陸躍升

摘要：宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)歌妓業(yè)的提倡，使歌妓業(yè)特別興盛。詞作為一種音樂(lè)文學(xué)，句子長(zhǎng)短自如，既受文人喜愛(ài)，也備受歌妓的青睞。文人詞在歌妓的演唱過(guò)程中得到了傳播、完善，詞人也在歌妓的演唱過(guò)程中得到了靈感，從而鑄就了宋詞的繁榮。

關(guān)鍵詞：宋詞歌妓繁榮促進(jìn)

在中國(guó)文學(xué)史上，文學(xué)和女性有著與生俱來(lái)的關(guān)系，《詩(shī)經(jīng)》中已經(jīng)有許多詩(shī)篇描寫那些美麗而賢淑的女子；魏晉六朝，描寫和表現(xiàn)女性形體之美、神態(tài)之美、才情之美的文學(xué)作品更是層出不窮。到了宋代，作為一代文學(xué)代表的宋詞與歌妓的關(guān)系比以往任何朝代都要密切。葉嘉瑩認(rèn)為：詞“本來(lái)是歌筵酒席之間，交給那些美麗的歌妓舞女去傳唱的歌詞，所寫的是男女愛(ài)情及相思離別的內(nèi)容。”士人之作詞，或應(yīng)歌者之請(qǐng)，或?yàn)橘?zèng)妓而作，且多以歌者作為詞中的抒情主人公。詞在歌妓的傳唱過(guò)程中，把詞與音樂(lè)完美結(jié)合，詞也因此得到傳播，詞人在品賞歌妓傳唱的過(guò)程中也激發(fā)了創(chuàng)作靈感。從某些方面可以說(shuō)，歌妓促進(jìn)了宋詞的繁榮。

一、歌妓是詞樂(lè)結(jié)合的中介

詞是伴隨隋唐燕樂(lè)的發(fā)展而興起的，是一種詩(shī)樂(lè)結(jié)合的新型詩(shī)體。“詞在最初的階段，本與音樂(lè)發(fā)生密切的聯(lián)系。他是一種合樂(lè)的給人歌唱的辭句。后來(lái)經(jīng)許多人的創(chuàng)作開(kāi)拓，內(nèi)容日廣，體制日繁，雖也有許多完全離開(kāi)音樂(lè)而成為一種只是文學(xué)的作品，而詞的音樂(lè)性并沒(méi)有損傷，大部分的詞都是可歌的。柳永、周邦彥、秦觀的作品，固不必說(shuō)，就是歐陽(yáng)修、蘇東坡的詞，可歌的也還不少?！彼未脑~集，或稱“樂(lè)章”，或稱“歌詞”、“寓聲樂(lè)府”、“近體樂(lè)府”、“歌曲”等等，可見(jiàn)它的音樂(lè)性質(zhì)。同時(shí)，從詞的寫作來(lái)看，最初唐人絕句入樂(lè)，乃是先有詩(shī)，然后配以樂(lè)；而詞的特點(diǎn)，卻是“由樂(lè)定詞”，即按照歌譜的長(zhǎng)短節(jié)奏來(lái)填上歌詞。具體而言，要依樂(lè)段分片，依詞腔押韻，依曲拍為句，審音用字，選聲擇調(diào)，其目的則是為了能夠適合歌妓的歌唱。張炎記載其父張樞“每作一詞，必使歌者按之，稍有不協(xié)，隨即改正”?？梢?jiàn)，歌妓在其中扮演了十分重要的角色，她們?cè)趨f(xié)調(diào)字聲關(guān)系、詞樂(lè)關(guān)系方面功不可滅，從而能促使歌詞與音樂(lè)的完全相融。這就促使詞人在“倚聲填詞”時(shí)，不僅力求文辭優(yōu)美，更要兼顧音律諧婉。所以，詞從其產(chǎn)生就和歌妓結(jié)下了不解之緣。

二、歌妓是詞動(dòng)態(tài)傳播的主力

詞作為一種新興的抒情音樂(lè)文學(xué)，它的文化傳播主要通過(guò)以下四種渠道：(1)歌妓演唱的動(dòng)態(tài)傳播，播之管弦，付之歌喉，即時(shí)性更強(qiáng)。(2)抄本、刻本的靜態(tài)書面?zhèn)鞑ィ屓碎喿x和接受并且傳于后世。(3)以詞作為書信、離別贈(zèng)言這種形式進(jìn)行的傳播。(4)以層級(jí)擴(kuò)散的宗派組織，宗師嫡傳大弟子再往外傳的傳播方式。

眾所周知，詞是一種音樂(lè)作品，詞的傳播往往離不開(kāi)歌妓歌喉的傳唱。同時(shí)，歌妓也的確具有充當(dāng)傳播中介的條件，一是她們姿色出眾，能夠賞心悅目；二是她們歌舞嫻熟，特別是對(duì)當(dāng)時(shí)流行的燕樂(lè)新聲的習(xí)練和掌握；三是她們與詞人有著密切的關(guān)系，能夠滿足包括詞人在內(nèi)的士大夫所崇尚的生活情趣的需要。詞的傳播只有最先依賴歌妓的傳唱才能夠廣為流傳。所以，宋詞最初期的傳播是呈現(xiàn)出以歌妓為媒介的動(dòng)態(tài)的傳播方式。

當(dāng)然，一個(gè)傳播方式的實(shí)際運(yùn)作，除了傳播者和需要傳播的作品外，還需要一個(gè)合適的傳播環(huán)境。詞所擁有的特殊傳播環(huán)境，就是詞人與歌妓聚合的公私宴席和秦樓楚館。在這種場(chǎng)合，詞人的作詞與歌妓的唱詞，往往是同步進(jìn)行的。北宋詞人晏幾道說(shuō)：“始時(shí)，沈十二廉叔，陳十君龍，家有蓮、鴻、蘋、云，品清謳娛客，每得一解，即以草授諸兒。吾三人持酒聽(tīng)之，為一笑樂(lè)而已?！彼^“每得一解，即以草授諸兒”就是說(shuō)，晏幾道等人的詞，其創(chuàng)作與傳播是共時(shí)共地進(jìn)行的。這就使詞的傳播可以由歌妓直接從詞人的詞箋，通過(guò)歌唱傳播給在場(chǎng)的聽(tīng)眾。在這種傳播方式中，歌妓的作用是不可缺少的。因此，眾多的詞人在創(chuàng)作了新詞之后，都愿將作品付諸歌妓。這表現(xiàn)的正是詞人對(duì)自己的作品所具有的強(qiáng)烈的傳播意識(shí)。

由于詞人和歌妓對(duì)詞的傳播均有共同的需要，所以由歌妓充任詞的第一傳播者和首要傳播者，便成為一種實(shí)際運(yùn)作的傳播方式。

宋代雖始終有外患，但統(tǒng)治者卻一直沉溺于酣歌醉舞的氛圍中，北宋的汴市和南寧的臨安是兩個(gè)極度繁榮的大都市，在君臣上下奢侈淫靡的生活中，在文人學(xué)士挾妓唱詞的浪漫中，在市民階層享樂(lè)意識(shí)的盛行中，詞的實(shí)用功能愈易發(fā)揮，詞的動(dòng)態(tài)傳播愈是迅速，從而也促進(jìn)了詞的繁榮。

三、歌妓與詞人創(chuàng)作熱情的激發(fā)

詞一向被看作花間尊前侑酒佐歡的工具，主要功能是“娛賓遣興”，其最主要的傳播媒介是歌館酒樓、席間尊前的歌妓。歌妓“乞詞”于詞人，詞人“贈(zèng)詞”于歌妓，不僅使詞作得以保留、流傳，也刺激了詞人的創(chuàng)作熱情。再者，作為詞的傳播主體的歌妓是詞人審美觀照的主要對(duì)象，女色的參與，對(duì)詞人的創(chuàng)作靈感也是一種刺激。詞中大量的對(duì)歌妓曼妙無(wú)比的歌喉與儀態(tài)萬(wàn)方的姿容，甚至她們的發(fā)髻、纖足、小手、指甲等的描寫，即是明證。陶慕寧說(shuō)：“研究宋代士人的心態(tài)，單看詩(shī)文小說(shuō)是難以窺其真相的。必須結(jié)合他們的詞，了解他們同妓女的關(guān)系，才庶幾可以觸摸到深層的律動(dòng)?！痹~人與歌妓的交往場(chǎng)所，大多在秦樓楚館、酒席宴上。詞人創(chuàng)作詞的目的也是供歌妓歌唱之用，所以詞人便以歌妓的身份、口吻、感受來(lái)寫詞，所表現(xiàn)的情感、心緒和靈魂私語(yǔ)，都是在模擬歌妓。柳永將詞由上流社會(huì)帶到市井勾欄，滲入了市民意識(shí)，他由花間詞人筆下的貴族女性一變而成為具有市井風(fēng)情的歌妓舞女，由“畫屏金鷓鴣”的外形仕女圖而蛻變?yōu)樯钊肱詢?nèi)心世界的深情詠嘆。這種類似代言體方式描寫女性心理的詞，往往采用一氣傾瀉、內(nèi)心獨(dú)自式的線性結(jié)構(gòu)，連貫、鋪陣的細(xì)節(jié)描寫，深刻的人物心理刻畫。比較典型的是《定風(fēng)波》：

自春來(lái)，慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消，膩云亸，終日厭厭倦梳裹。無(wú)那。恨薄情一去，音書無(wú)個(gè)。

早知恁么，悔當(dāng)初、不把雕鞍鎖。向雞窗、只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮(zhèn)相隨，莫拋躲，針錢閑拈伴伊坐。和我。免使年少，光陰虛過(guò)。

女性口吻的敘述、俚俗言語(yǔ)的運(yùn)用，成功地刻畫了一個(gè)心理覺(jué)醒的女性大膽、爽朗、無(wú)所顧忌的性格，暴露了市井間歌妓舞女現(xiàn)實(shí)的感情和生活。宋代的歌妓不僅是文人詞家永不枯竭的創(chuàng)作源泉，而且在宋詞的音律、傳播上也都作出了重要的貢獻(xiàn)。在某種情況下，可以說(shuō)是妓女們催生了一個(gè)個(gè)詞人的靈感、一個(gè)個(gè)文人的藝術(shù)生命。

四、歌妓的詞作直接導(dǎo)致宋詞的繁榮

宋代的歌妓是頗有文化的群體，她們斡旋于詞客騷人左右，常常在文人即席賦詞之后演唱新詞侑酒，淺吟低唱，耳濡目染，也學(xué)會(huì)了填詞的技法，不少歌妓文思敏捷，應(yīng)賓客要求能立就新詞，成為詞苑中令人矚目的一支新軍。

名妓琴操，隸杭州樂(lè)籍，和蘇東坡、秦觀等著名詞人時(shí)有酬唱?！赌芨凝S漫錄》卷十六記載，有一人在西湖閑唱秦觀的《滿庭芳》，錯(cuò)吟其中之句為“畫角聲斷斜陽(yáng)”。琴操在旁糾正說(shuō)：“畫角聲斷譙門，非斜陽(yáng)也。”那人便將她一軍，戲問(wèn)能否將全首詞改為“陽(yáng)”字韻。琴操當(dāng)即吟道：

山抹微云，天連衰草，畫角聲斷斜陽(yáng)。暫停征棹，聊共飲離觴。多少蓬萊舊侶，頻回首、煙靄茫茫。孤村里，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞紅墻。

魂傷。當(dāng)此際，輕分羅帶，暗解香囊。謾贏得、青樓薄俸名狂。此去何時(shí)見(jiàn)也，襟袖上、空有余香。傷情處，長(zhǎng)城望斷，燈火已昏黃?！?/p>

機(jī)智的反應(yīng)，靈動(dòng)的才華，可見(jiàn)一斑。名妓聶勝瓊，資性慧黠，頗有文才。李之間到京師后，見(jiàn)而悅之，遂與其相好。楊涅《古今詞話》載：“李將行，勝瓊送別時(shí)，飲子蓮花樓，唱一詞，末句曰：‘無(wú)計(jì)銥君住，奈何無(wú)計(jì)隨君去。李之問(wèn)十分感動(dòng)，又留住一段時(shí)日，遂別。沒(méi)幾天，聶勝瓊作一詞以寄之，名《鷓鴣天》曰：‘玉慘花愁出鳳城，蓮花樓下柳青青。青尊一曲陽(yáng)關(guān)調(diào)，別調(diào)人人第五程。尋好夢(mèng)，夢(mèng)難成，有誰(shuí)知我此時(shí)情?枕前淚共檐前雨，隔個(gè)窗兒滴到明?！?/p>

李之問(wèn)在途中得到此詞，藏于篋間?；丶液鬄槠淦薨l(fā)現(xiàn)，只好以實(shí)相告。其妻不但不吃醋，反而因其詞清健真切，而出資將她娶回為妾。這首詞歷來(lái)評(píng)價(jià)也比較高。

宋代的青樓妓女，更將詞作為求生的手段和與士人交際的特殊語(yǔ)言，妓女的詞作更是蔚為大觀。比較著名的還有嚴(yán)蕊《鵲橋仙》、馬瓊《減字木蘭花》、賀憐憐《長(zhǎng)相思》、西湖妓《章臺(tái)柳》、蜀中妓《市橋柳》、平江妓《賀新郎》、蘇瓊《西江月》、尹詞客《玉樓春》、劉燕歌《太常引》等等。她們的詞，都曾引起文人士大夫的注意和重視。黃昇《唐宋諸賢絕妙詞選》對(duì)北宋歌妓吳淑姬的詞曾評(píng)價(jià)道：“淑姬，女流中慧黠者，有《陽(yáng)春白雪詞》五卷，佳處不減易安。”李清照，號(hào)易安居士，堪稱宋代女性詞“第一流”的花魁。黃昇將吳淑姬的詞作與李清照相提并論，可見(jiàn)其有很深的藝術(shù)造詣。不過(guò)，總體來(lái)看宋代青樓妓女的詞，大多是為娛賓而作，或顯示其錦口繡心，還不具有女性意識(shí)的覺(jué)醒，自尊、自強(qiáng)的要求。但不可否認(rèn)，歌妓是宋代詞苑中一支生力軍。