王 艷

摘要：日本著名文學(xué)家川端康成是日本新感覺(jué)派的代表。在他的文學(xué)創(chuàng)作中，刻畫(huà)了很多日本傳統(tǒng)女性，長(zhǎng)篇小說(shuō)《雪國(guó)》是其中非常重要的一部。準(zhǔn)確把握這部作品中的女性刻畫(huà)，才能領(lǐng)悟川端康成創(chuàng)作精神的深刻內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：雪國(guó)；女性；形象；刻畫(huà)

日本著名文學(xué)家川端康成是我國(guó)讀者熟知的一位文學(xué)大師。其代表作《伊豆的舞女》、《雪國(guó)》、《古都》、《千只鶴》等深受廣大讀者的喜愛(ài)。《雪國(guó)》創(chuàng)作于1935年到1937年間，由于作品“融合了東西方文化的精髓。以其敏銳的感受性、高超的小說(shuō)技巧表現(xiàn)了日本人的內(nèi)心精華”，獲得了1968年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。作者以“民族的就是世界的”為創(chuàng)作原則，將日本的傳統(tǒng)美在作品中表達(dá)得恰到好處。我們可以從作品中女性形象的刻畫(huà)來(lái)領(lǐng)略其藝術(shù)魅力，把握日本傳統(tǒng)美的深刻內(nèi)涵。

《雪國(guó)》故事情節(jié)簡(jiǎn)單，以男主人公島村的雪國(guó)之行為線索，描述了島村與藝妓駒子和葉子之間的故事。有家室的島村靠祖業(yè)生活在繁華的東京，為了找回對(duì)自然和自己的真實(shí)感先后三次來(lái)到雪國(guó)。雪國(guó)是日本傳統(tǒng)色彩濃厚的觀光地。溫泉、滑雪場(chǎng)、雪山、酒館、藝妓等應(yīng)有盡有。故事是從島村時(shí)隔半年在第二次前往雪國(guó)的列車上開(kāi)始的。島村在去與駒子幽會(huì)的列車上，遇到了護(hù)理危重病人行男的葉子，行南是駒子舞蹈師傅的兒子。葉子對(duì)行南無(wú)微不至的照顧，深深吸引了島村。島村沒(méi)想到和葉子同時(shí)下車，而且下車時(shí)看見(jiàn)了駒子。當(dāng)他得知駒子是行男的未婚妻時(shí)，一直在猜測(cè)駒子、葉子及行男三人之間的關(guān)系。島村第二次與駒子幽會(huì)后離開(kāi)雪國(guó)時(shí)，恰逢行男即將去世，他觀察到了駒子內(nèi)心世界的變化。由于島村的第三次雪國(guó)之行逗留時(shí)間最長(zhǎng)，他更深入地了解了駒子，同時(shí)也與行男去世后的葉子有了接觸。在島村和駒子分手即將離開(kāi)雪國(guó)的晴朗夜晚發(fā)生了一場(chǎng)火災(zāi)，大火燒著了蠶房，葉子從蠶房的二樓掉了下來(lái)。然而，島村對(duì)葉子的生與死并不在意，那一刻，他終于找到了自我。獲得重生，故事就在這場(chǎng)太火中收筆。

主人公駒子是一位藝妓。在日本，藝妓是擅長(zhǎng)吟詩(shī)作對(duì)，能歌善舞，原則上不賣身的有才藝的高級(jí)妓女，這與一般的妓女不同。男主人公島村第一次造訪溫泉鄉(xiāng)的時(shí)候，駒子還不是藝妓，她之所以成為藝妓的原因在于要掙錢(qián)為師傅的獨(dú)生子、青梅竹馬的行男治病。駒子是一個(gè)性格復(fù)雜、內(nèi)涵深刻的女子。川端是這樣描述駒子的：“玲瓏而懸直的鼻粱雖嫌單薄些，在下方搭配著的小巧的閉上的柔唇卻宛如美極了的水蛭環(huán)節(jié)，光滑而伸縮自如，在默默無(wú)言的時(shí)候也有一種動(dòng)的感覺(jué)?！贝ǘ丝党烧J(rèn)為如果嘴唇起了皺紋?；蛘呤巧珴刹缓?，就會(huì)使人顯得不潔凈。但“她的嘴唇卻不是這樣，而是滋潤(rùn)光澤的”。駒子的。兩只眼睛，眼梢不翹起也不垂下，簡(jiǎn)直像有意描直了似的，雖有些逗人發(fā)笑，卻恰到好處地鑲嵌在兩道微微下彎的短而密的眉毛下。顴骨稍聳的圓臉，輪廓一般，但膚色恰似在白陶瓷上抹了一層淡淡的胭脂。脖頸底下的肌肉尚未豐滿。她雖算不上是個(gè)美人，但她比誰(shuí)都要顯得潔凈”。從這些描寫(xiě)中，我們不難看出川端對(duì)這個(gè)女子的喜愛(ài)之情。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)駒子的潔凈暗示了故事中的駒子對(duì)島村的純潔得感情，旨在凸現(xiàn)駒子原本就不是個(gè)平凡的藝妓。在駒子生活的年代，由于藝妓數(shù)目較多，加上主家的剝削，賺到的錢(qián)大部分都不屬于自己，她們的生活甚為困苦，處于社會(huì)底層，遭遇悲慘。川端之所以選取藝妓作為小說(shuō)的主角，是因?yàn)樗齻兊谋瘧K遭遇，容易引發(fā)讀者的同情，使物哀精神得到最大的伸展。

我們可以從幾個(gè)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)來(lái)了解駒子的性格。文章提到了駒子堅(jiān)持寫(xiě)日記，她對(duì)于自己的日記非?？粗?，不肯輕易拿給別人看。甚至表示要把它毀掉再死。雖然她的日記里沒(méi)有什么閃光的思想和高深的意義，但她記日記的態(tài)度是認(rèn)真的，并且表現(xiàn)出一種堅(jiān)持到底的毅力：還有就是駒子喜歡讀小說(shuō)的情節(jié)。她從十五六歲時(shí)就開(kāi)始看小說(shuō)，并且把看過(guò)的書(shū)都記錄下來(lái)，當(dāng)然，她讀的都是些沒(méi)有深意的雜志之類，但是這一切都表明駒子是一個(gè)有求知欲的人，她并不像一般藝妓那樣隨波逐流：小說(shuō)中還寫(xiě)道：“雖說(shuō)她多少有些基礎(chǔ)，而用曲譜獨(dú)自學(xué)習(xí)復(fù)雜的曲子，直到能離開(kāi)曲譜彈得自如，這一定和她那堅(jiān)強(qiáng)意志的努力是分不開(kāi)的”。體現(xiàn)了駒子彈三弦的技巧比一般藝妓都要高超。駒子苦練三弦雖說(shuō)是她維持生計(jì)的需要，但也從側(cè)面說(shuō)明駒子是一位毅力頑強(qiáng)的女性，不輕易屈服于命運(yùn)的重壓。生活中的駒子十分自尊自重，“越軌的事我做不來(lái)，還是天生做不來(lái)啊。我是很愛(ài)惜自己的身子的。”“錢(qián)夠花就行，不勉強(qiáng)去做。”她不甘心長(zhǎng)期忍受被人玩弄和出賣肉體的屈辱生活，渴望正常的生活權(quán)利和愛(ài)情，然而她的地位和身份同渴望和追求之間的矛盾，卻永遠(yuǎn)也無(wú)法協(xié)調(diào)。對(duì)她來(lái)說(shuō)，努力是徒勞的，愛(ài)是徒勞的。就象小說(shuō)中提到的“蜜蜂還可以爬爬跌跌一番，再倒下才爬不起來(lái)。由于季節(jié)轉(zhuǎn)換而自然死亡，乍看好像是靜靜地死去，可是走近一看，只見(jiàn)它們抽搐著腿腳和觸角，痛苦地拼命掙扎?！保@段描寫(xiě)表達(dá)了駒子形象中的頹廢美，這種描寫(xiě)手法符合川端一直在其作品中追求的在虛幻、哀愁和頹廢的基調(diào)上，反映空虛的心理、細(xì)膩的感情和憂郁的生活的一種空靈虛無(wú)的藝術(shù)意境的創(chuàng)作理念。對(duì)于駒子來(lái)說(shuō)，完美的愛(ài)情，正常的生活是不可能實(shí)現(xiàn)的，她永遠(yuǎn)留在無(wú)法改變的命運(yùn)的悲傷里。川端用幽玄的筆觸，細(xì)膩的情感描述了他對(duì)處于社會(huì)底層的女性悲慘境遇的憐惜之情。同時(shí)，借以表達(dá)自己對(duì)人生和命運(yùn)的無(wú)奈與憂傷。

駒子對(duì)于島村的愛(ài)是一種無(wú)償?shù)膼?ài)。她之所以會(huì)委身于島村。是因?yàn)樗X(jué)得島村很尊重她，并沒(méi)有把她當(dāng)成藝妓，而只想和她談?wù)勗?、清白地交往。在駒子接觸的男人中，像島村這樣能夠平等對(duì)待她的人是少有的，因此她幻想和島村的愛(ài)情，雖然她知道這種愛(ài)情可望而不可求，但她卻仍然奢望著這份愛(ài)。哪怕相守只有一年一次。由于是一名藝妓。她不可能像一個(gè)普通的姑娘那樣擁有自己穩(wěn)定的愛(ài)情。這種可憐的境遇導(dǎo)致她對(duì)島村的愛(ài)成了一種不求回報(bào)的、扭曲了的愛(ài)，在作者看來(lái)，是一種無(wú)償?shù)膼?ài)。是女性美的最集中表現(xiàn)。由于自幼失去親人和家庭。川端康成對(duì)愛(ài)的欲望特別強(qiáng)烈，可以說(shuō)，作品中駒子對(duì)愛(ài)情如饑似渴的追求在一定程度上反映了川端本人對(duì)愛(ài)情的渴望，

葉子的清純美。令島村對(duì)她產(chǎn)生了濃厚的興趣，他被葉子的靈魂美折服，“優(yōu)美而近乎悲戚”的聲音使其難以忘懷心中喚起對(duì)葉子的愛(ài)，“島村望著葉子映在窗玻璃上的臉，山野的燈火在她的臉上閃過(guò)。燈火同她的眼睛重登，微微閃亮美得無(wú)法形容，島村的心也被牽動(dòng)了。”。葉子留給島村的大多是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的印象，聲音清澈得近乎悲戚，仿佛是從哪兒傳出的回音。她明眸閃爍，具有穿透力的目光、嚴(yán)肅的表情使島村內(nèi)心深感內(nèi)疚和自責(zé)。葉子在行男去世后，天天憑吊在行男墓前，表現(xiàn)出她對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著、忠貞。行男的去世使葉子變得郁郁寡歡，尤其是她有在澡堂里唱歌的怪癖，以致使駒子認(rèn)為葉子瘋了。葉子在島村第三次來(lái)雪國(guó)時(shí)，才和島村有較多的接觸。她想離開(kāi)雪國(guó)跟島村去東京，并向島村表示她不想當(dāng)護(hù)士，因?yàn)樗簧徽疹櫼粋€(gè)人。在島村即將離開(kāi)雪國(guó)的夜晚，蠶房發(fā)生了火災(zāi)。葉子像玩偶似地毫無(wú)反抗地從蠶房二樓掉下。大火撲滅后，葉子被駒子從瓦礫堆中抱起，表情呆滯，駒子叫喊道：“這孩子瘋了，她瘋了!”

川端之所以為主人公設(shè)置如此結(jié)局，完全出于他的審美情趣。日本學(xué)者指出，川端文學(xué)的審美傾向是“生追求美，美是虛無(wú)，虛無(wú)即死，死就是美。疾呼‘及時(shí)行樂(lè)，又自答‘別忘了死——充斥這種文學(xué)之中的便是這種‘無(wú)常的美學(xué)思想。”。的確，川端認(rèn)為死是最高的藝術(shù)，是美的境界的最高表現(xiàn)，死就是生的延續(xù)。因此，在他的作品中，充分表現(xiàn)出藝術(shù)極致的就是死亡。葉子不僅貌美，就連她的死亡也是一種美。在川端看來(lái)，葉子的死并非徹底的死亡，而是“內(nèi)在生命的變形以及那變遷的過(guò)程”，“死就是生”。在作者筆下，葉子是在充滿詩(shī)情畫(huà)意的火災(zāi)中走向死亡的，潔白的雪景，燦爛的銀河，襯托著火花的飛舞，在這幅美麗的畫(huà)面中死亡，是超越死亡的生命象征。川端的這種美學(xué)觀，也影響到了他的現(xiàn)實(shí)生活。所以，即使他病危時(shí)候，也不愿讓別人看到他的死，企圖在死后保持“滅亡美”的形象。盡管他認(rèn)為“自殺不是開(kāi)悟的辦法”，但最終還是選擇了自殺。

川端康成借助女性的細(xì)致刻畫(huà)，表達(dá)了他真實(shí)的內(nèi)心世界，以及對(duì)人生幻滅無(wú)常的感覺(jué)。川端康成獨(dú)特的審美意識(shí)深受日本傳統(tǒng)美的影響。其作品中的女性幾乎都具有傳統(tǒng)能日本女性之美——溫柔善良、純真細(xì)膩。同時(shí)，這些女性卻都有著不同的內(nèi)涵，就如同《雪國(guó)》里熱情奔放、濃烈粗獷的駒子；婉約含蓄、淡雅清新的葉子。兩位女性同樣引人注目，但內(nèi)在的韻味卻各不相同。駒子和葉子的女性形象就如同象征日本武士道精神的櫻花，開(kāi)放得絢爛，凋零得悲壯，是一種蕩氣回腸、耐人尋味的美。