陳　偉

摘要本文立足后現(xiàn)代主義思潮及其思想特征，對當(dāng)前高等教育界語言教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)開設(shè)詞典課程這一潮流所蘊含的后現(xiàn)代教育理念進(jìn)行了挖掘與解讀，認(rèn)為詞典課程開設(shè)是詞典教學(xué)功能張揚的必然結(jié)果，在后現(xiàn)代課程觀、師生觀與知識觀三個雛度切合了當(dāng)前以知識經(jīng)濟(jì)全球化為特征的文化生態(tài)環(huán)境。這一研究能夠為詞典使用研究與詞典教學(xué)活動提供學(xué)理支撐并揭示操作思路。

關(guān)鍵詞詞典課程后現(xiàn)代教育理念詞典教學(xué)功能自主學(xué)習(xí)

一、引言

詞典課程是近年來在高等教育界語言教學(xué)領(lǐng)域越來越受到重視的一門課程，很多高校中文系、語言學(xué)系、外語系都開始積極開設(shè)此類課程，并從教學(xué)方法、教材建設(shè)等方面進(jìn)行深入探討與研究。較早開設(shè)此類課程的有湖北大學(xué)中文系、華中師范大學(xué)語言學(xué)系、廈門大學(xué)英語系等。1999年，華中師范大學(xué)語言學(xué)系成立之初便開設(shè)了“辭書學(xué)習(xí)與編纂實踐”課程，后于2001年更名為“辭書學(xué)”并擬定了課程教學(xué)大綱。盧卓群《關(guān)于本科“辭書學(xué)”課程的教學(xué)》一文總結(jié)了這一課程開設(shè)的教學(xué)經(jīng)驗，他認(rèn)為，熟練掌握、使用工具書是學(xué)生獲得最基本的學(xué)習(xí)與工作能力的重要方面，因此“辭書的學(xué)習(xí)和使用，對高校學(xué)生的重要性是不言而喻的”；他指出：“對大學(xué)本科中文系、語言學(xué)系乃至文科類學(xué)生結(jié)合系科主要專業(yè)開設(shè)這門‘辭書學(xué)課程很有必要，宜使之成為本專業(yè)學(xué)科的有機(jī)組成部分?！痹谕庹Z教學(xué)領(lǐng)域開設(shè)詞典課程的呼聲尤為強(qiáng)烈。廈門大學(xué)英語系在這方面是開拓者，也是受益者。該系一貫重視英語工具書使用的教育，長期開設(shè)“英語工具書”課程，上世紀(jì)70年代就已將該課程建設(shè)成為英語系的專業(yè)強(qiáng)項。這不但形成了自己的英語專業(yè)特色及新的人才培養(yǎng)模式，更培養(yǎng)了學(xué)生獨立學(xué)習(xí)和研究的素質(zhì)與能力，塑造出大量高水平、高質(zhì)量的英語復(fù)合型人才。吳建平在總結(jié)詞典課程開設(shè)的經(jīng)驗時認(rèn)為，多年來全國英語專業(yè)四級和八級統(tǒng)考成績不能盡如人意，原因之一就是未能開設(shè)詞典課程；因此他呼吁：“要想從根本上大面積、大幅度地提高我國的英語水平，高等學(xué)校英語專業(yè)的工具書教學(xué)必須放到一個重要的位置上?！?/p>

學(xué)界普遍認(rèn)為，學(xué)生不善于使用工具書，缺乏必要的詞典意識與使用技能，例如過多采用第一義項，無視詞的用法與特點，偏好袖珍詞典、詞匯手冊或電子詞典等；這種狀況下不但無法充分發(fā)揮詞典的功能，而且容易產(chǎn)生誤導(dǎo)。正因為如此，學(xué)者們紛紛呼吁，這些問題只有通過嚴(yán)格指導(dǎo)與大量實踐才能有所改進(jìn)，語言教學(xué)中不能忽視詞典使用教學(xué)。筆者認(rèn)為，詞典課程開設(shè)是詞典教學(xué)功能張揚的必然結(jié)果，它無意識地承載有后現(xiàn)代哲學(xué)思潮所規(guī)約的教育理念與價值，切合以知識經(jīng)濟(jì)全球化為特征的文化生態(tài)環(huán)境，是課程與教學(xué)學(xué)科發(fā)展理念及其基于現(xiàn)代化發(fā)展的最終選擇。

二、后現(xiàn)代思潮及其思想特征

后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)五六十年代以來在批判和超越西方哲學(xué)、反思和發(fā)展19世紀(jì)中期以來的現(xiàn)代西方哲學(xué)浪潮過程中凸顯出的一種新的哲學(xué)思潮。后現(xiàn)代主義大膽解構(gòu)“元話語”、“元敘事”，不滿現(xiàn)狀，不屈服于外在權(quán)威和專制，敢于沖破舊范式而不斷追求創(chuàng)新；它擁有自由的共同立場，對基礎(chǔ)主義與本質(zhì)主義進(jìn)行批判，消解了傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)識論中二元論對立的思維方式。具體說來，后現(xiàn)代主義的思想特征至少包括四個方面：(1)懷疑和否定的思維特征，即對一切合法性的基礎(chǔ)加以質(zhì)疑，摧毀了人們對元話語的信任感；(2)取消判斷的價值取向，即賦予不同話語以平等的權(quán)力，要求取消深度模式中潛藏的價值判斷，恢復(fù)價值的平面性；(3)非中心化和反基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)策略，即對本質(zhì)與現(xiàn)象、中心與邊緣、主體與客體、真理與謬誤間非此即彼的確定性重新加以嚴(yán)正拷問，旨在通過強(qiáng)調(diào)差異和流動而取代對中心和基礎(chǔ)的迷戀；(4)多元的方法論，即強(qiáng)調(diào)文本的多義性和解釋的無限性，宣稱所有方法都有局限性，提倡采用任何方法，容納一切思想，建立開放、多元的方法群落。后現(xiàn)代主義所倡導(dǎo)的創(chuàng)造性、多元性、關(guān)愛性等學(xué)術(shù)精神，在眾多研究領(lǐng)域里產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。正是承借后現(xiàn)代主義風(fēng)潮，后現(xiàn)代教育觀發(fā)軔并逐漸成熟，它是在解構(gòu)并顛覆現(xiàn)代教育舊有模式、思維與研究方法基礎(chǔ)上而重新建構(gòu)的教育體系，包括后現(xiàn)代課程觀、后現(xiàn)代師生觀、后現(xiàn)代知識觀等內(nèi)容。

三、詞典課程開設(shè)與后現(xiàn)代課程觀

現(xiàn)代課程觀認(rèn)為知識來自“外部”，不動、不變地存在于自然法則之中；知識可以被發(fā)現(xiàn)，但不能被創(chuàng)造。因而，學(xué)習(xí)者只是容器，是不具個性和思想的被動接受者。美國課程理論專家Doll批判了西方受技術(shù)理性支配的現(xiàn)代課程觀，認(rèn)為這種課程理念與體系已經(jīng)淪為一種封閉的科學(xué)教條，教育與課程被徹底工具化了，教育與課程的內(nèi)在價值——促進(jìn)人類心靈成長的價值被徹底泯滅了。Doll提出了一種超越現(xiàn)代科技理性的課程觀，即后現(xiàn)代課程觀。后現(xiàn)代課程觀反對那種忽視學(xué)習(xí)者的“知識旁觀者理論”；它視活躍的個體學(xué)習(xí)者自身的內(nèi)部重組為關(guān)鍵點，因而充分關(guān)注學(xué)習(xí)過程中的個人發(fā)展，關(guān)注學(xué)習(xí)者的自我意識和創(chuàng)造性。這就要求課程要超越封閉的框架走向開放。

作為一種傳播知識的大眾化工具，詞典常被稱為不說話的老師，或被比喻為一座沒有圍墻的大學(xué)。高校語言教學(xué)活動中詞典課程的開設(shè)，表面上增強(qiáng)的是學(xué)生使用詞典的意識與技能，深層里卻有助于學(xué)生學(xué)習(xí)心智的“回歸”，有利于培養(yǎng)他們的自我意識和創(chuàng)造性。就課程理念而言，詞典課程的開設(shè)與后現(xiàn)代教學(xué)論的某些觀念，例如“問題本位學(xué)習(xí)”(problem-based learning，PBL)，相吻合。PBL于1969年由美國神經(jīng)病學(xué)教授Barrows在醫(yī)學(xué)教學(xué)中首次應(yīng)用，現(xiàn)已成為國際上較為流行的一種教學(xué)方法。與傳統(tǒng)以學(xué)科為基礎(chǔ)的教學(xué)法不同，PBL強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的主動學(xué)習(xí)為主，而不是以教師講授為主；它鼓勵學(xué)生在解決問題的過程中完成學(xué)習(xí)，旨在發(fā)展有效解決問題的技能及自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的技能，同時培養(yǎng)學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機(jī)。學(xué)生查詢詞典的過程實際上就是一個解決問題的過程，更是一個自主學(xué)習(xí)與主動的知識建構(gòu)過程；他們在發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的同時，也增強(qiáng)了終身學(xué)習(xí)的理念，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)的自我意識。所以，詞典課程的開設(shè)反映了后現(xiàn)代視域中高校課程設(shè)置從本質(zhì)主義向關(guān)系思維、生成性思維的轉(zhuǎn)變：倡導(dǎo)課程設(shè)置以人的發(fā)展為本，課程體系從封閉僵化到開放生成，課程實施從“他育”到“自育”，最終培養(yǎng)出“人”，而不是“物”。四、詞典課程開設(shè)與后現(xiàn)代師生觀

依據(jù)現(xiàn)代教育觀，教學(xué)活動本質(zhì)上是單向、獨白式的，呈由教師到學(xué)生的簡單線性序列；知識被認(rèn)為可以像河流一樣從高地流向低地，因而教師在知識傳授中居于主體地位，而學(xué)生則扮演著被“老人智慧”馴服的角色，因而自主性和潛能受到壓制。后現(xiàn)代師生觀主張消解教師的絕對權(quán)威神話，鼓勵教師和學(xué)生發(fā)展一種平等對話的關(guān)系，即教師權(quán)威從外在于學(xué)生情境轉(zhuǎn)向與學(xué)生共存，學(xué)習(xí)是師生間的一種相互合作、共同努力的活動。詞典課程的開設(shè)

無疑在客觀上消解了學(xué)生對教師的完全依賴性，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到困惑或不解時，便可憑借習(xí)得的詞典意識與使用技能，用詞典解決問題。這致使教師的話語霸權(quán)開始旁落，但是教師的作用并沒有被拋棄，而是得以重新建構(gòu)，因為詞典課程的開設(shè)能夠促進(jìn)教師實現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變：他們不能僅是教材的講讀者，而必須引導(dǎo)學(xué)生利用詞典獨立自主地學(xué)習(xí)并積累知識；他們不僅是課程的執(zhí)行者，而且應(yīng)該根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，選擇和開發(fā)基于詞典的教學(xué)資源，設(shè)計各種教學(xué)活動，加強(qiáng)書本知識學(xué)習(xí)與社會實際的聯(lián)系，從而建立起一種新型的情境領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。

后現(xiàn)代師生觀的內(nèi)涵就是構(gòu)建以學(xué)生為中心的教學(xué)理念。國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織所提交的報告中說：教師應(yīng)從“獨奏者”的角色過渡到“伴奏者”的角色，從此不再主要是傳授知識，而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識，引導(dǎo)他們而非塑造他們。通過詞典課程的開設(shè)，教師部分完成了從“獨奏者”角色向“伴奏者”角色的轉(zhuǎn)變，學(xué)生則部分?jǐn)[脫了教師的權(quán)威張力，增強(qiáng)了自主學(xué)習(xí)能力，從而使終身學(xué)習(xí)成為可能。Allen十分重視詞典教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的意義，他說：“學(xué)校課程結(jié)束后學(xué)生如果仍需繼續(xù)學(xué)習(xí)，則必須依靠個人的努力與學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，詞典顯得特別重要；必須教會高年級學(xué)生如何使用詞典?！痹诖罅拷虒W(xué)實踐與研究的基礎(chǔ)上，Allen認(rèn)為，詞典是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的保證(dictionaries as passports to independence)。

如果高校不開設(shè)詞典課程，僅靠教師有限的課堂傳授，那么真正提高學(xué)生的外語水平是非常困難的。事實上，學(xué)生在校的大部分時間都花在課外自學(xué)上，而課外自學(xué)無疑離不開無聲教師——詞典的幫助。詞典課程開設(shè)在消解教師權(quán)威地位的同時，能夠幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，調(diào)整學(xué)習(xí)策略，養(yǎng)成自學(xué)的良好習(xí)慣，從而有助于個人成才。

五、詞典課程開設(shè)與后現(xiàn)代知識觀

知識觀體現(xiàn)的是對所教知識的認(rèn)識，不同的知識觀最終會導(dǎo)致不同的教育觀；知識觀是課程建構(gòu)的重要基礎(chǔ)?，F(xiàn)代知識觀認(rèn)為，知識具體表現(xiàn)為人類的歷史文化知識，教育的作用就是繼承和傳播這種歷史文化遺產(chǎn)，因此課程目標(biāo)就是視學(xué)生為接受知識的容器，以服務(wù)于這種知識的線性積累為目的。后現(xiàn)代知識觀則認(rèn)為，知識并非是客觀存在的，而是自我建構(gòu)的，因此課程目標(biāo)更多地指向?qū)W生的能力與素質(zhì)，指向?qū)W生可持續(xù)性的學(xué)習(xí)與發(fā)展。詞典課程開設(shè)的一個重要作用就是幫助學(xué)生進(jìn)行自我知識建構(gòu)；它體現(xiàn)出學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動性和主導(dǎo)地位，在發(fā)展學(xué)生獲取知識和生成知識能力的同時，滿足了他們的追求和成就感。

就知識性質(zhì)而言，古代知識觀追求的是形而上學(xué)的確定性真理，現(xiàn)代知識觀追求的是規(guī)律性的確定性真理。但是縱觀歷史，人類知識從古代到現(xiàn)代一直都處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)中，沒有任何一個真理可以一直保持其正確性。后現(xiàn)代知識觀否定并顛覆了傳統(tǒng)知識真理觀，認(rèn)為知識具有不確定性、境域性、價值性及非客觀性等特征。后現(xiàn)代教育理念認(rèn)為知識的價值呈現(xiàn)出多元化趨勢，既包括具有內(nèi)在價值的知識，也包括具有實用價值的知識；既包括理性知識，也包括經(jīng)驗知識。知識價值觀的這一后現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變，立時消解了現(xiàn)代高校課程在目標(biāo)、內(nèi)容等方面的合理性與合法性，促使大學(xué)課程依據(jù)后現(xiàn)代知識價值觀進(jìn)行重構(gòu)。在課程目標(biāo)方面，高校應(yīng)該能夠培養(yǎng)學(xué)生自主、創(chuàng)新的能力，讓他們成為具有塑造自己及自己生活能力的自由人；在課程內(nèi)容方面，高校應(yīng)該能夠使學(xué)生理解文化的多元性和獲得知識的不易性，因而應(yīng)該“增加學(xué)習(xí)方法方面的內(nèi)容以及現(xiàn)代信息技術(shù)方面的內(nèi)容，以增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力”。詞典課程的開設(shè)本質(zhì)上正是學(xué)習(xí)方法的傳授，是高校課程化“授之以魚”為“授之以漁”的最佳體現(xiàn)，有助于培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我更新知識的能力。詞典學(xué)家Ilson呼吁：“在迄今發(fā)明的所有用于提高語言能力的工具中，詞典是使用最為廣泛的一種，我們所有從事語言教學(xué)的人都有必要深層次地了解詞典?！倍遥~典所提供的豐富知識，例如詞匯信息、語法信息、語用信息、百科信息、文化信息等，可以極大地滿足學(xué)生各方面的學(xué)習(xí)需要，發(fā)展并強(qiáng)化學(xué)生補(bǔ)充、更新信息的能力。

六、結(jié)束語

必須指出的是，詞典課程開設(shè)對于同后現(xiàn)代教育理念的迎合與對接，是詞典先天所具有的教學(xué)功能的必然結(jié)果。就詞典的社會使用而言，詞典的教學(xué)功能無疑是詞典功能中最為根本的，正如加克所說：“任何一部詞典，首先都有教學(xué)論方面的意義，也就是說，它是供教學(xué)使用的著作。”事實上，縱觀詞典范式的演變史，不難發(fā)現(xiàn)，教育與教學(xué)領(lǐng)域的理論及其變革深刻影響著詞典業(yè)的發(fā)展。當(dāng)代詞典(學(xué))實際上掀起了一場“教學(xué)性質(zhì)”的革命，詞典文本一方面積極對語言教學(xué)語境進(jìn)行模擬，以期最佳地迎合語言教學(xué)規(guī)律而實現(xiàn)最優(yōu)的詞典教學(xué)效果；另一方面采取科學(xué)編纂手段，在詞典微觀與宏觀結(jié)構(gòu)中有效復(fù)制外語教學(xué)與習(xí)得的特點和規(guī)律，旨在真正實現(xiàn)詞典作為語言教學(xué)橋梁的價值。詞典教學(xué)特性的張揚和凸顯，創(chuàng)造了無限的教學(xué)空間，將詞典作為一種特殊、不可替代的教學(xué)工具的獨特作用發(fā)揮到極致，從而從根本上增強(qiáng)了詞典課程開設(shè)的原始價值。

詞典課程開設(shè)具有鮮明的時代性與創(chuàng)造性，其蘊含的后現(xiàn)代教育理念一方面能夠為我國課程與教學(xué)改革及其現(xiàn)代化發(fā)展提供創(chuàng)新思路；另一方面為詞典使用研究與詞典教學(xué)活動提供學(xué)理支撐，同時也揭示出詞典使用研究與詞典教學(xué)活動必須遵守的兩個準(zhǔn)則：(1)必須重在拓展學(xué)生的社會生存活力和持續(xù)發(fā)展的可能性，突出學(xué)生進(jìn)行語言學(xué)習(xí)的自主性與創(chuàng)造性；(2)強(qiáng)調(diào)建構(gòu)主義教學(xué)理念，積極將詞典使用研究與詞典教學(xué)活動融匯到整個課程體系中。這是以知識創(chuàng)新和信息運用能力為主導(dǎo)的知識經(jīng)濟(jì)時代的要求，也是終身教育、回歸教育、繼續(xù)教育的要求。