金　穎

《漢語大詞典》對“否則”的解釋是：“古漢語連詞性結(jié)構”；“現(xiàn)代漢語連詞”。連詞性結(jié)構“否則”早在《尚書》時代已經(jīng)出現(xiàn)，演化為連詞卻在3000年后，這在漢語史語法化進程中是極為罕見的。筆者以為，至遲到宋元明時期，連詞“否則”已經(jīng)形成，清代在功能上進一步完善，用法比現(xiàn)代漢語普通話中更為豐富。

連詞性結(jié)構“否則”是用為否定替代的“否”和假設連詞“則”的組合，先秦西漢較為多見，如：

(1)格則承之庸之，否則威之。(《尚書·虞書·益稷》)

(2)義則進，否則奉身而退。(《左傳·襄公二十六年》)

(3)得志則慎慮而從之，否則孰慮而從之。(《札記·表記》)

(4)聽則進，否則退。(《國語·晉語九》)

(5)自退則敬，否則赧。(《國語·楚語上》)

(6)速已則可矣，否則爾之受罪不久矣。(《說苑·臣術》)

這些“否則”句在語義上均表示“如果A，那么B；如果不A，那么C?！薄胺瘛钡姆穸ㄌ娲δ茱@豁，如例1“否”表示“不格”，例2“否”表示“不義”，例3“否”表示“不得志”，余例皆同。句法上，前后分句均出現(xiàn)假設連詞“則”，恰恰是這種結(jié)構對稱性使得“否”表替代、“則”表假設的功能區(qū)分明顯。董秀芳把上例6作為連詞“否則”的首見用例，顯然忽略了連詞結(jié)構在“否則”早期用法中的結(jié)構對稱特征。

東漢開始，“否則”句開始發(fā)生變化，其語義內(nèi)涵不那么容易判斷了，如：

(7)逐，進也，言大臣得賢者謀，當顯進其人，否則為下相攘善，茲謂盜明，厥咎亦不嗣，至于身僇家絕。(《漢書·五行志》)

(8)京房易傳曰：“經(jīng)稱‘觀其生，言大臣之義，當觀賢人，知其性行，推而貢之，否則為闡善不與，茲謂不知，厥異黃，厥咎聾，厥災不嗣。”(同上)

(9)儒林之官，鸛海淵原，宜皆明于古今，溫故知新，通達國體，故謂之博士，否則學者無述焉，為下所輕，非所以尊道德也。(《漢書·成帝紀》)

與前期相比，這些“否則”句變化顯著，主要包括兩個方面：其一，“否則”的前后分句開始復雜化，“否”不再是對簡單謂語或動賓詞組的否定，而是對整個小句語義的否定。其二，“否則”前分句不再出現(xiàn)連詞“則”，因此前后分句的結(jié)構對稱性消失，于是“否則”句的假設意味不再具有語境的提示，“否”和“則”的分工開始不明確。

可以想見，當這樣的“否則”大量出現(xiàn)，“否”的替代功能便趨于弱化，連接功能逐漸增強，與“則”的緊密程度上升，于是重新分析為連詞“否則”，引導表示結(jié)果或結(jié)論的分句，如：

(10)臣之事君以恭為本然，必忠誠不二然后可貴。否則外有事君之禮、內(nèi)有熳上之心，未見其能恭也。(宋·真德秀《大學衍義》卷六)

(11)因有請曰：“老先生身承圣寵遇，圣德、圣訓不可無記錄，否則百年后，門人故吏多謬誤矣?！?明·葉盛《水東日記》卷二)

上例10中“否則”的前分句“臣之事君以恭為本然，必忠誠不二”和后分句“外有事君之禮、內(nèi)有熳上之心”本身構成相反情況，“否”顯然已經(jīng)無須替代，“否則”的連詞功能明顯。

我們發(fā)現(xiàn)，明代以前，不管是連詞性結(jié)構“否則”，還是連詞“否則”，均多出現(xiàn)于書面文獻或文人作品中，而在佛經(jīng)、小說、變文、禪宗語錄、戲曲等典型口語文獻中幾乎未見，這大概就是連詞“否則”語法化歷程較為漫長的原因。

直至清代，引導表結(jié)果或結(jié)論分句的連詞“否則”才開始大量出現(xiàn)，如：

(12)二內(nèi)兄名政，字存周，現(xiàn)任工部員外郎，其為人謙恭厚道，大有祖父遺風，非膏粱輕薄仕宦之流，故弟方致書煩托。否則不但有污尊兄之清操，即弟亦不屑為矣。(《紅樓夢》第三回)

(13)但不知道九死一生是何等樣人，可惜未曾向鄢漢子問個明白；否則也好去結(jié)識結(jié)識他，同他做個朋友，朝夕談談，還不知要長多少見識呢。(《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第一回)

上例12“否則”后還出現(xiàn)另一連詞“不但”，“否則”句本身還包含一個遞進分句。證明“否則”的用法較前期復雜，已經(jīng)完全發(fā)展成熟。

值得注意的是，此期連詞“否則”開始出現(xiàn)表示選擇的功能，相當于“或者”，如：

(14)白日里倒是走走散散，找人談談；否則閑中望望行云，聽聽流水，都可活潑天機。(《兒女英雄傳》第三十四回)

例14中“都可活潑天機”表明“否則”具有或然特征。

我們認為，表示選擇的“否則”的出現(xiàn)，實際上體現(xiàn)了處于上升時期的連詞“否則”在功能上的進一步延伸，是一個主觀化過程。

前文已述，早期連詞性結(jié)構“否則”常用于“A則B，否則c”的結(jié)構中，“否”是對A的否定，顯然與A形成矛盾關系，“否”和A一起包含了全部的可能。稍后雖然前分句缺失了連詞“則”，但“否”仍表示對前分句的否定，仍和前分句構成矛盾關系。引進結(jié)果和結(jié)論分句的連詞“否則”形成后，這種矛盾關系不再體現(xiàn)在“否”本身和前分句之間，轉(zhuǎn)而體現(xiàn)在“否則”的前后分句之間，集中表現(xiàn)為“否則”的前后分句所描述的事實不能同時存在，如上例10中“臣之事君以恭為本然，必忠誠不二然后可貴”和“外有事君之禮、內(nèi)有嫚上之心，未見其能恭也”之間，只有一種情況成為事實。

當說話者對事態(tài)進行陳述時，在聽話者聽來，引出結(jié)果或結(jié)論的“否則”前后分句的矛盾關系則可能變?yōu)橐环N對選擇項的說明，“否則”轉(zhuǎn)而表示對幾種可能情況的陳述，于是選擇功能凸顯，假設功能弱化，新的語義功能特征得以確立。這些表示選擇的“否則”在語義上已經(jīng)不能用“如果不是這樣”替換，只是相當于“或者”。從語用上看，表示選擇的“否則”更多體現(xiàn)的是主觀認識或主觀態(tài)度，而并不是基于客觀事實的分析，因此主觀化程度更高。

現(xiàn)代漢語普通話中，“否則”一般只用于引進結(jié)果或結(jié)論，表示“如果不是這樣”，表示選擇一般只用“要不”或“要不然”，如：我們也不干什么，就是看看錄像、玩玩牌什么的，要不就睡覺。