曹宏凱

民族藝術(shù)的形成與發(fā)展，與其人文地域割裂不開。其藝術(shù)特點(diǎn)受地域文化、人文環(huán)境的制約，又隨著文人的鼓噪，文詞創(chuàng)作的介入，使其由下里巴人的低俗走向陽春白雪的高雅；繼而成為文藝創(chuàng)作的一個(gè)支脈，一個(gè)品種，一個(gè)理論研究的對(duì)象與內(nèi)容。

曲藝是中華民族的一種民間說唱藝術(shù)，距今已有2000多年的歷史。天津作為曲藝之鄉(xiāng)，從明清至今，不僅培育了數(shù)代說唱大師、眾多的曲藝名角，而且隨著藝術(shù)的發(fā)展、演出團(tuán)隊(duì)的擴(kuò)大、演藝人員的增加、演出場(chǎng)所檔次的提高及社會(huì)時(shí)代的變遷等，孕育出許多專業(yè)和業(yè)余、熟諳曲藝形式特點(diǎn)、文學(xué)功力深厚的詞句文人、曲藝作家、理論家、評(píng)論家，使曲藝的詞段創(chuàng)作、曲藝?yán)碚搶Ｖ?、曲藝評(píng)介文章層出不窮。天津能夠成為中國北方曲藝發(fā)展的領(lǐng)軍城，與上所述有密切機(jī)緣。

一、文化與曲藝文藝創(chuàng)作現(xiàn)狀

天津曲藝從明末清初的形成，經(jīng)歷了若多高峰低谷的演化。天津地處九河下梢，又踞海河入海口，毗鄰皇城首府、水漢碼頭等，成為歷代商家必經(jīng)之地。各地商賈、各類藝人紛紛來津淘金，加之近代西方列強(qiáng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教的浸入，形成了天津特有的人文個(gè)性。曲藝深受廣大天津不同階層的喜愛。天津曲藝除較少為本地土生土長外，多數(shù)曲種則是由外省進(jìn)入，更有移民曲種與本地相結(jié)合形成的新曲藝曲種，他們?cè)谌宋沫h(huán)境、地域風(fēng)俗的影響下，形成了天津獨(dú)特的說唱俗文化形式。

曲藝詞段的學(xué)習(xí)與承襲多來自口傳心授。自20世紀(jì)40、50年代以來，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)變革的需要，出現(xiàn)了曲藝文藝創(chuàng)作的新端倪。特別是解放后，在“雙百”方針的指導(dǎo)下，文藝創(chuàng)作達(dá)到另一高潮，去其糟粕，存善求美是曲藝?yán)碚搫?chuàng)作的宗旨。但隨著“文革”的爆發(fā)，曲藝演唱、創(chuàng)作和文藝?yán)碚摰缺粧呦職v史舞臺(tái)，說唱文化一篇空白。“文革”以后，曲藝說唱開始復(fù)興，其文藝創(chuàng)作與理論又出現(xiàn)了第二春天。

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著時(shí)代的變遷和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化，文化多元化的格局對(duì)曲藝的生存、傳承、發(fā)展帶來沖擊。從理論隊(duì)伍到理論作品比20世紀(jì)銳減，優(yōu)秀曲藝新作和出類拔萃的曲藝創(chuàng)作人員更難尋覓。以天津唯一國家撥款的專業(yè)團(tuán)體——天津市曲藝團(tuán)為例，在解放后的曲藝說唱史上，專職創(chuàng)作人員最多達(dá)至13人，文藝創(chuàng)作方向分工清晰，每位曲藝作家在不同曲種類別的創(chuàng)作上各有優(yōu)長，支撐著一個(gè)或多個(gè)曲藝曲種的詞段創(chuàng)作，使那個(gè)時(shí)期創(chuàng)作呈現(xiàn)出繁榮景象。然而，從90年代開始，這些曲藝作家大多年事已高，退休賦閑在家。目前天津曲藝專業(yè)創(chuàng)作組僅有5位中青年曲藝作者，盡管他們的創(chuàng)作取得了較好成績(jī)，卻未能形成一種有強(qiáng)大影響力的創(chuàng)作集團(tuán)。更令人堪憂的是，目前看不到曲藝創(chuàng)作人員的承襲梯隊(duì)，后無來者現(xiàn)象極為嚴(yán)重。倘如天津曲藝的創(chuàng)作力量在消弱，那么曲藝演員只能固守在陳舊、毫無新意的傳統(tǒng)詞段中，這又是造成曲藝消亡的原因之一。就天津曲藝作品創(chuàng)作情況而言，建國早期的17年里新作品豐繁，感動(dòng)人心的詞段也層出不窮。20世紀(jì)50年代，一段相聲《釣魚》曾轟動(dòng)整個(gè)天津衛(wèi)，影響達(dá)至全國。該作生動(dòng)、樸素，時(shí)代感、地域性強(qiáng)，貼近百姓生活。20世紀(jì)80年代末，曲藝作品也可和早期創(chuàng)作相媲美。如《糾紛》、《二泉映月》、《和氏璧》等均為觀眾所稱贊。但20世紀(jì)90年代末至今，天津的曲藝作品能夠打動(dòng)人心，能夠經(jīng)得起推敲，令觀眾在歡聲笑語中得到啟迪，在唱曲內(nèi)容中得到感染的少之又少。

20世紀(jì)80年代，天津曲藝文藝?yán)碚撽?duì)伍中，曾涌現(xiàn)出薛寶琨、倪鐘之、劉梓鈺、高玉琮、王秀勛等一大批曲藝?yán)碚摷液屠碚摴ぷ髡?，為曲藝的理論研究做出了巨大貢獻(xiàn)。但目前，這些曲藝?yán)碚摷掖蠖嘁淹诵?，現(xiàn)實(shí)存在著新一代曲藝?yán)碚摴ぷ髡邊T乏，曲藝?yán)碚摵驮u(píng)論幾近空白等亟待解決的問題。

二、曲藝文藝的作用

曲藝文藝創(chuàng)作在天津曲藝發(fā)展中有如下幾點(diǎn)作用：(一)對(duì)天津說唱藝術(shù)的生存與發(fā)展帶來新契機(jī)。曲藝說唱藝術(shù)最突出的特點(diǎn)是時(shí)代感強(qiáng)，貼近百姓生活。歷史上能夠久唱不衰，久說不厭的詞段，除演員的優(yōu)秀表演和演唱外，與“段子”即作品本身具有引人入勝、文學(xué)性較強(qiáng)的內(nèi)容，規(guī)范化的格式與韻律性的詞句以及現(xiàn)實(shí)性等方面分割不開，它們都是出自當(dāng)時(shí)的文人之手。而當(dāng)今曲藝說唱文化之所以走入低迷，陷入窘境，與缺乏現(xiàn)時(shí)性的文藝作品不無關(guān)聯(lián)。假如時(shí)下的曲藝作品有較強(qiáng)的時(shí)代感，有典型的生活個(gè)性，并能震顫和感動(dòng)著聽眾的心靈，曲藝發(fā)展的新浪潮必定能夠到來，而逐步把廣大觀眾拉回到劇場(chǎng)里來將不只是一句空話。(二)促進(jìn)天津區(qū)域民間說唱文化的繁榮。區(qū)域民族藝術(shù)文化的繁榮，除本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)大發(fā)展外，更要伴隨著各類藝術(shù)創(chuàng)作的繁盛。天津歷來為文藝文化之鄉(xiāng)，嗜好民間文化藝術(shù)已為天津人生活的一部分，他們不僅喜愛，而且“懂行”。從這片沃土中走出的各類藝術(shù)精英，也是天津曲藝說唱藝術(shù)空前繁榮所致。曾幾何時(shí)，天津曲藝專業(yè)的演員、創(chuàng)作員與業(yè)余演員、業(yè)余曲藝文藝創(chuàng)作者都活躍在全市的各層文化場(chǎng)所，市與區(qū)群眾藝術(shù)館、市與區(qū)文化館、文化宮、文化站等文化場(chǎng)所是其活動(dòng)陣地，各類曲藝創(chuàng)作培訓(xùn)班、訓(xùn)練班比比皆是，曲藝優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)。究其原因，是文藝創(chuàng)作帶動(dòng)著文藝表演，而文藝表演又是文藝創(chuàng)作的結(jié)果，只有好的文藝作品，才能獲得廣大觀眾的歡迎喜愛，從而才能形成說唱文化的繁榮。(三)有利于天津特色文化產(chǎn)業(yè)的興盛。當(dāng)今是文化、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)大融合、大變革的時(shí)代，其產(chǎn)業(yè)發(fā)展包括了各民族的藝術(shù)文化等方面，中國也不例外。天津在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，區(qū)域特色的藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展更是勢(shì)在必行。天津曲藝說唱即為天津獨(dú)特的藝術(shù)形式，有其包容性、多重性、地域性的特點(diǎn)，涵蓋著天津人的風(fēng)情習(xí)俗、欣賞習(xí)慣、方言俚語、觀念意識(shí)等。盡管它在許多方面有粗俗、土味的感覺，但是它堅(jiān)實(shí)、自然、親切。越是民族的，就越是世界的。所以，曲藝文藝的創(chuàng)作與提高，將有利于促進(jìn)曲藝文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與興盛。