沈　瓊

縱觀五四文學(xué)革命以來中國文學(xué)的發(fā)展，最明顯的變化莫過于文學(xué)語言的變遷了。五四時期文學(xué)革命的先驅(qū)們竭力提倡白話、廢除文言的文學(xué)主張，采取全面摒棄古典文學(xué)傳統(tǒng)、“全面西化”的文學(xué)策略，但在特定的歷史語境中因矯枉過正出現(xiàn)的過于書面化、西洋化傾向，使現(xiàn)代文學(xué)語言成型的初級階段將受到必然的否定。于是，同樣在特定的歷史語境中以趙樹理為代表的獨重口語、民間傳統(tǒng)的語言觀開始占統(tǒng)治地位。但其排斥其他傳統(tǒng)（古典和外國）的做法同樣致使文學(xué)語言失去了必要的發(fā)展空間。而橫跨現(xiàn)當(dāng)代的老作家汪曾祺很大程度上揚棄和超越了五四的重歐化及趙樹理的重口語化的文學(xué)語言觀，以雅俗互滲的姿態(tài)將新文化、民間、古典文學(xué)傳統(tǒng)從對立達到了融合。

五四時期，廢文言興白話其實就是大眾化的開端，“提倡白話文就是提倡大眾化，要使更多的人看懂”（王瑤《趙樹理的文學(xué)成就》）。但是，新文學(xué)革命的先驅(qū)，在歐風(fēng)美雨的洗禮下，使得他們的一些文學(xué)語言成為“半歐化”的知識分子話語。更由于全面的反傳統(tǒng)的文化策略及現(xiàn)代白話還處于未成型階段，使“五四”新文學(xué)的大眾化并沒有落到實處?！拔覀兪褂玫陌自捜匀皇菧喩沓鄺l條的，沒有美術(shù)的培養(yǎng)，所以覺得干枯，少有余味，不適用于文學(xué)”（傅斯年《怎樣作白話文？》）。如此，形成了形式上的通俗與內(nèi)容上的艱澀，使五四文學(xué)實難為普通民眾所理解、所接受。即使“五四”經(jīng)典作品也是如此，雖句句白話，整段卻不能明白如話，并沒能使現(xiàn)代白話通俗化、大眾化、民間化。事實上，一般的讀者尤其是傳統(tǒng)的老百姓，可能讀得懂半文半白的《三國演義》，尤其是通俗易懂的水滸傳，卻未必讀得懂用白話文寫作的《狂人日記》與《野草》；背幾句唐詩不成問題，卻未必愛讀《女神》。

正因為五四時期的白話文本身的生澀及太過書面化、歐化，沒能使“更多的人看懂”，才有了30年代的大眾語之爭。眾所周知，趙樹理是毛澤東文藝思想的忠實實踐者，他所倡導(dǎo)的語言的大眾化和民族化實際上是對“五四”新文學(xué)以來語言的書面化和西洋化的反駁。同時，因古典傳統(tǒng)雖來自民間，但經(jīng)過文人墨客的雅化處理，因而古典傳統(tǒng)也基本被趙樹理放逐到視野之外。正是受那個特定的歷史語境的制約，趙樹理文學(xué)語言觀的建構(gòu)便失去了兩個重要的緯度，忽略了文學(xué)語言本身的審美性功能。

因此，無論五四文學(xué)的過于書面化還是趙樹理的過于口語化、大眾化，都沒能使現(xiàn)代文學(xué)語言成為多維結(jié)構(gòu)的文學(xué)語言，真正確立了自己民族形式的當(dāng)屬橫跨現(xiàn)當(dāng)代的汪曾祺。

汪曾祺在《林斤讕的矮凳橋》中說：“寫小說就是寫語言?！弊阋娡粼鲗π≌f語言的重視，他對民間、古典、新文學(xué)這三種傳統(tǒng)之態(tài)度是兼收并蓄、拿來所用?！安蛔x一點民歌和民間故事，是不能成為一個好小說家的”（汪曾祺《汪曾祺全集》）。在他的創(chuàng)作實踐中民間文學(xué)的味道并不比趙樹理的作品弱，試比較：

有個農(nóng)村叫張家莊。……張木匠有個好老婆，外號叫個“小飛蛾”。小飛蛾生了個女兒叫“艾艾”。……莊上有個青年叫“小晚”，正和艾艾搞戀愛，故事就出在他們兩人身上?！w樹理《登記》

兩個女兒，長得跟她娘像一個模子里托出來的。眼睛長得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時如清水，閃動時像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑滴滴的，衣服格掙掙的……這一頭的好頭發(fā)！通紅的發(fā)根，雪白的簪子！——汪曾祺《受戒》

表面看，二者的語言十分相似，都傾向于口語化，但前者是一種評書體，從整體上無法形成一種特殊的話語蘊含。后者總體看講究駢散結(jié)合，使得語言既生動活潑又古典傳神。因而，他對趙樹理是有所超越的，對古典和新文化傳統(tǒng)并沒有偏廢，并希望“古今中外熔為一爐”（汪曾祺，《汪曾祺全集》）。

從汪曾祺的相關(guān)論述中，我們可以發(fā)現(xiàn)他所謂的書面文化實際上是以五四新文化革命的成果為其基本框架，以中國古代士大夫的文學(xué)、文化為其底蘊，適當(dāng)吸取外來文化的文化系統(tǒng)。他說他就是從契訶夫、海明威的語言中學(xué)到一些東西的?！拔乙詾檎Z言最好是俗不傷雅，既不掉書袋，也有文化氣息”（汪曾祺，《汪曾祺全集》）。他充分發(fā)揮漢語言的詩化功能，立足于民族的土壤，將中國現(xiàn)代白話語言又提升到新的文化境界。

沈瓊，女，華中師范大學(xué)文學(xué)院研究生。