中國(guó)古典社火戲曲臉譜，用抽象、夸張、變形手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，人物的面部神韻，生動(dòng)、形象、幽默，刻化出了古典人物的心理特征：忠、奸、刁、善等。把忠者莊重，奸者陰險(xiǎn)，惡者丑陋，善者俊俏表現(xiàn)得淋漓盡致，成為美術(shù)的一個(gè)經(jīng)典范疇中的組成部分。

一、臉譜溯源

（一）臉譜是原始人類(lèi)在打獵與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)臉上的涂沫。

人類(lèi)的原始社會(huì)，是一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期，從攀樹(shù)的猿群，發(fā)展到氏族部落，在部落打獵和戰(zhàn)爭(zhēng)中，壯士臉上涂上黑道、紅道顯示威武，以增加敵人的恐懼壓力。這種情況，在我國(guó)西南有些少數(shù)民族目前的群眾文化活動(dòng)中，還能找到一些影子，應(yīng)該是臉譜發(fā)展的本源。

（二）上古時(shí)期祭祀活動(dòng)中的面具是臉譜的雛型。

在原始社會(huì)，人們對(duì)一些自然現(xiàn)象無(wú)法解釋?zhuān)蚨?，形成崇尚神靈的唯心思想：祭天、祭地、祭神、祭鬼。商代朝廷里就有了專(zhuān)門(mén)管理祭祀活動(dòng)的官員。再后來(lái)，巫神馬角，算命占卜盛行，祭祀活動(dòng)中，扮演降妖做怪的人，頭戴面具，上面畫(huà)有怪像，這就是臉譜的雛形。至此，臉譜已經(jīng)具有一定藝術(shù)品味和價(jià)值了。

（三）唐宋時(shí)期民間“社火”出現(xiàn)，是臉譜藝術(shù)的成熟時(shí)期。

古代祭祀活動(dòng)，目的是祭典神靈，到后來(lái)，演變成為一種文化活動(dòng)。祭祀活動(dòng)中的面具被“社火”所延用，裝扮一些歷史上的英雄人物，取鎮(zhèn)邪惡、求吉祥，保平安、盼豐收之意。

“社火”即“鄉(xiāng)社之火”出現(xiàn)的時(shí)間亦比較早，是原始人類(lèi)圍火而樂(lè)到后代變形成一種自?shī)首詷?lè)活動(dòng)?！吧缁稹笔菓騽〉那吧?，唐宋以來(lái)戲劇才得到大發(fā)展，所以說(shuō)，臉譜的成熟期最遲是唐宋時(shí)期。

南宋詩(shī)人范成大曾說(shuō)過(guò)：“民間鼓樂(lè)謂之社火，不可悉記，大抵以滑稽取笑”。李斗則在《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中描述：“立春前一日，太守迎春于蕃厘觀(guān)，令官妓扮“社火”，春婆一，春姐二，春吏一，皂隸二，春官二”。這些說(shuō)明，“社火”在當(dāng)時(shí)是由演員化妝扮演的。這種角色扮演，先是“面具”，后來(lái)就發(fā)展成為在演員臉上直接畫(huà)了。由于角色的不同，在化妝時(shí)逐漸注意到不同人物造型的性格，于是，具有比較固定程式的臉譜就出現(xiàn)了。

唐、宋、元戲曲的大發(fā)展時(shí)期，戲曲借鑒社火臉譜，“社火”與“戲劇”臉譜，相輔相承，相得益彰。至此，“臉譜”這一藝術(shù)形式，發(fā)展成熟，出現(xiàn)了很多精彩之作，有些臉譜，根據(jù)人物性格差異，可以轉(zhuǎn)換，有些就作為程式固定下來(lái)了。

臉譜藝術(shù)豐富了美術(shù)形式，特別是擴(kuò)大了美術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域，使美術(shù)在戲曲藝術(shù)中，塑造人物性格，區(qū)分善惡、忠奸，發(fā)揮了很大作用，是中國(guó)美術(shù)史上的一大奇跡。

二、臉譜概說(shuō)

（一）臉譜簡(jiǎn)述

中國(guó)傳統(tǒng)臉譜，是在“社火”和各種傳統(tǒng)戲劇中，根據(jù)人物性格，化妝的一種手段。按照戲劇行當(dāng)生、丑、凈、旦進(jìn)行化妝，生、旦基本按具象化妝，凈和丑，按抽象化妝。生、旦的化妝，是在常人臉的基礎(chǔ)上敷彩，增加更美麗的效果。這些不必要贅述。本文所說(shuō)的臉譜就是指花臉（凈丑）臉譜。

臉譜的存在形式，主要是兩種，一是社火，二是戲劇。就社火而言，各地方的臉譜大同小異，各有不同風(fēng)格，有“十里不同俗”之說(shuō)。而戲劇的變化就更大一些，特別是不同劇種，臉譜各不相同，例如秦腔和京劇之間就有差異。京劇化妝和常人接近一些，秦腔遠(yuǎn)一些更抽象一些。但是，其基本的臉譜創(chuàng)作表現(xiàn)方式，觀(guān)念是相通的。

中國(guó)傳統(tǒng)臉譜，在塑造人物時(shí)，用顏色分出忠奸，用紋飾分出身份、才能等，用純色色塊畫(huà)紋飾，不但表現(xiàn)了人物性格，而且觀(guān)賞性很強(qiáng)。臉譜對(duì)于社火與戲劇表現(xiàn)人物特征起到了很大的作用，豐富了藝術(shù)感染力。也給中國(guó)美術(shù)留下了一份寶貴的財(cái)富。

臉譜的敷彩方面，紅、黑臉為忠臣色臉；白、花臉為奸佞臉；殘花臉，五官夸張，歪嘴斜眼，臉涂雜色，形象丑陋滑稽。還有小花臉，（娃娃花臉）以及一些特殊花臉等。

臉譜還用膚色、疤、痣、皺紋，武器，姓氏等作為標(biāo)記，如關(guān)羽右頰上畫(huà)有“七星痣”，牛皋額上“牛字”，周蒼額上的“周”字等。特殊的表現(xiàn)方法，阮小七善水戰(zhàn)，額上畫(huà)一蛤?。粭钇呃深~上畫(huà)一虎形；典韋使用雙戟，額上畫(huà)戟等。

臉譜譜式分為對(duì)臉、破臉、懸臉、碎臉、轉(zhuǎn)臉、定臉六種。對(duì)臉是用對(duì)稱(chēng)的色塊、花紋、圖案組成。這是臉譜中的主要程式，表現(xiàn)忠勇正直的人物，如廉頗、徐彥昭、秦明等。破臉是打破了對(duì)臉的規(guī)格，表現(xiàn)剛強(qiáng)、兇猛如蚩尤、蓋蘇文、單雄信等。碎臉是象征性格兇猛、勇敢而臉部的皺紋很多，如楊七郎、秦英等。懸臉是超出了其他臉譜的格調(diào)，表現(xiàn)罕見(jiàn)兇惡、神奇的形象，如李元霸、夏侯、猩猩等。轉(zhuǎn)臉是指重點(diǎn)臉譜外一般可以頂替的臉譜，變化不大，如金兀術(shù)、龐涓，屠岸賈等。定臉是重點(diǎn)臉譜，其花紋、圖案、格調(diào)、色澤都很固定。不能互相代用，如包文正、阮小七、王彥章、牛皋、樊噲、姜維、趙公明、聞太師，張飛等。

臉譜基本分為：紅花臉、黑花臉、粉紅花臉，青臉和紅臉，白臉六種。它的眉和眼有特色：眉有疙瘩眉、梳子眉、對(duì)絲殼眉。一般武將為疙瘩眉，軍師為梳子眉，僧家、道家為對(duì)絲殼眉。疙瘩眉，把眼形夸張為粗獷的疙瘩形，表示勇猛剛直。梳子眉，型如梳頭的梳子，表示有智多謀，粗中有細(xì)。對(duì)絲殼眉是園形或半園形，兩頭細(xì)的線(xiàn)條，表示性格隱逸，不守規(guī)矩。

臉譜中的眼睛的修飾，各有差異，有平眼、忠眼、殘眼三種。平眼和真人眼睛一樣，如關(guān)羽、姜太公等。忠眼和牛眼相似，如敬德、焦贊、孟良等。殘眼即三角眼，眼周?chē)鷰в欣饨?，如秦英、黃巢、周通等。其他的眼都是從這三種眼變化出來(lái)的。同時(shí)和眼神有關(guān)的還有淚道，即在眼睛下面畫(huà)眼淚道。表示兇惡而有淚意的特點(diǎn)表現(xiàn)形式，如馬武、秦英、靈官、夏侯等。

（二）幾種常用臉譜

第一，紅花臉。紅花臉一般都是赤膽忠心，有膽有識(shí)，忠勇有謀的人，移植為正常人就是性格寬厚、為人正直、有勇有謀，品德高尚的人。如：關(guān)羽，字云長(zhǎng)，三國(guó)蜀國(guó)五虎上將之首，為人忠義，威武蓋世。關(guān)羽臉譜，紅底表現(xiàn)忠勇，丹鳳眼表現(xiàn)正直，梳子立眉表示威武，有謀略，額到鼻子上畫(huà)三個(gè)旋渦狀勾葉紋，表現(xiàn)能力非凡，氣吞山河，眉兩旁向下畫(huà)一勾葉紋，還有七星痣，姜維亦是紅臉，眼也同關(guān)羽一樣，眉畫(huà)上立表示威武，眉下兩道向下勾葉紋，表示有文才，有謀略，鼻梁上有梅花點(diǎn)，表示品格高尚，額前畫(huà)太極圖，表示通天文、曉地理，世間萬(wàn)物，宇宙陰陽(yáng)，無(wú)所不通，上有雙戟表示精通武道；陸遜，字伯言，孫權(quán)部下大督都，掌握東吳六郡八十一州荊楚諸路軍馬，曾一度挽回東吳垂敗局勢(shì)，由于《三國(guó)演義》作者，重點(diǎn)塑造正面形象是蜀國(guó)，所以，對(duì)于陸遜的臉譜塑造就沒(méi)有那么象關(guān)羽和姜維豐富，紅臉表示忠，線(xiàn)條立眉表示有些武功，眉下短小的一些月牙紋表示有些謀略；尉遲保林，唐代、尉遲恭之子，也是紅臉，眼睛大而立，表示英武，眉畫(huà)成橢圓形立起來(lái)，中間好像還有眼，表示能分忠奸，額前畫(huà)兩道白色勾葉紋，以示能力高強(qiáng)，本領(lǐng)非凡。

從這幾個(gè)紅臉看出，這些線(xiàn)條和圖樣的抽象形僅憑借特別、細(xì)微的變化，就把人的性格以及權(quán)威，才能都能表現(xiàn)出來(lái)了。

第二，黑花臉，是剛正不阿，秉公清明的性格特征。如包拯，是北宋時(shí)期的秉公執(zhí)法、鐵面無(wú)私的明臣，成為中國(guó)秉公執(zhí)法的楷模人物。包拯是黑花臉，臉部用紫色表示富貴高官像，紫色輪廓畫(huà)一道似勾葉紋飾，以示威嚴(yán)，畫(huà)丹鳳眼以示正派，畫(huà)形似蝴蝶的眉表示美觀(guān)，頭上一紅月牙，表示為官清明，與日月相輝映。張飛，字翼德，三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)五虎上將之一。紫色臉龐以示地位顯赫，環(huán)眼上翹之眉，眉間有梅花點(diǎn)，表示品格高尚，額上兩個(gè)白色勾葉紋，以示武藝非凡，總體感覺(jué)威武無(wú)比。

第三，粉臉。如姜太公，西周元帥。粉臉以示鶴發(fā)童顏的健壯，白眉彎下，以示智謀，額前一太陽(yáng)點(diǎn)，以示清明善斷，丹鳳眼斜立以示有武威氣質(zhì)。徐彥昭，明代定國(guó)公，粉臉以示童顏，圓眼、立眉都表示武將之風(fēng)。

第四，白花臉。如曹操，字孟德，三國(guó)魏國(guó)實(shí)際專(zhuān)權(quán)者。為人機(jī)智，熟讀兵書(shū)戰(zhàn)策，由于《三國(guó)演義》作者不歌頌曹操的觀(guān)點(diǎn)，所以，把他在戲曲中畫(huà)成白臉，以表示奸佞，由于是魏國(guó)的真正統(tǒng)治者，額前畫(huà)紅日，然后用黑點(diǎn)所蓋，表示曹操挾天子以令諸候的政治地位。

第五，特殊的臉譜與性格。夏侯，三國(guó)時(shí)，曹操猛將，在白樓門(mén)戰(zhàn)中，被呂布部將曹性一箭正中右眼，他用手拔箭，箭頭帶眼珠，血如泉涌，他吃下了眼睛，挺槍縱馬，直追曹性，結(jié)束了曹性性命，威鎮(zhèn)三軍。他的眼部，兩邊不對(duì)稱(chēng)，表示面貌不好看，緣加黑為臉色，以示驃捍勇猛，小疙瘩眼，額前畫(huà)旋紋，表示武術(shù)頗高，才能神通不小，眼下畫(huà)一串小點(diǎn)，以示眼淚滴。楊彥思，北宋楊老令公第七子，勇猛異常，號(hào)稱(chēng)虎將。帶狀紋在臉上，表示兇猛，額前畫(huà)一老虎表示威武，中間加上鼻、眉之間有紅色以示忠誠(chéng)。還如蓋蘇文，唐代高利國(guó)元帥，綠臉疙瘩眼，額前云氣式紋飾，以示神奇古怪。慶忌，春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名將，額上一只眼。王彥章，額前的青蛙，還有額前的葫蘆、蛇等，極具代表性。這些反映人物性格、特征，表現(xiàn)得非常巧妙，是我們中國(guó)美術(shù)的抽象思維經(jīng)典之作。

三、從美術(shù)角度讀臉譜。

（一）把人臉作為美術(shù)的物質(zhì)材料之一，進(jìn)行創(chuàng)作，使臉譜成為一個(gè)特殊的美術(shù)樣式。

臉譜的發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)實(shí)用的過(guò)程，其創(chuàng)作過(guò)程，經(jīng)過(guò)了很多代，很多人的努力，才使臉譜藝術(shù)在“社火”和“戲曲”中，穩(wěn)穩(wěn)地站住了腳根，成為傳統(tǒng)“社火”和“戲曲”中塑造人物不可缺少的美術(shù)手段。

第一，特定的表現(xiàn)形式，是臉譜藝術(shù)發(fā)展的前提。

社火和戲曲的出現(xiàn)，需要演員裝扮角色，角色的各種性格特征，善惡俊丑給其臉譜提供了思維前提?；瘖y者按照這個(gè)前提去表現(xiàn)，慢慢地臉譜就接近了人物性格。也就是劇中情節(jié)對(duì)臉譜提出了要求，化妝是按照劇情去完善這種要求。

第二，人臉作為臉譜藝術(shù)的載體，就使得臉譜藝術(shù)有其特殊性。角色是人扮演的，臉譜是在人的臉上去畫(huà)，劇情又對(duì)人物有特定要求，這就使得臉譜這門(mén)藝術(shù)有不同于其它美術(shù)作品的特殊性。這種特殊性決定了臉譜藝術(shù)具有實(shí)用性和觀(guān)賞性雙重性質(zhì)。

（二）抽象的思維理念，是臉譜藝術(shù)對(duì)美術(shù)的貢獻(xiàn)。

在人臉上畫(huà)上抽象的色塊，表現(xiàn)人的性格特征，這是臉譜藝術(shù)對(duì)于美術(shù)上抽象思維的重要貢獻(xiàn)。

第一，臉譜的抽象思維方法，是人類(lèi)藝術(shù)思維的經(jīng)典。

臉譜的思維方法，大膽夸張，大量變形，思維超出人臉的范圍很多，卻要在人臉上表現(xiàn)出來(lái)，這就是“離譜”。恰恰是這種“離譜”，不守規(guī)則的思維方法，千百年來(lái)，創(chuàng)作了數(shù)以百計(jì)的經(jīng)典之作，讓我們今天的美術(shù)研究者贊嘆不已。

第二，抽象思維理念，表現(xiàn)在臉譜藝術(shù)上，對(duì)美術(shù)是有貢獻(xiàn)的。

人臉這個(gè)小小的空間，用抽象的美術(shù)方法去表現(xiàn)，讓廣大觀(guān)眾都能大致理解，這種美術(shù)表現(xiàn)手法，對(duì)美術(shù)創(chuàng)作，既有啟示，又顯示了風(fēng)彩。

（三）臉譜中包含的美術(shù)元素

第一，提煉出表現(xiàn)性格、善惡的顏色。

臉譜用紅、黃、白、黑、綠、粉、紫、肉色及金色和銀色。一般都是純用，不用復(fù)合色。主色用紅色表現(xiàn)忠臣，如關(guān)羽、黃忠、陸遜、黃蓋；白色為奸佞，如曹操，晉獻(xiàn)公，楚平王等；黑為正色，如包拯，張飛等；黃為殊暴，如慶忌，殷紂王等；藍(lán)為草莽，綠為義俠，金銀為神妖等。

第二，用不同形狀的圖樣，表現(xiàn)身份，區(qū)分性格。

其一，眉的圖形與表現(xiàn)。用形似梳子狀的紋飾表現(xiàn)有軍事才能謀略的角色；用圓點(diǎn)、橢圓與不規(guī)則形狀表現(xiàn)一般武將，用月牙狀圖形眉表現(xiàn)正義、有才能的將軍，兩者兼用表現(xiàn)文武雙全。還有眉立則性剛烈，眉平而性格柔軟平和。

其二，眼的形狀差異。眼睛的畫(huà)法上，有平眼、忠眼、殘眼之分。平眼和真人眼睛差距不大，表現(xiàn)德高望重的人物形象如關(guān)羽、姜尚等；忠眼和牛眼相似，如敬德、張飛、孟良等；殘眼即三角眼，眼周?chē)鷰в欣饨?，如秦英、薛葵等?/p>

第三，額前圖樣表現(xiàn)人物身份、才能。

其一，額前圖樣象征身份的。如青龍是在額上畫(huà)一龍，楊彥嗣額頭上畫(huà)一虎表明虎將，三教主額上畫(huà)太極圖，包拯畫(huà)月牙等。

其二，額前圖樣表示才能的。如孟良額前畫(huà)葫蘆，表示孟良用的葫蘆法器；典韋額頭畫(huà)戟，表示典韋善用戟，武藝高；阮小七額前畫(huà)青蛙，表示善水性；龐涓額上畫(huà)蝎子，表示心毒手辣等。

第四，臉上的紋樣。

其一，人臉的圖樣不對(duì)稱(chēng)，表現(xiàn)異義。人臉的左右兩邊花紋不對(duì)稱(chēng)，表示人物面目難看，如要離、豫讓、夏侯等。

其二，臉上圖形的變化。臉譜、臉上的圖樣千變?nèi)f化。如龐涓的臉，從里向外畫(huà)兩個(gè)旋紋，其意有二，一是本領(lǐng)非凡，二是蠻橫狡詐；姜太公的臉左右平和；樊噲的臉形怪異，武將作風(fēng)極強(qiáng)。

第五，臉譜的紋樣來(lái)源。

其一，象征性紋樣。

象征性的紋飾，就是前額上畫(huà)的象形圖案，如前面所說(shuō)的，烏龜精前額畫(huà)龜；李靖額前畫(huà)塔等。

其二，很多紋飾來(lái)源于中國(guó)新石器時(shí)代的彩陶紋飾。

比如聞太師臉上的雙勾菊花紋飾，一般臉上，眉下畫(huà)草葉，勾葉紋飾，七雄兒臉上的帶狀紋飾，廉頗兩鬢和龐涓臉上的旋轉(zhuǎn)紋飾等等。從紋樣方面看，和彩陶紋飾非常接近，這就是中國(guó)美術(shù)的相互借鑒和影響的結(jié)果，雖然在人面上畫(huà)，仍然和中國(guó)人的美術(shù)感受同出一轍，美術(shù)意想之源還是來(lái)自古老的傳統(tǒng)美術(shù)。

其三，其它紋樣。

除了以上兩種以外，還有一些吉祥紋樣，如郭廣卿額前的海水朝陽(yáng)紋樣；三教主額上的祥瑞云團(tuán)；馬武額上的蝙蝠紋樣。還有太陽(yáng)、月亮、梅花點(diǎn)，變形鶴紋，其它瑞鳥(niǎo)等等。這些紋樣都和中國(guó)的美術(shù)審美觀(guān)點(diǎn)相一致，這就是中國(guó)文化的根基所在。

人們用博、大、精、深來(lái)形容中國(guó)文化。臉譜也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種，它奇妙無(wú)比，難以用語(yǔ)言說(shuō)的清楚。它的形象與內(nèi)涵，以及與繪畫(huà)的相互影響，還需要作更進(jìn)一步的研究。

朱安平：甘肅省鎮(zhèn)原縣文化館

責(zé)任編輯：趙卓