《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》強(qiáng)調(diào)學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人,語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境,以全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。那么,語(yǔ)文教學(xué)如何做到這一點(diǎn)呢?筆者認(rèn)為:教師要給學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)的空間,讓學(xué)生在教師的點(diǎn)撥引導(dǎo)下,主動(dòng)地思考、討論、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)、嘗試和創(chuàng)新,從而自覺(jué)地探討課文,深入地理解和領(lǐng)會(huì)所學(xué)的內(nèi)容。

一、留給學(xué)生自主思考的空間

教師在處理教材時(shí),很容易把教材內(nèi)容上成純粹的講授課,以為講得越詳細(xì)越好,卻忽略了語(yǔ)文教學(xué)是以學(xué)生的“學(xué)”為中心的原則,葉圣陶先生說(shuō):“教是為了指導(dǎo)學(xué)生學(xué)?！睘榇?教師在上課時(shí)要留給學(xué)生足夠的思考空間,促使他們開(kāi)拓思維,在思考中自主學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中體會(huì)樂(lè)趣。在課堂教學(xué)上,教師可以把所學(xué)的課文內(nèi)容歸納為幾個(gè)問(wèn)題,讓學(xué)生帶著問(wèn)題思考,深入地自主學(xué)習(xí)。

如在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《石縫間的生命》時(shí),教師可提供以下幾個(gè)問(wèn)題給學(xué)生思考,以便順利地完成學(xué)習(xí)目標(biāo):

①課文具體描繪了哪三種植物來(lái)表現(xiàn)“石縫間的生命”?

②這三種植物都具備怎樣的特征?

③課文通過(guò)描寫(xiě)“石縫間的生命”,表現(xiàn)了什么精神?

④這篇課文對(duì)你的寫(xiě)作有什么啟示?

學(xué)生經(jīng)過(guò)深入思考,很快就有了自己的見(jiàn)解,教師接著進(jìn)行點(diǎn)撥引導(dǎo),和學(xué)生邊討論邊分析學(xué)習(xí)內(nèi)容,他們紛紛發(fā)表自己的看法,如針對(duì)第③個(gè)問(wèn)題,有的學(xué)生認(rèn)為課文通過(guò)描寫(xiě)在石縫間頑強(qiáng)生存的小草、蒲公英和松柏,表現(xiàn)了一種勇于戰(zhàn)勝困境,不斷爭(zhēng)取進(jìn)步,不斷謀求發(fā)展的強(qiáng)者精神;有的學(xué)生更是直截了當(dāng)?shù)刂赋?這是一篇詠物言志的文章,通過(guò)描寫(xiě)“石縫間的生命”,表現(xiàn)了一種在困境中頑強(qiáng)拼搏,在適應(yīng)環(huán)境、戰(zhàn)勝困厄中認(rèn)識(shí)自我、提升自我的民族精神。對(duì)于學(xué)生的看法,教師一一給予肯定并加以點(diǎn)評(píng),整節(jié)課的教學(xué)氣氛濃厚而熱烈,學(xué)生經(jīng)過(guò)自主思考獲得知識(shí)的愉悅,足以令教師感到欣慰。

二、留給學(xué)生自主討論的空間

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容通常都會(huì)有自己的見(jiàn)解和體會(huì),他們更希望能把這些見(jiàn)解與體會(huì)都說(shuō)出來(lái),和老師同學(xué)們進(jìn)行討論交流,并期望自己的認(rèn)識(shí)能得到肯定和完善,在充分的自主討論交流中,同學(xué)之間、師生之間的思想感悟得以相互碰撞、相互補(bǔ)充,大家不但學(xué)有所得,而且能體驗(yàn)到暢所欲言的無(wú)比快樂(lè)。

請(qǐng)看一個(gè)課堂教學(xué)片段,學(xué)生在討論發(fā)言:

“因?yàn)橹挥芯邆涓裎镏轮木?才能更好地獲取新知識(shí)?！?/p>

“格物致知的精神是要求人們勇于實(shí)踐,只有實(shí)踐,才能出真知。”

“只有具備格物致知的精神,才能有助于開(kāi)展科學(xué)研究?！?/p>

“只有做到格物致知,才能更好地了解事物的真實(shí)情況?！?/p>

“作者談格物致知,也就是談實(shí)驗(yàn)精神,表現(xiàn)了動(dòng)手實(shí)驗(yàn)對(duì)探求真理的重要性?！?/p>

“養(yǎng)成格物致知的精神,有利于一個(gè)人的全面發(fā)展?！?/p>

“具有格物致知的精神,可以提高人們的學(xué)習(xí)和工作能力。”

……

這是學(xué)生在學(xué)習(xí)《應(yīng)有格物致知精神》時(shí)的課堂發(fā)言,針對(duì)教師提出的兩個(gè)問(wèn)題:為什么應(yīng)有格物致知的精神?我們?nèi)绾伟l(fā)揚(yáng)格物致知的精神?他們自主思考之后展開(kāi)了熱烈的討論,暢所欲言、發(fā)表看法。

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》倡導(dǎo)學(xué)生“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式,在這樣的課堂上正好得到了體現(xiàn),教師引導(dǎo)學(xué)生自主思考之后,再留給學(xué)生充分討論的空間,讓他們根據(jù)閱讀思考題在小組間先合作討論,然后再由小組代表發(fā)言。通過(guò)討論溝通,他們對(duì)課文內(nèi)容的理解會(huì)更深刻,如果僅僅讓教師根據(jù)教案純粹地講授這兩個(gè)問(wèn)題,那會(huì)顯得多么的蒼白無(wú)力啊!

三、留給學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑的空間

宋代哲學(xué)家張載說(shuō):“在可疑而不疑者,不曾學(xué);學(xué)則須疑?！闭Z(yǔ)文教學(xué)中,教師留給學(xué)生一個(gè)質(zhì)疑的空間,鼓勵(lì)他們大膽質(zhì)疑,給他們主動(dòng)質(zhì)疑的機(jī)會(huì),能促使他們?cè)谟懻撝懈钊氲乩斫庹n文。

如我們?cè)诮虒W(xué)《大堰河——我的保姆》時(shí),學(xué)生對(duì)其中一個(gè)句子“我做了生我的父母家里的新客了”提出質(zhì)疑:這句話中的“家”和“客”豈不是很矛盾?又有誰(shuí)在自己的家里做客的呢?

對(duì)此,教師可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系課文的寫(xiě)作背景,從而解開(kāi)疑問(wèn):作者出生時(shí)難產(chǎn),一位算命先生說(shuō)他的命是“克父母的”,因此被送到一位貧苦農(nóng)民家里扶養(yǎng),五歲時(shí)被領(lǐng)回家中開(kāi)始讀書(shū),但依然受到冷遇,被親生父母漠視。詩(shī)人在這里正是抓住了“家”與“客”這一對(duì)矛盾,“能做客的地方不是家”,作者在自己家中卻像是客居別家,表達(dá)了一種復(fù)雜而辛酸的情感。

學(xué)生能提出這樣的疑問(wèn),說(shuō)明他們學(xué)習(xí)用心,善于思考,教師必須加以肯定和好評(píng),以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。有了疑問(wèn),師生之間自然而然地就會(huì)展開(kāi)討論,從而進(jìn)一步探究課文,加深理解。于是,學(xué)生很快就找到了“我看著母親懷里的不熟識(shí)的妹妹”這句話來(lái)分析:“妹妹”當(dāng)然是熟識(shí)的,然而作者卻說(shuō)“不熟識(shí)”。正是這種強(qiáng)烈的矛盾對(duì)比寫(xiě)法,才能表達(dá)作者內(nèi)心深深的痛楚。

學(xué)生有了質(zhì)疑的空間,通過(guò)思考和討論,不僅深刻地領(lǐng)會(huì)了文意,而且培養(yǎng)了自身的閱讀理解能力。

四、留給學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)的空間

教學(xué)的過(guò)程就是在教師的指導(dǎo)下學(xué)生去發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。學(xué)生的思考及其看法,其實(shí)就是學(xué)生的發(fā)現(xiàn)。這種做法的價(jià)值在于:學(xué)生在“發(fā)現(xiàn)”中培養(yǎng)了探究思維的能力,在“發(fā)現(xiàn)”中體會(huì)到學(xué)習(xí)成功的喜悅。這樣的心理體驗(yàn),會(huì)促使學(xué)生帶著疑問(wèn),進(jìn)一步深入地思考所學(xué)內(nèi)容,主動(dòng)地和同學(xué)展開(kāi)討論,從而在不知不覺(jué)之中提高了自己的語(yǔ)文感悟能力。因此,教師在課堂教學(xué)過(guò)程中要留給學(xué)生發(fā)現(xiàn)的空間。

如在教學(xué)《春》時(shí),其中“體會(huì)文章所運(yùn)用的修辭手法及其表達(dá)效果”是一個(gè)重點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)。在展開(kāi)教學(xué)時(shí),教師可以先和學(xué)生一起簡(jiǎn)要地溫習(xí)常用的修辭手法及其作用,然后以課文中“盼望著、盼望著,東風(fēng)來(lái)了,春天的腳步近了”為例句,提問(wèn)該句運(yùn)用了什么修辭手法,有什么表達(dá)效果?學(xué)生以溫習(xí)過(guò)的修辭格為依據(jù),經(jīng)過(guò)思考討論,很快就作出了解答:用了“反復(fù)”“擬人”兩種修辭手法?！芭瓮?,盼望著”是“反復(fù)”,強(qiáng)調(diào)了人們盼望春天到來(lái)的急切心情?！按禾斓哪_步近了”,是“擬人”,把春天擬人化,突出了作者對(duì)春天的喜愛(ài),把春天當(dāng)作人來(lái)描寫(xiě),讓讀者仿佛看到春天一步一步地向我們走來(lái),為全文定下輕快活潑的感情基調(diào)。

接下來(lái),教師留給學(xué)生一個(gè)發(fā)現(xiàn)和體會(huì)的空間,讓他們細(xì)讀課文,在一定的時(shí)間內(nèi),分別找出文章中還有哪些句子運(yùn)用了修辭手法,有什么表達(dá)效果,并展開(kāi)小組競(jìng)賽,每答對(duì)一個(gè)得10分,看哪組勝出。結(jié)果,學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)筆,積極地進(jìn)入自主學(xué)習(xí)的狀態(tài),之后,教師稍加點(diǎn)撥引導(dǎo),邊提問(wèn)邊討論邊明確,很快地完成了這個(gè)教學(xué)目標(biāo)。這時(shí),教師會(huì)發(fā)現(xiàn),學(xué)生們還沉浸在自我發(fā)現(xiàn)的欣喜之中。

五、留給學(xué)生主動(dòng)嘗試的空間

語(yǔ)文教學(xué),教師要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀與理解能力,讓他們能夠自行地分析和把握所學(xué)的內(nèi)容,從而不斷地提高自身的語(yǔ)文認(rèn)知水平。為此,教師可創(chuàng)設(shè)自學(xué)情境,讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。對(duì)所學(xué)內(nèi)容的分析和理解,教師要善于引導(dǎo)學(xué)生敢于去嘗試、去探索,并通過(guò)與同學(xué)的討論交流,自主地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。請(qǐng)看以下的一個(gè)教學(xué)課例:

在學(xué)習(xí)《滿井游記》的課堂上,學(xué)生們圍繞著“聽(tīng)讀課文→朗讀課文→譯讀課文→賞析課文”的教學(xué)步驟,在教師的引導(dǎo)下,展開(kāi)了自主的閱讀和理解,在“賞析課文”這個(gè)步驟中,他們用“美在……”這樣的句式從文中找實(shí)例,嘗試著賞析這篇文章的美,在熱烈的合作討論中,他們?nèi)〉昧肆己玫膶W(xué)習(xí)效果,作出如下歸納:

美在寫(xiě)景:寫(xiě)了春水之美,是“冰皮始解,波色乍明,鱗浪層層,清澈見(jiàn)底”;寫(xiě)了春山之美,山巒的積雪被晴日所化,山色鮮妍明媚,好像剛洗過(guò)臉的美人正在梳理發(fā)髻;還寫(xiě)了春柳之美,麥田之美,共同組成了一幅北國(guó)郊原的早春風(fēng)景圖。

美在寫(xiě)人:飲泉水煮茶的人清雅悠閑,喝酒唱歌的人豪爽痛快,穿著艷麗服裝的女子從容舒適,形成了一幅各得其樂(lè)的郊原春游圖。

美在寫(xiě)物:曝沙之鳥(niǎo)安閑恬靜,呷浪之魚(yú)自由自在,在美好春光之中,作者感受到鳥(niǎo)的羽毛和魚(yú)的鱗鰭之間洋溢著一股喜氣。

美在寫(xiě)情:作者來(lái)到郊外,看到高柳新綠,聞到泥土芳香,心情快樂(lè)得就像“脫籠之鳥(niǎo)”,游玩之后,贊嘆這美好春光,為居住在城里的人還不知道欣賞而感到惋惜,表現(xiàn)了作者熱愛(ài)大自然的美好情感。

可見(jiàn),在語(yǔ)文課堂教學(xué)中,教師不必把教材內(nèi)容一一分析出來(lái),而要善于放手,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),留給他們自主嘗試的空間,讓他們?cè)诤献魈骄?、討論交流之中體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,不斷提高自身的閱讀與理解能力。

六、留給學(xué)生自主創(chuàng)新的空間

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》指出:“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程,必須使學(xué)生全體都獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng),熱愛(ài)、繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),了解、吸納人類進(jìn)步文化的精華,具有廣闊視野和創(chuàng)新能力,成為對(duì)民族、國(guó)家、人類有責(zé)任感的現(xiàn)代公民。”這里特別提到“創(chuàng)新能力”,為此,教師要構(gòu)建以學(xué)生自主探究、合作交流為基礎(chǔ)的開(kāi)放性教學(xué)模式,引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn),敢于質(zhì)疑,從而留給他們一個(gè)創(chuàng)新的空間,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。

在教學(xué)《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》時(shí),教師可創(chuàng)設(shè)思考討論的情境,讓學(xué)生在學(xué)完課文之后談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和看法。有些學(xué)生就提出了不同的見(jiàn)解,認(rèn)為蔡桓公諱疾忌醫(yī)固然是錯(cuò),但扁鵲犯的錯(cuò)更大,他們你一言我一語(yǔ)地發(fā)表自己的看法:第一,扁鵲作為醫(yī)生,規(guī)勸蔡桓公治病的方法太直接太古板,每次一見(jiàn)面就說(shuō)他病在什么地方,不醫(yī)治就會(huì)怎么樣,令人反感;第二,扁鵲沒(méi)有設(shè)法先醫(yī)治蔡桓公諱疾忌醫(yī)的心病,讓蔡桓公一再推脫,延誤治病的良機(jī);第三,扁鵲不會(huì)變通勸說(shuō)的方式,讓蔡桓公提早意識(shí)到自己的病情,如沒(méi)有指出他發(fā)病的特征,沒(méi)有讓和他親近的人代為勸說(shuō)等等。且不說(shuō)學(xué)生的見(jiàn)解有多少合理的成份,只要他們能提出與傳統(tǒng)不同的看法,有這樣獨(dú)到的認(rèn)識(shí),教師都應(yīng)熱情地給予肯定和鼓勵(lì),以培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。

總之,在語(yǔ)文課堂教學(xué)中,教師給學(xué)生創(chuàng)造多一些思考、討論、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)、嘗試和創(chuàng)新的空間,將這六者相互促進(jìn)、靈活運(yùn)用,促使學(xué)生自主地學(xué)習(xí),會(huì)帶來(lái)良好的教學(xué)效果。

(韋月朝 廣東連山縣民族中學(xué)513200)