生存教育理念是1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》中提出來(lái)的。報(bào)告指出，未來(lái)社會(huì)是“學(xué)習(xí)化社會(huì)”，為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的要求、科技發(fā)展的挑戰(zhàn)、社會(huì)公害的威脅，要求教育以學(xué)會(huì)生存教育為重點(diǎn)?！皩W(xué)會(huì)生存”（Learning to be），即“獲得生存的能力，并使人日臻完善，人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣，作為各種角色承擔(dān)不同的責(zé)任。”[1]

我國(guó)教育界在經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)轉(zhuǎn)型、科技發(fā)展、國(guó)民思維轉(zhuǎn)變的背景中越來(lái)越重視生存教育的現(xiàn)實(shí)意義，尤其是在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育改革的過(guò)程中，生存教育理念成為一個(gè)重要的考量。但是美術(shù)教育中卻鮮有生存教育的提法。不是生存教育對(duì)美術(shù)教育沒(méi)有價(jià)值，而是美術(shù)教育理論的滯后，沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代的教育精神——“生存教育”理念融入教學(xué)中去。在理論界，把“美術(shù)”和“生存”結(jié)合到一起研究，往往是探討藝術(shù)哲學(xué)中“藝術(shù)和人生境界”的問(wèn)題，如張小元主著的《藝術(shù)論》就談到“藝術(shù)化生存”，實(shí)質(zhì)是號(hào)召人的感性回歸，抵制后現(xiàn)代理性和數(shù)字化生存的冷漠和陷落。[2]2008年，《裝飾》雜志第七期特別策劃了對(duì)“設(shè)計(jì)生存”的關(guān)注。幾乎同時(shí)《美術(shù)》雜志也專(zhuān)門(mén)探討了“京漂一族”的生存狀態(tài)。這些探討可以看作在社會(huì)巨變中，“生存”意識(shí)在藝術(shù)理論界的驚醒，大家終于把教育以及教育后的生存狀態(tài)連接起來(lái)考察了。當(dāng)然，對(duì)美術(shù)教育狀態(tài)的探討倒是很多，諸如擴(kuò)招、擴(kuò)專(zhuān)業(yè)帶來(lái)的就業(yè)壓力，學(xué)科設(shè)置的不合理等。雖然這些探討涉及到生存問(wèn)題，但都不是明確的生存教育。

一、 生存教育與美術(shù)教育的關(guān)系

生存教育是指在教育中加強(qiáng)生存意識(shí)、生存知識(shí)、生存能力、生存價(jià)值等方面的教育，以保證受教育者在學(xué)習(xí)、生活和工作中自強(qiáng)、自立、創(chuàng)造，特別是在險(xiǎn)峻的環(huán)境下也能生存發(fā)展，成為起碼能夠滿足生存需求，直至自我實(shí)現(xiàn)需求的社會(huì)個(gè)體。[3]

美術(shù)教育是一種獨(dú)特的教育，具有審美性、認(rèn)知性、實(shí)踐性、個(gè)體性。審美性表明美術(shù)教育關(guān)注人的精神塑造；認(rèn)知性則顯示美術(shù)教育和其它教育傳承知識(shí)的共性；實(shí)踐性是美術(shù)教育的目標(biāo)和手段；個(gè)體性是美術(shù)教育對(duì)個(gè)體價(jià)值及其創(chuàng)造性的維護(hù)。這些特點(diǎn)和生存教育的目標(biāo)不謀而合。

生存教育既能夠被認(rèn)為是單獨(dú)的教育學(xué)科，即教人規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，逃災(zāi)自救；也可被視為一種教育靈魂，用來(lái)指導(dǎo)生存意識(shí)、生存知識(shí)、生存能力、生存價(jià)值的教育。在生存教育視閾中考察美術(shù)教育，實(shí)質(zhì)上是要求把生存教育當(dāng)作貫穿美術(shù)教育始終的主線、現(xiàn)代美術(shù)教育的靈魂。而美術(shù)教育中的生存教育既是手段也是目的。二者相互交集，相互渲染，共同形成了具有時(shí)代特色的教育話題，為當(dāng)下美術(shù)教育務(wù)實(shí)的、明確地導(dǎo)航。

二、生存教育和美術(shù)教育的危機(jī)背景

“生存”的定義是(人或生物)保存生命(跟“死亡”相對(duì))。所以生存教育的提法是關(guān)系到個(gè)人甚至人類(lèi)的生死存亡的教育底線。眾所周知，教育是特定歷史條件，特定意識(shí)形態(tài)下的教育。生存教育成了這個(gè)時(shí)代的主題，背后的因素是生存危機(jī)。

首先，21世紀(jì)是一個(gè)人類(lèi)個(gè)體意識(shí)強(qiáng)化的時(shí)代，生命平等，對(duì)個(gè)體生命尊重。馬克思認(rèn)為：“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人存在?！薄耙虼宋覀兪紫葢?yīng)當(dāng)確定一切人類(lèi)生存的第一個(gè)前提……是人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史必須能夠生活?！盵4]馬斯洛在《人的動(dòng)機(jī)理論》一文中提出了“需要層次論”。他認(rèn)為人從低到高有五種基本需要:生理的、安全的、社交的、尊重的、自我實(shí)現(xiàn)的需要。從個(gè)體生命方面看來(lái)，人總是把滿足生存作為第一需求，只有滿足生存需要，才能產(chǎn)生高層次的需求。

第二也是直接的原因，就是全球化和市場(chǎng)化的生存環(huán)境，導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而增加了生存壓力。人口爆炸；參與世界經(jīng)濟(jì)的國(guó)家數(shù)量翻番；技術(shù)進(jìn)步速度及其在世界范圍內(nèi)傳播的速度都在加快；商業(yè)、公司網(wǎng)絡(luò)以及金融和資本流通的自由化達(dá)到前所未有的程度……這種全球化趨勢(shì)在今后還會(huì)進(jìn)一步加快，她為人們提供了更廣泛的生存空間的同時(shí)也搭建了更為激烈的競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)遵循“優(yōu)勝劣汰、適者生存”的游戲規(guī)則，使整個(gè)人類(lèi)都面臨日益嚴(yán)重的生存危機(jī)和每個(gè)人都面臨日益嚴(yán)重的生存壓力。因此，教育能做的和必要做的就是培養(yǎng)其生存意識(shí)以應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和壓力。

而當(dāng)前美術(shù)教育在大的教育背景下，還具有自身更明確的危機(jī)：

首先，擴(kuò)招和擴(kuò)校加劇了美術(shù)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。據(jù)2006年中國(guó)美術(shù)教育研究會(huì)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)1683所普通高校的80%都設(shè)置了美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)。甚至煤炭、醫(yī)療、農(nóng)林、石油類(lèi)院校也開(kāi)設(shè)美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)。高考藝術(shù)學(xué)科錄取人數(shù)已經(jīng)高居全國(guó)第六。[5]這么大量的美術(shù)畢業(yè)生，無(wú)疑會(huì)陷入“畢業(yè)即失業(yè)”的怪圈。

第二，美術(shù)考生的整體素質(zhì)逐年下滑，學(xué)生大都不重視文化課的學(xué)習(xí)也不愿去學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)理論，知識(shí)面窄，閱歷淺，審美能力較低，實(shí)踐少經(jīng)驗(yàn)不足，盲目追求新、奇、怪，被藝術(shù)運(yùn)作機(jī)制拒絕于門(mén)外。

第三，專(zhuān)業(yè)方向不明確，學(xué)得太雜,會(huì)的不精?！半娔X”、“動(dòng)漫”等商品化的美術(shù)現(xiàn)象對(duì)高校美術(shù)教學(xué)的沖擊巨大,特別是一些學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生,給應(yīng)聘單位提供的作品幾乎都是電腦制圖,離開(kāi)電腦,就啥也不會(huì)了。

第四，對(duì)藝術(shù)修養(yǎng)不重視，只在外形上去模仿電影、小說(shuō)等藝術(shù)化了的藝術(shù)家的風(fēng)貌?；蛘呒南Ｍ谏鐣?huì)上的另類(lèi)生存觀，妄圖一舉成名或是不擇手段達(dá)到目的。

第五，市場(chǎng)成為美術(shù)的指揮棒，藝術(shù)與金錢(qián)聯(lián)姻，嚴(yán)重沖擊著傳統(tǒng)的教育理念。

藝術(shù)教育是我國(guó)高等教育的重要組成部分,美術(shù)作為藝術(shù)教育的主要內(nèi)容之一受到高校的廣泛重視。現(xiàn)在，精英教育已經(jīng)轉(zhuǎn)變成平民教育，那么，為學(xué)生的生存解套的“業(yè)本教育”也將成為美術(shù)教育的主流。只是我們要警惕為了生存把“美術(shù)教育”純粹“職業(yè)化”的教育傾向。

三、“美術(shù)教育”中“生存教育”的應(yīng)有之意

無(wú)論美術(shù)教育還是生存教育，其落腳點(diǎn)終究是“人”的教育。人的存在，首先是一種工具性存在、目的存在，同時(shí)又是一種詩(shī)意的存在。由此，人類(lèi)的教育就往往表現(xiàn)為生存教育和詩(shī)意性教育的平衡。

現(xiàn)代美術(shù)教育要貫穿生存教育，首先必須樹(shù)立危機(jī)意識(shí)，重視“生命教育”。生命教育是關(guān)于生命認(rèn)識(shí)及體驗(yàn)生命活動(dòng)的教育，是美國(guó)1968年提出的，為了解決社會(huì)中的吸毒、自殺、他殺、性危機(jī)等危及生命的社會(huì)問(wèn)題的教育對(duì)策，旨在喚起人們對(duì)生命的熱愛(ài)，消解生命的威脅。[6]研究表明，諸多壓力如學(xué)業(yè)、就業(yè)、戀愛(ài)等原因引發(fā)個(gè)體心理狀態(tài)嚴(yán)重失衡，大學(xué)生已成為心理危機(jī)的高發(fā)人群。只有正視生命困境，理解競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)的常態(tài)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值規(guī)則，讓學(xué)生理解生命奮斗的價(jià)值，強(qiáng)化為生存打拼的意識(shí)，才能調(diào)和理想與現(xiàn)實(shí)的差距。

第二，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的理念：教育作為傳遞社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)并培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣成為關(guān)系到人類(lèi)生存命運(yùn)的重要前提，學(xué)習(xí)也從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣成為每一個(gè)人最基本的生存需要。當(dāng)前，美術(shù)教育的制度運(yùn)作還不完善，高考應(yīng)試教育和大學(xué)放羊教育還不接軌。一定要摒棄應(yīng)試教育養(yǎng)成的被動(dòng)學(xué)習(xí)方式，重新審定評(píng)價(jià)機(jī)制，把學(xué)習(xí)成果的評(píng)審權(quán)歸還社會(huì)生活和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)而不是考試，讓生存壓力帶動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí) 。校園圍墻已經(jīng)事實(shí)上坍塌，美術(shù)教育應(yīng)面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，調(diào)整為一套開(kāi)放的教學(xué)模式，學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐應(yīng)該被學(xué)校審定并承認(rèn)。現(xiàn)代美術(shù)教育應(yīng)離棄假大空的說(shuō)教，對(duì)學(xué)生應(yīng)有清晰的公民與法制教育，這是公民與法制社會(huì)的必須。

第三、重視生存教育和詩(shī)意性教育的平衡。

盡管生存教育很重要，但是其在客觀上會(huì)帶來(lái)學(xué)校教育的工具化、機(jī)械化，教育中的實(shí)用主義、功利主義的傾向越來(lái)越明顯。它教人去追逐、適應(yīng)、認(rèn)識(shí)、掌握、發(fā)展外部世界，教會(huì)人生存的知識(shí)與本領(lǐng)，但是它放棄了探討“為何而生”的內(nèi)在目的，不能使人們從人生的意義、生存的價(jià)值等根本問(wèn)題上去認(rèn)識(shí)和改變自己。教育這種“外在化”的弊病造成了人只求手段與工具的合理性，而無(wú)目的的合理性；只沉迷于物質(zhì)生活之中而喪失了精神生活，只有現(xiàn)實(shí)的打算與計(jì)較而缺乏人生的追求與徹悟，失去了生活的理想與意義。因此，生存教育也離不開(kāi)詩(shī)意教育的牽引和制約，詩(shī)意教育代表著人類(lèi)的一種超越功利的價(jià)值追求、理想追求，甚至是一種烏托邦的追求，它的重要作用在于對(duì)生存教育起到引領(lǐng)、制約甚至解毒劑的作用。美術(shù)是人文教育的重要一環(huán)，美術(shù)教育可以借用自己的詩(shī)意資源反哺，以期生存教育在實(shí)現(xiàn)生存需要后，能夠激發(fā)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)別人的高韜人生境界。

眾所周知，當(dāng)今是全球一體化的時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，信息技術(shù)的時(shí)代，可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代，更是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的時(shí)代。生存教育使美術(shù)教育走向生存平臺(tái)，與受教育者人生的鏈條形成完美的對(duì)接。它豐富著美術(shù)教育的組成理念，使它的論題、層面、方式、話語(yǔ)、維度領(lǐng)域都呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)散和多元化，使受教育者強(qiáng)化生存的本領(lǐng),強(qiáng)化學(xué)習(xí)由被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)，把學(xué)習(xí)深化在自己的全部生活之中。同時(shí)，美術(shù)教育以其詩(shī)意性的教育資源抵消著生存教育的物質(zhì)化，使二者共同的落腳點(diǎn)在于提高人的自身素質(zhì)，完善人生的意義。貫穿生存教育的美術(shù)教育是務(wù)實(shí)的教育，時(shí)代的教育，一定能培養(yǎng)出果敢、誠(chéng)信地面向人生，面向社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，走出一條屬于自己個(gè)性特色的人生之路的人。

參考文獻(xiàn)：

[1]聯(lián)合國(guó)教科文組織著:《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》，第2頁(yè)[M]教育科學(xué)出版社2001年版。

[2]張小元主著：《藝術(shù)論》，第74-84頁(yè)[M]四川大學(xué)出版社2000年9月第一版。

[3]彭國(guó)平：《生存教育的價(jià)值研究》，第10頁(yè)，武漢大學(xué)研究生論文2005年5月。

[4]馬克思和恩格斯:《德意志意識(shí)形態(tài)》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第 79頁(yè)[M]人民出版社1995年版。

[5]董紅軍： 《美術(shù)高考的教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查研究與策略》，第一頁(yè) ，西北師范大學(xué)研究生論文2006年11月。

[6]林東：《大學(xué)生生命教育的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新》，[J]《發(fā)展研究》2006年第7期第86頁(yè)。

劉顯成：西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

責(zé)任編輯：趙卓