建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚?/h1>
2009-03-18 09:56:14李龍
文藝?yán)碚撆c批評(píng) 2009年1期
李 龍
為紀(jì)念改革開放30年，深入探討毛澤東文藝思想的當(dāng)代價(jià)值，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)，全國(guó)毛澤東文藝思想研究會(huì)于2008年11月8至10日在深圳大學(xué)召開年會(huì)。這次會(huì)議的主題是“毛澤東文藝思想與我國(guó)新時(shí)期文藝?yán)碚撗芯俊薄?/p>
劉中樹認(rèn)為，構(gòu)建和豐富、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚?，已?jīng)成為時(shí)代的訴求，毛澤東文藝思想可以而且應(yīng)當(dāng)為之提供豐富的思想營(yíng)養(yǎng)和理論資源。深入開展毛澤東文藝思想的研究，要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，堅(jiān)持唯物史觀的基本原理，堅(jiān)持人民群眾的歷史主體地位；還要堅(jiān)持“以人為本”的時(shí)代理念，對(duì)文藝進(jìn)行多層次、多維度的把握。
董學(xué)文認(rèn)為，為了文學(xué)理論的健康發(fā)展和文論研究的科學(xué)化，要樹立正確的歷史觀。因此就有了理論上“打假”和“檢疫”的任務(wù)。目前的文學(xué)理論界，存在許多不規(guī)范、不科學(xué)甚至有害的觀念。例如將抽象的、脫離社會(huì)功利內(nèi)容、純而又純的概念，演繹成具有所謂“普世價(jià)值”或“永恒性”的東西；有的用“片面審美論”來(lái)沖淡和消解文學(xué)的社會(huì)本質(zhì)與思想功能；有些則將文學(xué)理論的發(fā)展“動(dòng)力”簡(jiǎn)單歸結(jié)為“現(xiàn)代性”，模糊了真正的指導(dǎo)思想。這些，都是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端的例子，不利于文學(xué)理論的可持續(xù)發(fā)展。
馬龍潛認(rèn)為，文學(xué)理論在當(dāng)代的樣貌發(fā)生了很大變化，文學(xué)以及理論研究依然處于調(diào)整和變動(dòng)的轉(zhuǎn)型期。文論研究和文論創(chuàng)新應(yīng)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，文學(xué)理論學(xué)科本性和基本特征需要得到科學(xué)、準(zhǔn)確地理解，否則，對(duì)話、交流就沒有了基礎(chǔ)。柏定國(guó)認(rèn)為，既可以從整體上來(lái)把握毛澤東的文藝思想，也可以把毛澤東文藝思想抽象化，使得毛澤東文藝思想成為一種面對(duì)世界的話語(yǔ)方式和民族文化認(rèn)同的標(biāo)志。
余飄論述了毛澤東文藝思想同中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚擉w系建構(gòu)的密切關(guān)系。李志宏從“審美”與“功利”關(guān)系的角度，解讀了新時(shí)期30年來(lái)文學(xué)理論的研究，認(rèn)為在對(duì)審美問題的理解上，存在將審美等同于形式的誤區(qū)，忽視了內(nèi)容上的審美內(nèi)涵。楊春忠從毛澤東文藝思想與20世紀(jì)中國(guó)文藝經(jīng)典化的角度出發(fā)，認(rèn)為毛澤東文藝思想的建立既是一個(gè)去經(jīng)典化的過程，也是一個(gè)經(jīng)典觀念確立的過程。閻國(guó)忠結(jié)合當(dāng)代流行的“底層寫作”，認(rèn)為毛澤東文藝思想并未過時(shí)，只是需要我們結(jié)合新的創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行深入的提煉。燕世超認(rèn)為，時(shí)至今日，依然需要正確、全面地理解毛澤東文藝思想同政治的關(guān)系，理解毛澤東文藝思想在理論史上的創(chuàng)新。周波認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從意識(shí)形態(tài)與文化形態(tài)等多元視角對(duì)毛澤東文藝思想進(jìn)行全方位的探討，
金學(xué)種和林澎，對(duì)當(dāng)前的小說創(chuàng)作和影視作品的狀況，進(jìn)行了細(xì)致深入的分析；歐陽(yáng)友權(quán)就當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論研究的進(jìn)展與價(jià)值作了闡發(fā)；王進(jìn)、馬至融、劉淮南、王少青、高天慶、唐韌等，分別從不同的角度對(duì)會(huì)議的主旨議題發(fā)表了自己的見解。最后，曹桂方回顧了毛澤東文藝思想研究會(huì)走過的不平凡的歷程，號(hào)召全體會(huì)員為構(gòu)建和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚撟龀鲐暙I(xiàn)。
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董學(xué)文認(rèn)為，為了文學(xué)理論的健康發(fā)展和文論研究的科學(xué)化，要樹立正確的歷史觀。因此就有了理論上“打假”和“檢疫”的任務(wù)。目前的文學(xué)理論界，存在許多不規(guī)范、不科學(xué)甚至有害的觀念。例如將抽象的、脫離社會(huì)功利內(nèi)容、純而又純的概念，演繹成具有所謂“普世價(jià)值”或“永恒性”的東西；有的用“片面審美論”來(lái)沖淡和消解文學(xué)的社會(huì)本質(zhì)與思想功能；有些則將文學(xué)理論的發(fā)展“動(dòng)力”簡(jiǎn)單歸結(jié)為“現(xiàn)代性”，模糊了真正的指導(dǎo)思想。這些，都是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端的例子，不利于文學(xué)理論的可持續(xù)發(fā)展。
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