面的畸形發(fā)展，主張全面的發(fā)展。20世紀(jì)上半期，隨著經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步增長(zhǎng)和中下層人民要求公正的運(yùn)動(dòng)不斷增多，以及在歐洲、美國(guó)、日本、印度等國(guó)發(fā)生的危害嚴(yán)重的重大環(huán)境污染事件，促進(jìn)了人們對(duì)舊發(fā)展觀的深刻反思，以及樹(shù)立新發(fā)展觀、采取新行動(dòng)的緊迫感。

2中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的探索

科學(xué)發(fā)展觀是以馬克思主義發(fā)展理論為基礎(chǔ)、以中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的逐步展開(kāi)為依托的。實(shí)踐中，我們的發(fā)展觀念也經(jīng)歷了一個(gè)類似西方發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展觀的變化歷程。

馬克思主義在社會(huì)發(fā)展上一向重視人和社會(huì)的全面發(fā)展。共產(chǎn)黨一向把人民利益的實(shí)現(xiàn)作為奮斗目標(biāo)。馬克思是在批判資本主義社會(huì)人的異化和畸形發(fā)展的基礎(chǔ)上提出人的自由全面發(fā)展的。他在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出共產(chǎn)主義是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)和異化的揚(yáng)棄，是在更高基礎(chǔ)上“對(duì)人的本質(zhì)的真正的占有”，即人的全面發(fā)展思想。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中表述了共產(chǎn)主義社會(huì)是人自由全面發(fā)展的社會(huì)、“自由人聯(lián)合體”的思想。關(guān)于社會(huì)，他們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是以生產(chǎn)力發(fā)展作為基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、法律、藝術(shù)和哲學(xué)等等相互聯(lián)系而全面發(fā)展的；某個(gè)具體時(shí)期某個(gè)因素可能顯得特別突出，整個(gè)社會(huì)發(fā)展又有趨于協(xié)調(diào)和平衡的要求，社會(huì)發(fā)展就是由相對(duì)平衡到相對(duì)不平衡、再由相對(duì)不平衡到相對(duì)平衡的不斷演進(jìn)過(guò)程中。他們的全面發(fā)展思想雖然沒(méi)能在那個(gè)時(shí)代有好的實(shí)現(xiàn)，但其思想探索是寶貴的。

以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路這個(gè)重大課題進(jìn)行了積極探索和實(shí)踐。1956年，毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》這篇重要著作，提出了調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切積極因素的基本方針，對(duì)正確處理中國(guó)社會(huì)的一些重大關(guān)系作出了深刻論述。1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》這篇重要著作中，明確提出了社會(huì)主義基本矛盾的理論，創(chuàng)立了關(guān)于兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說(shuō)，要求學(xué)會(huì)用民主的方法解決人民內(nèi)部矛盾，包括堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針以解決科學(xué)文化領(lǐng)域里的矛盾，堅(jiān)持長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督的方針以解決共產(chǎn)黨與民主黨派的矛盾，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的方針以解決全國(guó)城鄉(xiāng)各階層以及國(guó)家、集體、個(gè)人三者之間的矛盾等等。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，斷然拋棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤方針，果斷地把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，堅(jiān)定不移地實(shí)行改革開(kāi)放，開(kāi)辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。鄧小平強(qiáng)調(diào)發(fā)展是時(shí)代主題、是硬道理；鄧小平講發(fā)展，在講經(jīng)濟(jì)和GDP增長(zhǎng)時(shí)也講人的平等和社會(huì)進(jìn)步，講物質(zhì)文明發(fā)展也講精神文明發(fā)展，講經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也講重視環(huán)境，講先富

也講共富，講通過(guò)體制改革發(fā)展生產(chǎn)力也講通過(guò)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展生產(chǎn)力。他強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮，提高人民的生活水平；社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力，成果是屬于人民的。但在實(shí)踐中更側(cè)重于前一個(gè)方面，他講的發(fā)展目標(biāo)“溫飽”、“小康”也主要是以物質(zhì)生活和經(jīng)濟(jì)水平來(lái)衡量的。這是當(dāng)時(shí)的主要任務(wù)和社會(huì)條件決定的。

黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我們黨肩負(fù)的新任務(wù)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論。江澤民強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，認(rèn)為它是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)?！叭齻€(gè)代表”的發(fā)展觀發(fā)揚(yáng)光大了鄧小平的發(fā)展思想。“三個(gè)代表”發(fā)展觀的價(jià)值取向始終是促進(jìn)人的全面發(fā)展與社會(huì)和諧，其“本質(zhì)是執(zhí)政為民”，“認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。但是，最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求”，“關(guān)心群眾疾苦”“要特別關(guān)心那些工作和生活上暫時(shí)遇到困難的群眾，把他們的事情擺上重要議事日程，重點(diǎn)考慮，重點(diǎn)解決?！薄叭齻€(gè)代表”發(fā)展觀把代表先進(jìn)生產(chǎn)力作為一切發(fā)展的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)(且只能在此基礎(chǔ))上實(shí)現(xiàn)人、社會(huì)、自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。它認(rèn)為社會(huì)發(fā)展是全面的，“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的”，發(fā)展要堅(jiān)持物質(zhì)文明、政治文明、精神文明整體推動(dòng)、相互促進(jìn)、全面協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)；人與自然是和諧的，要促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧，使人們?cè)趦?yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活。堅(jiān)持實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，改善生態(tài)環(huán)境和美化生活環(huán)境，改善公共設(shè)施和社會(huì)福利設(shè)施。

二、破解發(fā)展難題

為什么黨在建國(guó)初期、改革開(kāi)放初期都沒(méi)有提出可持續(xù)發(fā)展、人和社會(huì)全面發(fā)展乃至科學(xué)發(fā)展觀呢?這是因?yàn)槊恳粋€(gè)時(shí)代所面臨的問(wèn)題和主要任務(wù)不一樣。馬克思說(shuō)：“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生?！卑l(fā)展任務(wù)是隨著實(shí)踐的逐步展開(kāi)而提出來(lái)的。建國(guó)后直到改革初期，中國(guó)社會(huì)發(fā)展壓倒一切的主題是解決人們的溫飽問(wèn)題和生存問(wèn)題，此外還有國(guó)家安全和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。中國(guó)是生產(chǎn)比較落后的國(guó)家，不發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)與人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要是中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，因此，發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造盡可能多的物質(zhì)財(cái)富，使廣大人們過(guò)上溫飽生活，是我們的發(fā)展首先要解決的問(wèn)題。盡管發(fā)展生產(chǎn)的方法不同，有的甚至是不正確的，但自人民共和國(guó)成立以來(lái)這個(gè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的中心任務(wù)基本上沒(méi)有改變過(guò)。特別是改革開(kāi)放的二十多年來(lái)，緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，十多億中國(guó)人制造了堪稱奇跡的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，它給中國(guó)人帶來(lái)的福利、給中國(guó)國(guó)力帶來(lái)的增長(zhǎng)，都是毋庸贅言的。要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是黨執(zhí)政以來(lái)、特別是改革開(kāi)放以來(lái)的一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)，是解決中國(guó)社會(huì)主要矛盾的基本手段。但是，長(zhǎng)期以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為中心，長(zhǎng)期以自然資源消耗和勞動(dòng)力投入帶來(lái)的高速增長(zhǎng)，也積累了不少經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題，付出了資源環(huán)境的沉重代價(jià)。

現(xiàn)階段，社會(huì)發(fā)展要解決的問(wèn)題不少。概括地說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀的提出，不是針對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不快、成績(jī)不大的問(wèn)題，而是針對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量不高、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不全面、不協(xié)調(diào)。進(jìn)一步發(fā)展缺乏可持續(xù)性的問(wèn)題。如：一是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量不高，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式仍然沒(méi)有轉(zhuǎn)到低投入、高產(chǎn)出的軌道上來(lái)，資源消耗和環(huán)境破壞大。二是發(fā)展的體制性障礙仍然存在，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還需要完善；行政人員膨脹，行政管理體制改革要繼續(xù)進(jìn)行，政府職能還有與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和人民當(dāng)家做主的要求不相適應(yīng)的地方，職能要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。三是城鄉(xiāng)差距拉大，三農(nóng)問(wèn)題嚴(yán)重。農(nóng)民和農(nóng)業(yè)為中國(guó)工業(yè)化原始積累作出重大貢獻(xiàn)和犧牲，現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要地依靠非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)成了弱勢(shì)產(chǎn)業(yè)；農(nóng)民收入低，農(nóng)村教育、醫(yī)療條件差，基本上沒(méi)有社會(huì)保障，農(nóng)民進(jìn)城就業(yè)又存在一些問(wèn)題，使他們成了最大的弱勢(shì)群體，城鄉(xiāng)收入差距平均3，11倍，是世界上城鄉(xiāng)收入差距最大的國(guó)家之一。另外，農(nóng)村還存在縣鄉(xiāng)財(cái)政困難，向農(nóng)民收費(fèi)項(xiàng)目多，有的地方干群關(guān)系緊張；土地不足，農(nóng)村大量剩余勞動(dòng)力需要轉(zhuǎn)移；農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化水平低等問(wèn)題。三農(nóng)問(wèn)題是代表最廣大人民利益和全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中最大、最難解決、也最尖銳的問(wèn)題。四是東部、中部、西部發(fā)展存在嚴(yán)重不平衡，在收入和社會(huì)面貌上存在不小差距。開(kāi)放的城市與封閉的農(nóng)村、發(fā)達(dá)的東部與落后的西部形成強(qiáng)烈反差；有人形容為“一個(gè)國(guó)家，四個(gè)世界”。五是個(gè)人收入差距拉大。收入最高的5％的人，占社會(huì)總收入的20％，也是世界上此項(xiàng)差距最大的國(guó)家之一。六是生態(tài)環(huán)境惡化和資源短缺。這是粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)直接導(dǎo)致的惡果。從世界銀行2000年底公布的數(shù)據(jù)看，中國(guó)自然資產(chǎn)損失占GDP的比重是驚人的，20世紀(jì)70年代初占GDP的6％～7％，1980年前后達(dá)到峰值，高達(dá)30％。由于中國(guó)技術(shù)水平低，生產(chǎn)同樣的產(chǎn)值耗能是發(fā)達(dá)國(guó)家數(shù)倍，原材料浪費(fèi)嚴(yán)重。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)每年有約3000平方公里的土地沙化，沙化總面積達(dá)260多萬(wàn)平方公里；全國(guó)有63％的河段失去飲用水功能；生物多樣性減少，大氣污染嚴(yán)重，全球十個(gè)污染最嚴(yán)重的城市有六個(gè)在中國(guó)；資源短缺，尤其是水、石油、土地和森林短缺嚴(yán)重。七是社會(huì)保障體系薄弱，社會(huì)保障范圍小，層次低。以上都是前進(jìn)中的問(wèn)題，我們要用發(fā)展、改革和創(chuàng)新來(lái)解決這些問(wèn)題。正因?yàn)槿绱?，以胡錦濤為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)以及人和社會(huì)全面發(fā)展的發(fā)展道路和發(fā)展模式，堅(jiān)持城鄉(xiāng)、區(qū)域等“五個(gè)統(tǒng)籌”的發(fā)展戰(zhàn)略，豐富和完善了馬克思主義的發(fā)展觀，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、為新的發(fā)展提供了切實(shí)可行的戰(zhàn)略方針。

三、創(chuàng)新發(fā)展理論

1拓寬和完善了發(fā)展思路

科學(xué)發(fā)展觀以新的視野審視世界各國(guó)的發(fā)展理論和發(fā)展實(shí)踐，以新的理論概括提煉了我們黨半個(gè)多世紀(jì)對(duì)中國(guó)發(fā)展問(wèn)題認(rèn)識(shí)的一切重要成果，把社會(huì)主義的發(fā)展方向、改革開(kāi)放的發(fā)展道路和新型工業(yè)化的發(fā)展模式融會(huì)貫通，并注入了鮮活的符合時(shí)代要求的一系列新思想、新觀念，形成了一套具有中國(guó)特色的發(fā)展理論，從而為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展提供了系統(tǒng)而明晰的坐標(biāo)。它轉(zhuǎn)變了以經(jīng)濟(jì)為中心的發(fā)展觀，代之以人為本的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了靠誰(shuí)發(fā)展與為誰(shuí)發(fā)展的統(tǒng)一；努力改變高投入、高消耗、高污染和低效益的、對(duì)自然資源掠奪式的發(fā)展，代之以協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，努力謀劃人、社會(huì)、自然的均衡發(fā)展。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，科學(xué)發(fā)展觀與各種非科學(xué)發(fā)展觀念的區(qū)別，并不在于要不要發(fā)展，而是在于怎樣發(fā)展。圍繞這一主題，我們黨從第一代、第二代到第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，都作過(guò)深入的理論思考和總結(jié)，在發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動(dòng)力和發(fā)展布局等方面作出過(guò)一系列理論貢獻(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀在發(fā)展思路上的鮮明特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)立足全局、注重統(tǒng)籌兼顧。一是強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展三個(gè)方面的辯證統(tǒng)一。二是發(fā)展布局的“五個(gè)統(tǒng)籌”，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放。三是強(qiáng)調(diào)發(fā)展模式、發(fā)展機(jī)制的優(yōu)化和創(chuàng)新。

2發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論

科學(xué)發(fā)展觀充實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀以什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、靠誰(shuí)發(fā)展、怎樣發(fā)展和如何科學(xué)地評(píng)價(jià)發(fā)展等系統(tǒng)的理論觀點(diǎn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論補(bǔ)充了極為重要的內(nèi)容，進(jìn)一步完善了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系，也深化了我們對(duì)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的認(rèn)識(shí)。它還提供了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合的理論基礎(chǔ)。把社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相結(jié)合是我們黨的一大創(chuàng)舉。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，為中國(guó)的發(fā)展注入了巨大的活力和動(dòng)力。新世紀(jì)新階段，我們要不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就要繼續(xù)探索社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的具體途徑，使之更好地優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，相得益彰?？茖W(xué)發(fā)展觀由于其蘊(yùn)涵的人文價(jià)值和科學(xué)機(jī)理，為二者的結(jié)合提供了新的理論方向。

[責(zé)任編輯王薇]