張　朋　彭曉峰

一、“孝文化”對加強大學(xué)生思想道德教育的現(xiàn)實意義

“孝文化”是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和重要組成部分，是培養(yǎng)和提高當(dāng)代人道德素質(zhì)的起點?！鞍偕菩橄取?，我們所弘揚的真善美，都要從“孝”開始；“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華人倫道德的基石。幾千年來，“孝文化”孕育了中華民族共同的文化心理，成為維系中華民族大團(tuán)結(jié)的文化紐帶，是中華道德規(guī)范的普遍原則和中國社會的基本特征。

目前我國正處于一個重要的社會轉(zhuǎn)型期，人們的價值觀取向出現(xiàn)了多樣化。重視和借鑒中國傳統(tǒng)“孝文化”中的積極因素，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的思想實際，對大學(xué)生進(jìn)行“孝文化”教育，是創(chuàng)新大學(xué)生思想道德教育工作的有效形式，是構(gòu)建和諧社會的迫切需要。

如果大學(xué)生真正懂得了對父母奉行“孝道”，由此推而廣之，就會為其他親人付出愛心，為一切素不相識的人施以善行，為班級、學(xué)校、家鄉(xiāng)作出貢獻(xiàn)，最后升華為對社會、祖國、民族的責(zé)任感。這對于加強大學(xué)生政治思想教育、構(gòu)建社會主義和諧社會具有重大的現(xiàn)實意義。

二、當(dāng)代大學(xué)生孝道缺失所帶來的危害

1、發(fā)人深省的“孝道”缺失現(xiàn)象

2004年1月30日《大河報》報道：鄭州一女大學(xué)生寒假返家后，整天呆在屋里上網(wǎng)，衣來伸手，飯來張口，父親說她兩句，她就嚷著要離家出走，父親氣不過伸手打了她兩下，她竟然撥打110報警，稱父親實施家庭暴力。2004年11月出現(xiàn)在南京大學(xué)校園的“辛酸父親給大學(xué)生兒子的信”，控訴一些孩子只知向父母索取，甚至為了多要錢物不惜“偷改入學(xué)收費通知，虛報學(xué)費”，可謂“一石激起千重浪”，引發(fā)了社會廣泛的關(guān)注和討論。更有甚者，21歲的天津醫(yī)科大學(xué)學(xué)生馬曉明，因?qū)W習(xí)成績一直不好，學(xué)校表示如果補考再不及格就要，求他退學(xué)。他感到?jīng)]臉見人，竟然起意與最疼愛他的父母、奶奶同歸于盡，趁奶奶不備，用凳子、暖壺等擊打奶奶的頭部，將奶奶殺死，又用斧子將父親殺死。

上述例子只是冰山一角。我們不禁要問，當(dāng)代的大學(xué)生是怎么了?“誰言寸草心，報得三春暉”。在大學(xué)校園里，一個月花掉上千元的學(xué)生不是少數(shù)，穿戴追名牌，吃飯下館子，高檔手機、MP3、談戀愛，出門旅游，節(jié)假日還要玩情調(diào)、去歌廳酒吧。

2、社會轉(zhuǎn)型造成當(dāng)代一些大學(xué)生的價值觀扭曲

隨著我國改革開放的不斷深化，人們的價值觀取向出現(xiàn)了多樣化。一些大學(xué)生體現(xiàn)出“自私”的一面，在利益、榮譽面前以自我為中心。

受家長功利主義和學(xué)校片面追求“升學(xué)率”的影響，結(jié)果孩子也變得很功利，只看眼前、不看未來。由此可見，父母和整個教育機制都要反思。這些都直接造成了某些大學(xué)生道德、人格的缺失和價值觀的扭曲。

3、當(dāng)代一些大學(xué)生責(zé)任意識的淡薄

“天下興亡，匹夫有責(zé)?！碑?dāng)代大學(xué)生肩負(fù)21世紀(jì)中華民族振興的重任，但“現(xiàn)在的一些大學(xué)生只關(guān)心個人利益，不太關(guān)心社會事務(wù)”。如果連最起碼的“孝道”和回報父母的責(zé)任都可以丟棄，如何能擔(dān)負(fù)起祖國和社會所賦予的歷史重任。所以，我們對大學(xué)生進(jìn)行“孝文化”教育，是為了將感恩的心轉(zhuǎn)化為對社會、對祖國的愛，增強他們的歷史責(zé)任感。

三、當(dāng)代大學(xué)生如何實踐孝道，提升思想道德水平

1、開展“孝文化”討論，提高大學(xué)生對“孝文化”的認(rèn)識和道德認(rèn)同

我們要改變傳統(tǒng)的思想道德教育空洞說教的方法，通過專題講座、主題班會、黨團(tuán)活動、看專題片等，讓大學(xué)生直接參與“孝文化”的討論，使他們在討論過程中和教師的適當(dāng)引導(dǎo)下形成明確的觀點，增強他們對“孝道”的道德認(rèn)同感。古人云：“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩?！弊寣W(xué)生明白什么是真正具有現(xiàn)實意義的“孝”?！靶ⅰ辈灰欢ㄊ墙o父母更多的物質(zhì)和錢，“孝”在人心，作為大學(xué)生一是能夠遵守法律法規(guī)，遠(yuǎn)離危險，讓父母放心；二是使自己變得非常優(yōu)秀，成為父母的驕傲和自豪；三是刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)有所成，學(xué)有所用，這就是“孝”。

2、抓住生活中奉行“孝道”的典型事例，激發(fā)大學(xué)生的感情共鳴

現(xiàn)實生活中恪盡“孝道”的人和事并不鮮見，在我們大學(xué)校園里也能找到這樣的典型。浙江林學(xué)院大學(xué)生劉霆、河南許昌大學(xué)生張尚昀，他們都是邊上學(xué)，邊打工，邊照顧患病的母親，可謂歷盡艱辛，但卻百折不撓，孝心不改，他們身上折射出的大義至孝的傳統(tǒng)美德和自強不息的時代精神，不僅令全社會震撼，更是引起了眾多大學(xué)生的感情共鳴。這些活生生的事例，對大學(xué)生靈魂的觸動，比我們坐而論道、高談闊論的教育效果不知道要強多少倍!

3、創(chuàng)設(shè)教育情境，引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行“孝道”

在大學(xué)生對“孝文化”取得認(rèn)同并對“孝道”典型產(chǎn)生感情共鳴的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)不失時機地創(chuàng)設(shè)一些有利的教育情境，諸如利用“感恩節(jié)”、“母親節(jié)”、“父親節(jié)”、“重陽節(jié)”等節(jié)日，強化大學(xué)生的親情意識和敬老觀念，學(xué)唱“母親”、“父親”、“一封家書”等歌曲；也可以通過“一封家書”、“傾聽父母一席話”、“每逢生日念親恩”、“我的人生帳單”、“我給父母做了什么”等有意義的活動，讓每個大學(xué)生體會到父母的艱辛和無與倫比的養(yǎng)育之恩，引導(dǎo)他們在學(xué)習(xí)生活實踐中通過一點一滴的行動來回報父母。

前蘇聯(lián)著名教育家巴甫雷什在《培養(yǎng)全面發(fā)展的個性的問題》一書中寫道：“如果一個人在億萬同胞里連一個最親的人都沒有，他是不可能愛人民的；如果一個人的心里沒有對親愛的人的忠誠，他是不可能忠于崇高的理想的。”這是針對學(xué)生的心理特點由近及遠(yuǎn)、由淺入深，以達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。當(dāng)代大學(xué)生要辨證對待在改革開放中出現(xiàn)的問題，認(rèn)識到傳統(tǒng)文化特別是“孝文化”的博大精深，增強對祖國山河的熱愛之情，增強建設(shè)和諧社會的責(zé)任感和使命感。

(本欄責(zé)任編輯劉艷軍)