陳亞利

[關(guān)鍵詞]歷史課堂，教學(xué)，趣意

[中圖分類號(hào)]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B[文章編號(hào)]0457—6241(2009)01—0016—03

歷史課首先要有趣意，使學(xué)生感到有意思。這樣才有吸引力。歷史教學(xué)在本質(zhì)上是為了豐富和充實(shí)學(xué)生的精神世界，因此歷史課的趣意還要有思維的含量，應(yīng)該讓學(xué)生體會(huì)精神上的享受。如何才能讓教學(xué)過(guò)程浸潤(rùn)著興趣、情趣、理趣和無(wú)盡的妙趣?筆者以必修Ⅱ“古代中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)”為題，進(jìn)行了一次專題教學(xué)研討課，現(xiàn)結(jié)合該課的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐，談?wù)勛约涸谶@方面的一些想法和做法，以求教于同仁。

一、出于總體與務(wù)實(shí)的設(shè)計(jì)

《古代中國(guó)商業(yè)經(jīng)濟(jì)》一課的教學(xué)對(duì)象是高一年級(jí)的學(xué)生。由于商業(yè)經(jīng)濟(jì)講的是概況與現(xiàn)象，相對(duì)比較枯燥，如何使高一學(xué)生對(duì)古代中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣?筆者的思路是，盡可能選擇與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)相貼近的學(xué)習(xí)內(nèi)容，突出主干知識(shí)，教學(xué)中進(jìn)行恰當(dāng)?shù)穆?lián)系和比較，提出學(xué)生能夠思考的問(wèn)題，使他們?nèi)菀桌斫?，進(jìn)而從感性認(rèn)識(shí)上升到理性思維。不過(guò)說(shuō)到學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，還要考慮到另一點(diǎn)，即高一學(xué)生不缺乏現(xiàn)代商業(yè)知識(shí)，他們往往會(huì)用現(xiàn)在的生活經(jīng)驗(yàn)去理解古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容，但也正因如此，他們對(duì)古代商業(yè)的認(rèn)知可能會(huì)產(chǎn)生偏差。比如，古代的商業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用與現(xiàn)代商業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用；古代城鎮(zhèn)的發(fā)展與現(xiàn)代的城市化；古代商業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念與現(xiàn)代商業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念，等等。因此，本節(jié)課不僅應(yīng)該定位于“了解古代中國(guó)商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)與特點(diǎn)”，還應(yīng)注意理解的準(zhǔn)確性。

本節(jié)課可資利用的材料很多，也很直觀。比如，各朝代錢幣，當(dāng)時(shí)文人對(duì)商業(yè)繁榮的描述，《清明上河圖》等繪畫作品，利用這些資料使學(xué)生進(jìn)入歷史情景，調(diào)動(dòng)他們的注意力和興趣，應(yīng)當(dāng)是教學(xué)的主要手段。更重要的是，應(yīng)在這一過(guò)程中引導(dǎo)他們捕捉和認(rèn)識(shí)歷史信息，利用文獻(xiàn)資料說(shuō)明問(wèn)題，從而滲透“史由證來(lái)”的意識(shí)，落實(shí)“過(guò)程與方法”的課程目標(biāo)。

人民版教科書配套的《教師教學(xué)用書》有關(guān)這節(jié)課的“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)，提出“認(rèn)識(shí)商人在中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步中的作用……聯(lián)系當(dāng)今中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，增強(qiáng)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的信心?！惫P者認(rèn)為，商人的誠(chéng)信古今皆同，可以聯(lián)系。而古代中國(guó)商業(yè)經(jīng)濟(jì)與當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)差別太大，不宜生拉硬扯。商人在經(jīng)濟(jì)進(jìn)步中的作用，也沒(méi)有太深的理論問(wèn)題，因此，這節(jié)課的情感價(jià)值觀目標(biāo)不是主要的。

三維目標(biāo)在每一課中不見(jiàn)得都要并重。實(shí)際上，很多課的內(nèi)容也不足以體現(xiàn)情感價(jià)值觀問(wèn)題。

二、基于材料與問(wèn)題的教學(xué)

高中教學(xué)應(yīng)充分展示學(xué)科特點(diǎn)，圍繞課程內(nèi)容，精選材料，以材料和史實(shí)說(shuō)明歷史情景，以學(xué)生樂(lè)于接受的方式呈現(xiàn)史料，吸引學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)與探究。

先說(shuō)課堂導(dǎo)入。如何在一開(kāi)始就調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并為后面的學(xué)習(xí)活動(dòng)做好準(zhǔn)備?筆者首先提問(wèn)，你們是否知道借助哪些材料可以了解和探究“古代中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)”這一課題。學(xué)生能夠想到出土文物、古代文學(xué)作品與繪畫作品、歷史文獻(xiàn)記載等。在此基礎(chǔ)上，教師肯定學(xué)生的思路并加以舉例，在屏幕上分別呈現(xiàn)一套戰(zhàn)國(guó)貨幣、兩枚在中國(guó)境內(nèi)出土的唐朝時(shí)流通的阿拉伯金幣與東羅馬金幣，請(qǐng)學(xué)生從中捕捉歷史信息，如貨幣的形式、來(lái)源與質(zhì)地，流通外國(guó)貨幣說(shuō)明什么問(wèn)題，等。這樣的導(dǎo)入有利于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)他們探究學(xué)習(xí)的信心。

在本課中，“市”的發(fā)展和演變是中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展的重要現(xiàn)象，其中的實(shí)質(zhì)是官府對(duì)商業(yè)活動(dòng)的控制和放松，以及城市功能的問(wèn)題。如果平鋪直敘地講“市”，不是不可以，但缺乏趣味性。我用一個(gè)小故事說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)“市”。我問(wèn)：“你們誰(shuí)知道鄭人買履的故事?”還真有學(xué)生知道。鄭國(guó)有個(gè)人要買雙鞋。在家用繩子先量好了尺寸，卻忘記帶到市上，回家取來(lái)量鞋尺寸的繩子，再到市場(chǎng)，“市罷，遂不得履”。這是《韓非子》一書的記載。我問(wèn)：“這個(gè)故事說(shuō)明什么問(wèn)題?”學(xué)生興趣盎然。這是個(gè)笑話，當(dāng)然學(xué)生都會(huì)說(shuō)這個(gè)人太傻，腳就長(zhǎng)在腿低下，何必再跑一趟?待安靜下來(lái)，我說(shuō)，那時(shí)的市，營(yíng)業(yè)時(shí)間是有限制的，交易時(shí)間主要在上午，過(guò)午則漸散，至夕而罷，市場(chǎng)即空。否則，這個(gè)鄭人也不會(huì)買不到鞋。學(xué)生恍然大悟。進(jìn)而，我以齊國(guó)為例介紹了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商業(yè)的繁榮。齊國(guó)把商業(yè)提到與農(nóng)業(yè)并重的位置，管仲提出的“四民”，士農(nóng)工商，商為其中之一。齊景公請(qǐng)教晏子如何鞏固統(tǒng)治，晏子的回答是“民不遷，農(nóng)不移，工商不變，士不濫(不失職)”，士農(nóng)工商各守常業(yè)，就能維持統(tǒng)治持續(xù)。“商農(nóng)工賈，不敗其業(yè)”(《左傳》)成為國(guó)力強(qiáng)弱的表現(xiàn)，可見(jiàn)商業(yè)已經(jīng)成為一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)部門。為什么商業(yè)在各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)中那么重要呢?我問(wèn)。學(xué)生議論紛紛，有人高聲叫道：能增加稅收。對(duì)!我及時(shí)肯定，介紹所謂“市”就是城里商品交換的固定場(chǎng)所，市的四周有“市門”，設(shè)官管理，征收市場(chǎng)租稅和商稅，除此之外，商品過(guò)境還要征收關(guān)稅。說(shuō)完后，我又問(wèn)：“為什么春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商業(yè)出現(xiàn)繁榮景象呢?”上兩節(jié)課剛學(xué)完古代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展為市場(chǎng)提供了更多產(chǎn)品，學(xué)生基本能夠想到，教師只要肯定學(xué)生的思路即可。

漢代長(zhǎng)安城中的市與唐代長(zhǎng)安城中的市，只是分布不同，管理上基本一樣。西漢時(shí)以長(zhǎng)安為中心的關(guān)中地區(qū)，面積僅占當(dāng)時(shí)全國(guó)的三分之一，人口也不過(guò)十分之三，但全國(guó)五分之三的財(cái)富都集中在這里，是商業(yè)最繁盛的地區(qū)。唐朝前期，人口、耕地與西漢最高數(shù)字相差不多，但畝產(chǎn)量增加，國(guó)家統(tǒng)一，交通順暢，又免征關(guān)稅。漢代發(fā)展起來(lái)的對(duì)外貿(mào)易，在唐代更見(jiàn)繁盛。因此，唐代的商品流通比漢代應(yīng)是有過(guò)之而無(wú)不及的。介紹基本情況是必要的。漢唐的商業(yè)狀況都以長(zhǎng)安城為例，有“西漢長(zhǎng)安城示意圖”和“唐朝長(zhǎng)安城平面圖”，這兩個(gè)圖有共性，可以一并讓學(xué)生觀察。但是，僅看圖還不夠，我準(zhǔn)備了班固《兩都賦》中的一句話“九市開(kāi)場(chǎng)，貨別隧分，人不得顧，車不得旋”，這正是指長(zhǎng)安城市內(nèi)按商品分列肆，買賣擁擠的場(chǎng)景。關(guān)于唐長(zhǎng)安城東西兩市的材料更豐富，在此不贅。教學(xué)的關(guān)鍵是將對(duì)圖的觀察與對(duì)文字材料的理解結(jié)合起來(lái)。

唐朝有沒(méi)有夜市?這是“市”的變化的起點(diǎn)。我提供兩份材料，請(qǐng)學(xué)生閱讀后作出判斷，并說(shuō)出自己的理由。一個(gè)材料出自《唐六典》：“凡市，以日中擊鼓三百下而眾以會(huì)。日人前七刻，擊鉦三百下。散?！币粋€(gè)材料是王建的詩(shī)：“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。如今不是時(shí)平日，猶自笙歌徹曉聞?！睂W(xué)生的思維迅速活躍起來(lái)，有學(xué)生根據(jù)《唐六典》說(shuō)沒(méi)有“夜市”，“夜市千燈”是文學(xué)夸張，不足為憑；有學(xué)生說(shuō)，詩(shī)人描寫的景象是他親眼所見(jiàn)，揚(yáng)州應(yīng)該有夜市，唐朝應(yīng)該有“夜市”。究竟哪個(gè)材料可靠?學(xué)生心中的疑惑凸顯出來(lái)。我提醒說(shuō)，王建生于767年，這是唐朝的什么時(shí)期?學(xué)生逐漸悟出了一點(diǎn)：唐后期，在一些城市確實(shí)出現(xiàn)了“夜市”，但政府對(duì)“市”在時(shí)間與空間上的限制規(guī)定并沒(méi)有取消。教

師進(jìn)而補(bǔ)充說(shuō)：“典”為政府文件，規(guī)定的是市的“應(yīng)然”狀態(tài)，而“詩(shī)”是詩(shī)人看到后描寫出來(lái)的“實(shí)然”狀態(tài)，說(shuō)明實(shí)際發(fā)展已經(jīng)突破了政府的限制。

我又請(qǐng)學(xué)生欣賞王建“汴路即事”中的兩句：“天涯同此路，人語(yǔ)各殊方。草市迎江貨，津橋稅海商。”要求學(xué)生從中提取有效信息，學(xué)生對(duì)此也很有興趣，回答出“來(lái)自天南海北、操著不同方言的人都匯聚在這里進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易”，“草市很繁榮”等等。詩(shī)中所說(shuō)的“津橋”就是汴州的州橋。我的注解為后面講宋代留下鋪墊，話題仍回到“夜市”。我說(shuō)，詩(shī)人王建生于767年，他的詩(shī)作應(yīng)在唐后期。他的詩(shī)見(jiàn)證了“夜市”“草市”。出現(xiàn)夜市說(shuō)明什么問(wèn)題?打破了“市朝則慢，夕則虛”的傳統(tǒng)。還說(shuō)明什么?學(xué)生語(yǔ)塞。我說(shuō)，你看“高樓紅袖客紛紛”“猶自笙歌徹曉聞”是不是描述酒樓、歌舞?是不是一種高消費(fèi)?有道理吧?那么，存留一個(gè)問(wèn)題：城市的消費(fèi)是否能促進(jìn)生產(chǎn)?暫不必回答。我們現(xiàn)在了解宋代“市”的發(fā)展，請(qǐng)看著名的《清明上河圖》。

從這幅名畫中解讀歷史信息，很多教師都有經(jīng)驗(yàn)，在此不再多言。唐時(shí)的汴州宋時(shí)上升為汴京，陸路驛道指向四方，水上交通大于全國(guó)。我用了《東京夢(mèng)華錄》中的一句話“集四海之珍奇皆歸市易，會(huì)萬(wàn)區(qū)之異味悉在庖廚”。汴梁的繁榮表現(xiàn)在各種商店雜處于街巷，唐后期揚(yáng)州“十里長(zhǎng)街市井連”還只是個(gè)別現(xiàn)象，宋代其他城市也打破了“市”的界限。宋代是誰(shuí)打破了“市”的限制?我引用了《宋會(huì)要輯稿》中宋太祖趙匡胤的話“京城夜市至三鼓已來(lái)，不得禁止。”政府主動(dòng)放寬政策，順應(yīng)了商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，于是才出現(xiàn)《清明上河圖》描繪的情景。

從學(xué)習(xí)策略的角度看，有關(guān)“市”的教學(xué)設(shè)計(jì)要注意：第一，材料的選擇要呈現(xiàn)多樣性，為營(yíng)造課堂情趣奠定基礎(chǔ)。第二，所選材料應(yīng)淺顯易懂，稍有難度教師要及時(shí)解釋，目的是保證學(xué)生思維的連貫。第三，材料不需太多，但要用足、用到位，使學(xué)生真正走進(jìn)材料，理解歷史。只有這樣才能真正讓學(xué)生體驗(yàn)“過(guò)程與方法”，使學(xué)生的情趣與體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。

怎樣才能使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)?我認(rèn)為，形式不是主要的，只有實(shí)現(xiàn)思維上的互動(dòng)，才是有效的。所以在課堂上，我們要著眼于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，提出一些具有思維含量的問(wèn)題，用“理趣”提升學(xué)生的思維與學(xué)習(xí)能力。在這一過(guò)程中，教師的職責(zé)是不斷用數(shù)據(jù)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的感性認(rèn)識(shí)。例如，北宋商稅的年收入達(dá)4600多萬(wàn)貫，占中央財(cái)政收入的三分之一；汴京的商稅年收入達(dá)40多萬(wàn)貫，有20多萬(wàn)戶、幾十萬(wàn)人口；南宋的臨安每天要吃掉20多萬(wàn)升米，馬可波羅在他的《行記》中盛贊杭州是“人在其中，自信為置身天堂”，等等。學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)離不開(kāi)教師的引導(dǎo)。教師的引導(dǎo)首先要使他們深入歷史場(chǎng)景，這樣再提出問(wèn)題，才有可能使他們進(jìn)入主動(dòng)思考的狀態(tài)。

三、見(jiàn)于感悟與拓展的收尾

要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，使他們主動(dòng)學(xué)習(xí)，還必須考慮問(wèn)題的價(jià)值。講到“商業(yè)都會(huì)的崛起”，筆者以北宋東京和清朝四大名鎮(zhèn)作為重點(diǎn)，最后指出：從北宋到明清，古代中國(guó)城市的規(guī)模、人口、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的活躍，是世界范圍內(nèi)任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)地區(qū)無(wú)法比擬的。巨大的城市消費(fèi)需要全國(guó)各地甚至海外，輸入大量的、各種各樣的商品。于是出現(xiàn)商業(yè)異常繁盛的局面。但是，我說(shuō)：“你們都知道，伴隨著現(xiàn)代化建設(shè)，我國(guó)當(dāng)前也出現(xiàn)城市化進(jìn)程。在歷史上，18世紀(jì)發(fā)生工業(yè)革命后，工業(yè)化的國(guó)家大都導(dǎo)致城市規(guī)模的擴(kuò)大。這與古代中國(guó)，農(nóng)業(yè)社會(huì)背景下的城市崛起有什么不同?與西歐資本主義興起同時(shí)代的明清時(shí)期，大量商業(yè)市鎮(zhèn)的發(fā)展，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)起到什么作用?在本學(xué)期的課程中你們還要學(xué)習(xí)工業(yè)革命的內(nèi)容，這個(gè)問(wèn)題留作以后思考?！备鶕?jù)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為可以提出這樣的問(wèn)題。僅就金華市，這些年就擴(kuò)大了好幾倍，我們每個(gè)人都會(huì)感受到近30年我國(guó)城市化的進(jìn)程，那么，比較古代城市規(guī)模的擴(kuò)大，思考其中的問(wèn)題，讓學(xué)生感悟歷史的特性與變遷之“理”，即使得不到圓滿的答案，也是有意義的。

歷史的經(jīng)驗(yàn)只有與學(xué)生的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生共鳴，通過(guò)主觀感悟，才能內(nèi)化為學(xué)生的智慧。在教學(xué)中教師要尋找切入點(diǎn)，力求找準(zhǔn)歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接點(diǎn)，讓學(xué)生獲得一些“切己省察”的感悟。同時(shí)適當(dāng)設(shè)置留白，讓學(xué)生有回顧與升華余地，這樣才能激起他們進(jìn)一步探究的心理，把更廣闊的學(xué)習(xí)空間留到課外，讓學(xué)生體驗(yàn)“課雖已盡而意趣未了”的妙趣。

本課的收尾還涉及古代商業(yè)的活動(dòng)主體，即“商人”的話題。我講了《說(shuō)林》中一個(gè)小故事：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一個(gè)懂行的宋國(guó)商人，在市場(chǎng)上看到一塊含玉的石頭，他在與賣家討價(jià)還價(jià)的過(guò)程中，假裝失手，摔壞了石頭，于是按價(jià)賠償，回到家他請(qǐng)人將石頭中的玉雕琢成器，賣了上百倍的價(jià)錢。這個(gè)商人，你可以說(shuō)他聰明，也可以說(shuō)他狡猾；一般來(lái)說(shuō)，成功的商人一要精明，二要懂行，還要能吃辛苦?！盁o(wú)商不奸”是貶義之詞，沒(méi)有商人市場(chǎng)不會(huì)繁榮，沒(méi)有利益商人不會(huì)趨之若鶩。但是，古往今來(lái)，誠(chéng)信是經(jīng)商之本。“售貨無(wú)訣竅，信譽(yù)第一條”，“秤平、斗滿、尺滿足”，“誠(chéng)信不欺，利以義制”。這些是晉商總結(jié)出來(lái)的商諺。以“誠(chéng)信”著稱天下，成就了晉商數(shù)百年的輝煌?；丈桃彩侨绱恕：r也是以“誠(chéng)信”起家的。

說(shuō)完，我轉(zhuǎn)身在黑板上書寫：“商人”——“商仁”。點(diǎn)到為止，下課。

我相信，學(xué)生的思維活動(dòng)還在繼續(xù)。

[責(zé)任編輯：任世江]