李　醍　趙紅云

摘 要:20世紀90年代,受政治語境淡化和商業(yè)語境強化的雙重夾擊,英雄形象的塑造更加個性化,出現(xiàn)了關(guān)山林、梁大牙、李云龍等被稱為“另類”的英雄主義形象。尤其是《歷史的天空》中梁大牙形象的塑造更具有突破性,在寫作上更傾向于顛覆傳統(tǒng),顯示了當(dāng)下多元文化的特點。

關(guān)鍵詞:《歷史的天空》 另類英雄 演變 代表 價值

20世紀90年代,受政治語境淡化和商業(yè)語境強化的雙重夾擊,英雄形象的塑造更加個性化,出現(xiàn)了關(guān)山林、梁大牙、李云龍等被稱之為“另類”的英雄主義形象。在這類英雄身上,個性與缺點被充分張揚,甚至過度放大。作家們?yōu)榱耸褂⑿鄣膫€性更加突出,一改傳統(tǒng)英雄形象的書寫,在寫作上更傾向于顛覆傳統(tǒng),顯示了當(dāng)下多元文化的特點,其中《歷史的天空》中的梁大牙便是另類英雄描寫中最具代表性的一個。

一、另類英雄形象塑造的發(fā)展演變過程

從神壇英雄到本色英雄,有一個轉(zhuǎn)變過程。早在理想的書寫過程中,已有不少作家大膽地對英雄人物進行了思索和有益的嘗試。如《紅日》中石東根身上的人性缺點、《鐵道游擊隊》中魯漢的酗酒與魯莽、《林海雪原》中白鴿對愛情的憧憬,雖然描寫得很粗淺,但已表明軍旅作家希望沖破政治束縛、描寫具有真實人性的英雄的愿望,這說明在理想的書寫中已經(jīng)出現(xiàn)了人性化書寫的痕跡。同樣,在英雄赴神壇的過程中,由于長期的思想禁錮,作家在塑造英雄時,依然有些縮手縮腳,我們隱隱約約可以看到理想書寫的束縛。于是,有些作家急于擺脫這種束縛,致力于人性中最深層次的挖掘,無論是美的還是丑的,于是,在20世紀80年代中期,《紅高梁》中的余占鰲為我們呈現(xiàn)了一種截然不同的英雄形象。《紅高梁》雖然不是軍旅作品,主人公余占鰲與我們傳統(tǒng)意義上的英雄也迥然不同,但這個人物的出現(xiàn),對后來另類英雄的創(chuàng)作思潮影響巨大?？梢哉f,20世紀90年代英雄主義寫作中出現(xiàn)的另類英雄就是以此為肇端,從而將人性化書寫推向了另外一個高潮,從而也揭開了英雄主義寫作的新篇章。

20世紀90年代以后,作家們在英雄塑造上開始進行更為大膽的突破,他們將人性的關(guān)懷、個性的張揚提高到前所未有的高度。于是,我們看到了另一類英雄形象活躍在文壇上。他們是英雄,但按照傳統(tǒng)英雄的評判標(biāo)準(zhǔn),他們行事往往有些出格,甚至很離譜;他們個性張揚,有時甚至張揚得置軍紀軍法于不顧;他們思想大膽,有時甚至無法無天。這類英雄,是人格個性過度放大之后的英雄。他們的種種行為完全不同于傳統(tǒng)的英雄形象,為了有別于傳統(tǒng)意義上的英雄,評論家們稱其為“另類英雄”。這類英雄瑕不掩瑜,大節(jié)不虧,也正因為此,他們的個性化、真實化才能贏得讀者的喜愛。

二、塑造另類英雄形象的代表性作品《歷史的天空》

徐貴祥的《歷史的天空》獲得了第六界“茅盾文學(xué)獎”、第三屆“人民文學(xué)獎”、第十屆中國人民解放軍文藝獎、第八屆“五個一工程獎”等獎項。

(一)《歷史的天空》故事梗概

《歷史的天空》講述的故事起伏跌宕、錯綜復(fù)雜,貫穿了從抗日戰(zhàn)爭到撥亂反正長達四十年的歷史?？谷諔?zhàn)爭初期,藍橋埠的米店伙計梁大牙因“英雄救美”殺死了幾個日本兵,要去投軍。渾身流氓無產(chǎn)者習(xí)性的梁大牙一心想去投奔吃軍餉的國軍,但陰差陽錯,梁大牙卻碰上了八路軍游擊隊,受到司令員楊庭輝的人格感召和女八路東方聞音美貌的吸引,留在了游擊隊,開始了他有聲有色的戰(zhàn)斗生涯。小說將主人公置于抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、朝鮮戰(zhàn)爭以及文化大革命的歷史情境中,展現(xiàn)了老一輩革命家在崢嶸歲月中充滿理想和激情的革命情懷,同時以人性化的表現(xiàn)手法再現(xiàn)了主人公梁大牙從一名流氓無產(chǎn)者成長為真正的革命者的艱難轉(zhuǎn)變。

(二)梁大牙的形象塑造突破了軍事文學(xué)中英雄群像的塑造

《歷史的天空》中的梁大牙和《亮劍》中的李云龍可以說是另類英雄中閃光的“雙子星座”。梁大牙是我軍的高級指揮員,但他參加革命既不是受剝削遭壓迫而要求解放,也不是因為思想覺悟而獻身革命,這與我們的傳統(tǒng)英雄不同,傳統(tǒng)英雄參加革命的動力不是本身受剝削壓迫要求解放,就是思想覺悟高,獻身革命是為了解放受剝削壓迫的人民。梁大牙參加革命純屬偶然,他是誤打誤撞碰上了八路軍游擊隊,在吃過飯,詢問了八路軍有多少人,多少槍,發(fā)不發(fā)軍餉等問題之后,還沒有拿定主意,直到東方聞音的出現(xiàn),他才改變了主意。他一出場,完全是以一個貪財、好色、匪氣十足的無賴形象出現(xiàn)在讀者面前的?！稓v史的天空》最大的特點是摒棄了階級、黨派,甚至簡單的好人與壞人的習(xí)慣眼光,“代之以順乎人物個性與夢想的,以一種對人物行為描寫不定性的寫作方式,潛含著一種公正的價值取向,用大寫的人格來燭照小說中的一個個人物的發(fā)展與匯合。作為這部小說的主人公,這個人物形象的出現(xiàn)突破了十七年和新時期之初軍事文學(xué)中英雄群像的塑造。因為以往的軍事小說中所塑造的英雄形象大多是苦大仇深的工農(nóng)子弟、充滿激情的知識分子和為革命理想而背叛富裕家庭的革命者,他們參加革命隊伍的目的都很明確,那就是解放自己和廣大的勞苦民眾。然而梁大牙的形象顛覆了所有這些傳統(tǒng)。參加革命后的梁大牙,身上的匪氣和流氓無賴相依然十足,粗話臟話滿天飛,調(diào)戲婦女、與組織討價還價、我行我素、唯我獨尊等行為不僅毫無收斂,反而表現(xiàn)得十分過分,以至于很多領(lǐng)導(dǎo)都忍無可忍地罵他是十足的“土匪”,黨組織幾次開會討論是否應(yīng)該殺掉他。

(三)英雄成長與環(huán)境隔離開來,具有傳奇色彩

《歷史的天空》在塑造英雄時,將英雄和環(huán)境隔離開來,梁大牙的軍事才能幾乎是天生的,因此在刻畫梁大牙成長的過程當(dāng)中,我們可以看到,作者著意忽略了組織紀律性、黨性原則性對梁大牙的約束力量。當(dāng)代理司令員竇玉泉向梁大牙下達命令時,他只是憑直覺判斷代司令員的軍令不利于戰(zhàn)斗,因此不但拒不執(zhí)行,居然掏出手槍下令要把司令員捆起來。在他心里,根本沒有組織紀律的概念,也沒有一個革命軍人的素質(zhì),而是我行我素,膽大妄為。但耐人尋味的是,梁大牙違抗軍令的做法從戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)上看卻往往又是正確的。和以往那些有智有謀的英雄相比,梁大牙沒有修養(yǎng),沒有文化,但有軍事天賦,正是這種天賦,為他日后成長為英雄創(chuàng)造了條件,這幾乎和政治、環(huán)境完全沒有關(guān)系。在抗美援朝的戰(zhàn)斗中,作為師長的梁大牙在津江阻擊戰(zhàn)中,面對二團慘重的損失,頂著公報私仇的嫌疑,拒絕了所有人的建議,堅持不動預(yù)備隊。為此,他和政委張普景發(fā)生了激烈的爭吵。一直認為梁大牙公報私仇的陳墨涵為此耿耿于懷,他素以善于作戰(zhàn)而著稱,自認為受過教育,打過正規(guī)戰(zhàn),但當(dāng)他仔細研究了戰(zhàn)役的詳細資料后,不得不承認梁大牙的決策是正確的,不得不承認梁大牙敢于堅持己見顧全大局的氣概是真正的英雄氣概。像梁大牙這樣一個匪氣十足又渾身是刺的人,在特定的歷史條件下,在上級黨組織的幫助教育下,最后終于成為一個我軍出色的指揮員和優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。

三、另類英雄梁大牙形象的文學(xué)價值

另類英雄的突破意義“英雄何必問出身”,這可以說是他們在思想意識上的一種突破。

(一)另類英雄與以往英雄的革命目標(biāo)不同

過去的英雄人物大多苦大仇深,革命目標(biāo)崇高、明確,肩負著保衛(wèi)祖國的神圣使命,為了解放勞苦大眾,拋頭顱、灑熱血,但另類英雄的革命目標(biāo)不一樣。梁大牙參加革命完全是誤會,他稀里糊涂地撞進了八路軍的營地,又由于出水芙蓉般清麗的東方聞音,使他臨時改變了主意,留下來當(dāng)了八路。但他還是有言在先:“不過呢,咱還是先當(dāng)著試試。合適了咱就當(dāng)?shù)降?不合適了再說。”由于有美人的吸引,“梁大牙狠狠地想,要是能夠娶個城里來的女八路做婆娘,自己的這個八路那就算當(dāng)?shù)饺鐏矸鸬钠ü傻紫铝?夢里都是阿彌陀佛”,這樣的動機,哪有點革命者的味道?簡直是背道而馳。梁大牙參加革命雖然帶有很大偶然性,但這并不妨礙他成為英雄,這恰恰是這個人物的獨特之處。革命是個大熔爐,它需要有“海納百川”的胸懷,才能吸引千千萬萬的人投入到其中。

(二)階級仇恨在另類英雄形象的塑造中被淡化

梁大牙這個英雄形象的出現(xiàn),有別于十七年小說中我軍陣營的英雄群像。同十七年小說中的眾多人物一樣,他也有家仇,父母為土匪所殺,但另一方面,他的父親是個商人,土匪姚葫蘆殺他們是由于生意上的私仇,而且是梁大牙的父親先割了姚葫蘆的耳朵,這就混淆了過去小說中傳統(tǒng)意義上的階級性,仇恨的階級意義淡化了。收養(yǎng)梁大牙的朱二爺待梁大牙如己出,梁大牙活得如魚得水,因為階級仇恨而走向革命的意義至此蕩然無存。

梁大牙參加革命的動機不純并不奇怪,在老家藍橋埠,他就是出了名的混混。梁大牙參軍之前,是那種“除了有副盤死蛤蟆踢死猴的頑劣相,還有一身張牙舞爪的打人功夫”的人物,把“成家立業(yè)的大洋多數(shù)打了水漂”。因此,梁大牙既是農(nóng)民,又并非“水深火熱”中的窮苦農(nóng)民;既非自覺的革命者,又有民族的正義感;既是痞子式的無賴,又能夠明白一些善惡之分。

而這種善惡之分,主要得益于傳統(tǒng)文化的熏染。他從鄉(xiāng)村民間演義里知道了岳飛和文天祥。他大字不識幾個,有限的知識主要從說書中聽來,還常常搞得顛三倒四,參加革命之前,梁大牙無疑頂多算是個草莽人物,參加革命之后,在相當(dāng)長時間內(nèi),他也還只是一個草莽英雄。一方面,他在戰(zhàn)斗中屢屢取得勝利,另一方面,又暴露出他的個人英雄主義、本位主義、小農(nóng)意識、剛愎自用等毛病。在他身上,集中體現(xiàn)了那個時代的中國農(nóng)民軍人的許多突出的優(yōu)點和缺點。

(三)小說中英雄和非英雄的界限模糊,體現(xiàn)了人物的豐富性、復(fù)雜性

梁大牙是作為英雄人物塑造的,但我們可以看到,盡管他在革命的熔爐中獲得了政治覺悟、軍事才能和文化修養(yǎng),但頑劣的本性卻自始至終未曾稍減,心胸偏狹、精于算計,作者也毫不回避。如對陳墨涵的不信任、不公平,在工作中的霸道專權(quán),在榮譽面前的患得患失,以及在與李文彬等人的明爭暗斗中的種種手段,這些顯然都不應(yīng)該是革命戰(zhàn)士、英雄人物的品質(zhì)。正因為如此,《歷史的天空》在出版前兩次被退稿,因為編輯拿不準(zhǔn)能否把軍旅英雄塑造成像梁大牙一樣的無賴,而小說最終獲得茅盾文學(xué)獎的原因也正在于梁大牙這一英雄形象帶給人們的耳目一新的感覺。相對于梁大牙由頑劣、無法無天到逐漸走向成熟,作品中另外幾個人物的命運卻是很耐人尋味的。當(dāng)初抱著革命理想、滿腹革命理論、一看見梁大牙就想摸槍的“正宗的布爾什維克”李文彬叛變了,江古碑成為革命的投機者。即使是那些一直堅持革命真理的老革命,如張普景和竇玉泉,也只是勉強能夠跟上梁大牙的步伐,而且最后也都成為了梁大牙的生死之交甚至是追隨者。這種命運變化的巨大落差警示我們:所謂的革命者,并不等于他參加了某一個黨派就是革命者。革命者有可能來自多種渠道,甚至來自反革命陣營,如陳墨涵;甚至,反革命也很有可能出自革命的政黨,如李文彬。這一警示告誡我們:所有人參加革命的過程,都不僅是一個逐步提高思想認識的過程,也是一個不斷自我凈化靈魂的過程。反之,革命道路中的種種考驗和挫折,也是檢驗真革命或反革命的試金石。那些在困難和考驗面前的失敗者,即使口頭上表現(xiàn)得再革命,也一樣有可能逐步走向反面。這樣的暗示和揭示,在同類題材的小說創(chuàng)作中,無疑具有卓爾不群的創(chuàng)新價值。

參考文獻:

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[3]朱向前.中國軍旅文學(xué)50年(1949—1999)[M].北京:解放軍文藝出版社,2007.

(李醍 北京昌平武警警種指揮學(xué)院 102200;趙紅云 北京昌平教師進修學(xué)校 102200)