一、體育的審美意蘊(yùn)與體育文學(xué)

體育文學(xué),包括有關(guān)描繪體育活動(dòng)的文學(xué)作品也很難界定它真正走向自覺(jué)創(chuàng)作的時(shí)間。應(yīng)當(dāng)說(shuō),在古代的許多經(jīng)典性作品中,如《荷馬史詩(shī)》《詩(shī)經(jīng)》《三國(guó)演義》和《水滸傳》以及其他文學(xué)作品中,體育文學(xué)以自發(fā)的形式存在著。隨著現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展,世界各國(guó)各民族體育文化事業(yè)的發(fā)達(dá)進(jìn)步,“體育文學(xué)”逐漸變?yōu)橐环N自覺(jué)的創(chuàng)作,成為文學(xué)中的一個(gè)重要門(mén)類(lèi)。有學(xué)者認(rèn)為:“體育文學(xué)是從體育的基本精神及立足于此的體育的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)所進(jìn)行的文學(xué)性的虛構(gòu)?！盵1]我們看到,《體育頌》和歷屆奧運(yùn)會(huì)的《會(huì)歌》,以及用文學(xué)語(yǔ)言和技巧寫(xiě)作的有關(guān)賽事的文章,還有有著國(guó)際影響和生命力的體育文學(xué)作品,如杰克·倫敦的《一塊牛排》、蘇聯(lián)短篇小說(shuō)《決定生命的投籃》和舒馬赫《開(kāi)場(chǎng)哨》等都已經(jīng)是自覺(jué)的創(chuàng)作了。

一定意義上,體育文學(xué)以體育與文學(xué)的“嫁接”實(shí)現(xiàn)了在純粹的消息、通訊、圖片之外對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的全景式反映,而成了生動(dòng)傳遞體育活動(dòng)的情景、結(jié)果,滿足人們精神需求的重要手段,它更好地宣傳了體育活動(dòng),擴(kuò)大體育的社會(huì)影響力。顯然,這里也有為滿足越來(lái)越多的公眾對(duì)體育的娛樂(lè)性的追求和市場(chǎng)導(dǎo)向的功利目的。但更應(yīng)看到,體育所特有的審美特質(zhì)與意蘊(yùn),以及體育文學(xué)對(duì)人類(lèi)的美與力的頌揚(yáng),所反映的深層次的體育精神正是體育與文學(xué)實(shí)現(xiàn)成功“嫁接”的根據(jù)。的確,一場(chǎng)精彩的籃球賽,無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族都能看懂,都能從中得到愉悅的情緒體驗(yàn)。其實(shí),體育與其他人類(lèi)活動(dòng)之間存在著緊密的互動(dòng)共生關(guān)系。正如有研究者認(rèn)為的,“體育”“運(yùn)動(dòng)”“生命”往往指的就是一回事[2]。從對(duì)體育史的考察中,我們知道體育從它產(chǎn)生的時(shí)候起就不是一種孤立的社會(huì)現(xiàn)象,它與社會(huì)其他各種活動(dòng)都有密切的聯(lián)系。因?yàn)?體育與其他審美對(duì)象一樣,同樣作為人的本質(zhì)力量的對(duì)象化,它的美學(xué)特征是明顯的。正如作家孫晶巖所說(shuō),在體育運(yùn)動(dòng)中感受到生命的升華。你會(huì)覺(jué)得原來(lái)人類(lèi)是這么偉大,人體是這么美妙。體育不但展現(xiàn)力量,還蘊(yùn)含著美感,力與美的完美結(jié)合帶給人的震撼是難以形容的[3]。

我們知道,“嫁接”意味著把兩種事物的優(yōu)良性狀和有利特性有機(jī)地結(jié)合在一起了。通常親緣關(guān)系是影響親和力的重要因素。親緣關(guān)系愈近,嫁接親和力愈強(qiáng)。顯然,體育與文學(xué)的嫁接不僅滿足了人們的客觀需要,而且具有現(xiàn)實(shí)的合理性?？梢哉f(shuō),體育文學(xué)適應(yīng)了時(shí)代和公眾的需要,是體育與文學(xué)本質(zhì)契合的必然結(jié)果。應(yīng)當(dāng)承認(rèn),對(duì)于同樣一個(gè)體育事件,“有文采的體育報(bào)道就像一盞清香四溢的龍井茶,無(wú)文采的體育報(bào)道就如一杯淡而無(wú)味的白開(kāi)水”[4]。因此,體育文學(xué)以其鮮明的文藝感染力如雨后春筍、二月姣花,也在藝術(shù)的園地里以生機(jī)勃勃的新姿成長(zhǎng)起來(lái),點(diǎn)綴著文苑的風(fēng)光。

在筆者看來(lái),體育文學(xué)實(shí)際上早已沖破了各自的疆界,超出了單純體育或者純文學(xué)的價(jià)值,它有著深刻的人文意蘊(yùn)。正如魯迅先生所說(shuō):“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光,同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火?！彼?就這個(gè)意義來(lái)講,體育文學(xué)塑造了美的形象,展示了美的心靈,禮贊了美的事業(yè),勾畫(huà)了壯美的時(shí)代圖景,展現(xiàn)了體育與文藝的精華與價(jià)值,是對(duì)“真、善、美”的追求和對(duì)民族精神的點(diǎn)燃。

二、當(dāng)代我國(guó)體育文學(xué)創(chuàng)作的反思

不可否認(rèn),體育文學(xué)創(chuàng)作在20世紀(jì)五六十年代出現(xiàn)過(guò)許多佳作。如寫(xiě)有關(guān)中國(guó)男女登山隊(duì)在接連征服希夏邦馬、珠穆朗瑪?shù)雀叻搴蟮淖髌贰都t旗插上珠穆朗瑪峰》《英雄踏上地球之顛》;還有寫(xiě)乒乓健兒的《乒乓球運(yùn)動(dòng)的春天》《小將們?cè)谔魬?zhàn)》等。尤其《小將們?cè)谔魬?zhàn)》,豪氣澎湃,詩(shī)情洋溢,給人們留下了難忘的印象。然而,我們看到,在東京奧運(yùn)會(huì)期間,日本掀起了體育文學(xué)熱,例如,以詩(shī)歌表現(xiàn)競(jìng)技體操的自由體操,用小說(shuō)來(lái)描寫(xiě)格斗項(xiàng)目和創(chuàng)紀(jì)錄項(xiàng)目。因此,東京奧運(yùn)會(huì)中出現(xiàn)了大量令人興奮的文學(xué)作品。比如樸野四郎的《體操詩(shī)集》,副田帶雄的柔道小說(shuō)《姿三四郎》,它的首卷一出版,就為全體日本人爭(zhēng)相閱讀,取得了良好的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益。另外,還有《嘉納治五郎》《鬼之柔道》《太陽(yáng)的季節(jié)》等體育小說(shuō)。而最值得提出的是《雪國(guó)》,這部作品獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),把日本的體育文學(xué)推向了世界。顯然,與日本相比,我們的體育文學(xué)創(chuàng)作相當(dāng)落后。反思當(dāng)代中國(guó)的體育文學(xué)作品,卻陷入了深深的“貧困”之中,還處在文學(xué)創(chuàng)作的邊緣。體育的目的在于促進(jìn)完整的人的形成,使人努力達(dá)到完善。因此,體育運(yùn)動(dòng)伴隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展,成為人類(lèi)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。所以,現(xiàn)在我們正面臨著體育文學(xué)創(chuàng)作繁榮發(fā)展的一個(gè)歷史機(jī)遇。

在我國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品中鮮有以體育為素材的、有顯著社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益的作品。另外,在體育文學(xué)理論研究領(lǐng)域還是一片處女地。體育文學(xué)與其他門(mén)類(lèi)的文學(xué)以及文學(xué)研究的共同繁榮、并駕齊驅(qū),應(yīng)是我們努力追求的。由于體育本身的競(jìng)技性特征,體育文學(xué)創(chuàng)作的視野往往易集中在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的勝利和冠軍身上以及對(duì)結(jié)果的重視,對(duì)于細(xì)膩的情感、曲折的情節(jié)描寫(xiě)有所不足。這就突出反映了當(dāng)代體育文學(xué)創(chuàng)作主題與手法的貧困。當(dāng)然,對(duì)于體育文學(xué)的文藝性也必須掌握好分寸。因?yàn)?體育文學(xué)所傳遞的信息首先是真實(shí)的、用事實(shí)說(shuō)話。我們承認(rèn),受眾對(duì)體育的審美需求是客觀的,而這也正是體育運(yùn)動(dòng)的魅力所在?！盀榱藢?shí)現(xiàn)文學(xué)和體育的情感碰撞,有時(shí)候可能會(huì)采用一些想象,但有一點(diǎn)是確定無(wú)疑的,就是要真實(shí),絕對(duì)不能虛構(gòu)”[3]。

實(shí)際上,每一項(xiàng)體育活動(dòng)都有其具體的環(huán)境規(guī)定性。即比賽場(chǎng)地、設(shè)施器械和比賽規(guī)則等環(huán)境因素。所以,作為體育事實(shí)的反映形式,體育文學(xué)的文藝性不能脫離了這種環(huán)境的客觀規(guī)定性,否則就會(huì)造成體育事實(shí)的不真實(shí)。同樣,體育是一種智慧和力量的體現(xiàn),而智慧、力量的表現(xiàn)形式是各種科學(xué)的戰(zhàn)術(shù)。因此,各種客觀的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)構(gòu)成了體育文學(xué)的本質(zhì)內(nèi)容。就體育文學(xué)作為體育與文學(xué)的嫁接而言,它的語(yǔ)言、描述和評(píng)價(jià)都要準(zhǔn)確,符合體育的具體環(huán)境與技術(shù)規(guī)定性。由于市場(chǎng)化的影響,有些體育文學(xué)創(chuàng)作者過(guò)多地強(qiáng)調(diào)文藝性以及娛樂(lè)性,其作品給人一種華而不實(shí)、故意賣(mài)弄的感覺(jué),使其真實(shí)性大打折扣,形成了種種失誤,從長(zhǎng)期效果來(lái)看,這肯定會(huì)大大影響人們對(duì)體育文學(xué)的認(rèn)同,危及體育文學(xué)的生存與發(fā)展?？梢哉f(shuō),這樣的作品可能是“美麗”的,但必定是拙劣的。

隨著體育文學(xué)創(chuàng)作中的娛樂(lè)化、市場(chǎng)化趨勢(shì)的加強(qiáng),有些所謂的體育文學(xué)寫(xiě)作者熱衷于寫(xiě)作一些諸如斗毆自殺、賽場(chǎng)暴力、教練下課、名人情變、酒吧艷遇等有市場(chǎng)“賣(mài)點(diǎn)”的東西,缺乏應(yīng)有的體育人文精神和職業(yè)素養(yǎng),全不顧作品的社會(huì)影響與精神文明的要求以及對(duì)高尚情感的揭示和應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。所以,這些現(xiàn)象提出了如何正確繁榮體育文學(xué)市場(chǎng)的問(wèn)題。因此,體育文學(xué)的繁榮就需要政府和有關(guān)職能部門(mén)的積極介入、推動(dòng),使其創(chuàng)作活動(dòng)規(guī)范化、自律化。當(dāng)代我國(guó)的體育文學(xué)既落后于體育,也落后于其他文學(xué)。比如,在我國(guó)以體育文學(xué)作品為題材的影視作品幾乎為零,這對(duì)于體育文學(xué)走向公眾、走向市場(chǎng)是一個(gè)不小的障礙。因此,繁榮體育文學(xué)創(chuàng)作需要有關(guān)部門(mén)的大力扶持,創(chuàng)造條件,將好的體育文學(xué)作品改編成電視劇、電影等視覺(jué)、舞臺(tái)藝術(shù)形式,建立體育文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì),文化創(chuàng)意是一個(gè)非常重要的產(chǎn)業(yè),而正是因?yàn)橛辛讼嚓P(guān)的對(duì)著作權(quán)人的法律權(quán)益的保障,才可能有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。所以,應(yīng)該特別注意加強(qiáng)體育文學(xué)作品的出版發(fā)行以及版權(quán)保護(hù)工作。

【參考文獻(xiàn)】

[1]申相星.論體育文學(xué)[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),1994,(1).

[2]唐吉柿.體育美學(xué):一種生命現(xiàn)象的文化哲學(xué)思考[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2004,(5).

[3]張志勇.體育更意味著文化和精神——訪《五環(huán)旗下的中國(guó)》[EB/OL].http://www.cflac.org.cn/ysb/2008-08/07/content_14063489.htm

[4]孫子夜.體育報(bào)道中的文學(xué)意味[J].新聞知識(shí),2002,(8).

(作者簡(jiǎn)介:蔡文皓,陜西財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師)