黎李紅

【摘要】四川省威遠(yuǎn)縣別名“婆城”，《威遠(yuǎn)縣志》、民間傳說(shuō)有一定提及，本文從文字、訓(xùn)詁等語(yǔ)言學(xué)角度解釋“威”與“婆婆”的關(guān)系。從文字角度分析，威屬會(huì)意字，從戌從女；從詞匯的演變以及通過(guò)相關(guān)書(shū)證最終得出“威”的本又是“夫之母”，與威遠(yuǎn)別稱(chēng)婆城正好相合：指出兩者存在的內(nèi)在聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言威遠(yuǎn)婆城

【中圖分類(lèi)號(hào)】H030

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】C

【文章編號(hào)】1671-1270(2009)7-0010-01

威遠(yuǎn)縣位于四川盆地南部，南北長(zhǎng)54公里，迄2009年止，威遠(yuǎn)置縣已歷1418年。

翻開(kāi)中國(guó)城市別名大全，很多城市的別名與城市的人文歷史、古跡園林、風(fēng)物特產(chǎn)等有種種聯(lián)系，如南京為什么叫石頭城，重慶為什么叫山城，這些問(wèn)題總有明確答案。而威遠(yuǎn)的別名為什么是如此奇特的“婆城”?這個(gè)問(wèn)題很多本地人都很難回答。當(dāng)然，官方的資料如《威遠(yuǎn)縣志》、民間的傳說(shuō)對(duì)此進(jìn)行了一定解釋。

據(jù)清乾隆版《威遠(yuǎn)縣志》記載：“西晉惠帝永興元年(公元304年)，李雄據(jù)蜀，奮武此地，以懾服夷獠，取威名遠(yuǎn)震之義，始名威遠(yuǎn)鎮(zhèn)?！睋?jù)1994年巴蜀書(shū)社《威遠(yuǎn)縣志》記載：“威遠(yuǎn)地境，古為梁州之域，周屬蜀國(guó)。秦隸蜀郡，漢屬犍為郡，東晉時(shí)為獠人聚居地。北周保定五年(公元565年)置盤(pán)石縣，轄有威遠(yuǎn)境地。隋開(kāi)皇三年(公元583年)，置威遠(yuǎn)戍，取名威遠(yuǎn)乃‘威名遠(yuǎn)震之義(又一說(shuō)取‘威撫遠(yuǎn)人之義)。開(kāi)皇十一年(公元591年)，改戍為縣，乃威遠(yuǎn)建縣之始。唐貞觀元年(公元627年)在威遠(yuǎn)縣境內(nèi)又設(shè)婆日、至如二縣。貞觀八年(公元634年)，將婆日、至如二縣并人威遠(yuǎn)，縣城遂有‘婆城之名?！庇腥苏J(rèn)為是取“婆”的梵語(yǔ)“優(yōu)婆塞華”義，即吉祥之地，善士之鄉(xiāng)。

民間傳說(shuō)來(lái)源于縣城南門(mén)外堰塘角的婆婆飯店。這里有一個(gè)老婆婆和她守寡的兒媳開(kāi)了一家小飯店，兒媳年輕守寡，想改嫁又不敢說(shuō)出口，加上開(kāi)飯店起早摸黑，十分勞累，有苦無(wú)處訴，她就在為顧客舀飯的時(shí)候，裝得滿滿的，心想把生意整蝕了本，飯店才好關(guān)門(mén)!誰(shuí)知她添的飯?jiān)皆鷮?shí)，來(lái)吃飯的人越多。生意不但沒(méi)蝕本，反而賺了錢(qián)，茅草房變成了新瓦房，小媳婦也再無(wú)去意，留下安心做生意。大家看到開(kāi)飯店能賺錢(qián)，都開(kāi)起飯店來(lái)，但都不如婆婆店的生意好。有一天，有個(gè)看風(fēng)水的陰陽(yáng)先生架起羅盤(pán)看了一陣，說(shuō)這里是“坤卦，注定陰盛陽(yáng)衰、男弱女強(qiáng)，所以婆婆店的生意特別好”。大家信以為真，男人也改扮成女人的裝束來(lái)開(kāi)飯店，于是滿街都成了婆婆店。后來(lái)皇帝來(lái)私察暗訪，看到這種情況，就說(shuō)：“世上只有男州，沒(méi)有女縣，也太不公平。這里的老婆婆能干，就叫婆城吧?！鼻也徽搨髡f(shuō)的真假。事實(shí)上威遠(yuǎn)女人的強(qiáng)勢(shì)、能干在省內(nèi)確實(shí)有一定的名氣。

從語(yǔ)言學(xué)角度看，威的本義即指婆婆。具體分析如下：

威，許慎《說(shuō)文解字》：“姑，夫母也，從女古聲。威，姑也，從女從戌，《漢律》曰：‘?huà)D告威姑。”徐鍇《說(shuō)文解字系傳》：“姑也，從女戌聲?！稘h律》日：‘?huà)D告威姑。臣鍇曰：‘借為威權(quán)也，迂歸反。臣次立按《說(shuō)文》曰：‘從女從戌，徐鍇曰：‘土盛於戌。土，陰之主也，故從戌?！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注》：“威，姑也。引申為有威可畏。從女戌聲。按：小徐本作戌聲而復(fù)以會(huì)意釋之，於非切，十五部?！稘h律》曰：‘?huà)D告威姑。惠氏定宇曰：‘《爾雅》君姑即威姑也，古君威合音差近?！睆闹?，我們可以看出，徐鍇后來(lái)是將“威”當(dāng)做作會(huì)意字。從女從戌。戌，在甲骨文和金文中指有寬刃的一種武器，后來(lái)假借為干支名，為地支十一位，可用于紀(jì)時(shí)，與天干相配，用以紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日。還有一義是五行屬土。如《說(shuō)文解字》：“戌，滅也。九月，陽(yáng)氣微，萬(wàn)物畢成，陽(yáng)下人地也。五行，土生於戊，盛於戌。從戊含一?！奔慈　靶纭钡募o(jì)月義(九月)；還取五行義(屬土)。王夫之是取“戌”的紀(jì)時(shí)義，他的《說(shuō)文廣義》：“婦人謂夫之母曰威?！蓖醴蛑f(shuō)：“戌，陰之老也?！彼^“陰之老”，是把一天十二時(shí)辰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥分為陰陽(yáng)兩大部分，子時(shí)是陰之極而陽(yáng)之始，午時(shí)是陽(yáng)之極陰之始，戌距午時(shí)已遠(yuǎn)，距子時(shí)已近，故日陰之老。女性為陰，做婆婆是中年以后的事，這是以一生的時(shí)間來(lái)比附一天的時(shí)間。如果取“戌”的五行屬土義，《尚書(shū)·周書(shū)·洪范》“水日潤(rùn)下，火日炎上，木日曲直，金日從革，土爰稼穡”?！吨芤住罚骸扒?，陽(yáng)物也；坤，陰物也”，“乾，天也，故稱(chēng)乎父；坤，地也，故稱(chēng)乎母”。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，古人對(duì)土特別有感情，對(duì)土的作用特別重視。故有“土載四行”、“土為萬(wàn)物之母”之說(shuō)。那么，徐鍇所認(rèn)為的“土，陰之主也”中的“陰之主”即指母親。因此，無(wú)論選取“戌”地支的十一位，還是五行屬土，從女從戌的“威”就表示“夫之母”的意思。

在中國(guó)幾千年的社會(huì)中。婆婆是封建家長(zhǎng)的代表，在家庭內(nèi)部，婆媳關(guān)系是上下尊卑的集中體現(xiàn)。由此產(chǎn)生出“威”字的尊嚴(yán)、威嚴(yán)、威力、權(quán)勢(shì)、震懾等義，對(duì)此，徐鍇的解釋是“借為威權(quán)也”，段玉裁的解釋是“引申為有威可畏”。威嚴(yán)、威力等義在漢語(yǔ)中逐漸發(fā)展為“威”的常用義，因此“威遠(yuǎn)”有威名遠(yuǎn)震、威撫遠(yuǎn)人之義，威的本義反而被人們忽視了，這種情況在詞義的發(fā)展中比較常見(jiàn)。

“威”的歸類(lèi)，從相關(guān)文獻(xiàn)資料中可見(jiàn)一斑。許慎《說(shuō)文解字》、以及后來(lái)的說(shuō)文四大家、《康熙字典》、《辭源》等，“威”都?xì)w在女部，與“威”從女有關(guān)。建國(guó)后的《漢語(yǔ)大字典》、《漢語(yǔ)大詞典》中威在戈部，與“威”從戌(本義兵器)有關(guān)?！稘h語(yǔ)大字典》對(duì)“威”的各義項(xiàng)排列順序是：①指丈夫的母親；②尊嚴(yán)、威嚴(yán)；③威力；權(quán)勢(shì)等13條?！稘h語(yǔ)大詞典》對(duì)“威”的各義項(xiàng)排列順序是：①顯示使人畏懼懾服的力量；②尊嚴(yán)、威嚴(yán)；③威力等11條，最后一條指丈夫的母親。無(wú)論詞條怎樣排列，威的本義都有所反映。

由此可知，威的本義：夫母，即今之“婆婆”，與威遠(yuǎn)別稱(chēng)婆城正好相符。這到底是巧合還是古人早已認(rèn)同“威”與“婆婆”的關(guān)系，這就不得而知了。另外，威遠(yuǎn)城市名稱(chēng)別稱(chēng)婆城是同義復(fù)指，這在城市別名中比較罕見(jiàn)，這也許是從另一個(gè)角度解釋威遠(yuǎn)別名的由來(lái)吧。