毛 丹 薛文平

白馬湖、象山、春暉中學(xué)、浙江上虞,這些名字串聯(lián)在一起,你的腦海里自然地會(huì)浮現(xiàn)出一幅詩(shī)情的山水畫(huà)面。那是一個(gè)充滿智慧和靈性、風(fēng)景秀美、靜謐安寧、歷史人文底蘊(yùn)豐厚的地方,上世紀(jì)20年代的春暉中學(xué)——令人心馳神往。在這里,一批國(guó)內(nèi)文化教育界名士譜寫(xiě)了白馬湖畔“人文薈萃”的篇章。

1908年,上虞富商陳春瀾捐銀五萬(wàn)元,在小越橫山創(chuàng)辦春暉學(xué)堂;1919年,近代著名教育家、民主革命家經(jīng)亨頤偕同鄉(xiāng)賢王佐,又征得陳春瀾二十萬(wàn)銀元續(xù)辦中學(xué)。

當(dāng)時(shí)的春暉中學(xué)招聘了一大批名士,夏丏尊、朱自清、朱光潛、豐子愷、劉薰宇、張孟聞、范壽康等先后在此執(zhí)教,實(shí)行教育革新,并積極推行“人格教育”“愛(ài)的教育”“感化教育”“個(gè)性教育”等教育思想。蔡元培、黃炎培、胡愈之、何香凝、俞平伯、柳亞子、陳望道、張聞天、黃賓虹、葉圣陶等來(lái)此講學(xué)、考察,推行新教育、傳播新文化,留下了濃厚的文化底蘊(yùn),奠定了堅(jiān)實(shí)的名?；A(chǔ),學(xué)校一時(shí)聲譽(yù)鵲起,有“北南開(kāi),南春暉”之說(shuō),成為浙東教育的一顆璀璨的明珠。

春暉是一座求知的殿堂,白馬湖的湖光山色,使春暉學(xué)子“近山者仁,近水者智”,經(jīng)亨頤的睿智,夏丏尊的博愛(ài),朱自清的華章,碩彥的學(xué)識(shí)人品,……如同一尊尊人格豐碑令后來(lái)者景仰不已。

“……好像掘池,有人說(shuō)四方形好,有人說(shuō)圓形好,朝三暮四地改個(gè)不休,而對(duì)于池所以為池的要素的水,反無(wú)人注意。教育上的水是什么?就是情,就是愛(ài)。教育沒(méi)有了情愛(ài),就成了無(wú)水的池。任你四方形也罷,圓形也罷,總逃不了一個(gè)空虛?！?/p>

——夏丏尊之愛(ài)心

春暉中學(xué)開(kāi)辦后,時(shí)在長(zhǎng)沙第一師范學(xué)校任教的夏丏尊辭職來(lái)到春暉。他為人敦厚,不尚空談,希望能為教育做些實(shí)事,他認(rèn)為中小學(xué)教育更能影響一個(gè)人的一生。他在春暉教國(guó)文,正值社會(huì)彌漫復(fù)古思潮的時(shí)期。為了讓學(xué)生得真才實(shí)學(xué),他自己精編教材,所選課文除部分優(yōu)秀古典作品外,其余大多采自《新青年》《新潮》《創(chuàng)造季刊》。他要求學(xué)生做文章要“言之有物,不準(zhǔn)講空話,要老實(shí)寫(xiě)”,使學(xué)生割除了“穿靴戴帽、陳陳因襲”的積習(xí)。他把閱讀和寫(xiě)作結(jié)合起來(lái),當(dāng)面批改學(xué)生習(xí)作,循循善誘,不厭其煩。授課之余,他翻譯了意大利作家亞米契斯的小說(shuō)《愛(ài)的教育》,這本書(shū)印行后,一版再版,創(chuàng)下了當(dāng)時(shí)外國(guó)譯著印數(shù)的最高記錄。他以自己的一生,實(shí)踐了“愛(ài)的教育”的理想。有同事回憶他執(zhí)教春暉的情形,“……穿一件竹布長(zhǎng)衫,略蓄短須,看到學(xué)生瞇著眼微笑……”可一旦他察覺(jué)到學(xué)生有什么不當(dāng)?shù)难孕?就會(huì)一遍又一遍地念叨,有人把他的教育方式稱為“媽媽的教育”。假如學(xué)生出門,他會(huì)殷殷地拉著學(xué)生叮囑:“勿吃酒!銅鈿少用些!早些回校!”他在浙江兩級(jí)師范學(xué)堂任教時(shí),因?qū)W校原來(lái)的舍監(jiān)被學(xué)生氣得辭職而去,他就毛遂自薦,兼任舍監(jiān)一職。每天清晨,起床鈴一響,他就來(lái)到學(xué)生宿舍,把睡懶覺(jué)的一一叫起,晚上熄燈后,他再到學(xué)生宿舍一一查看。遇私點(diǎn)蠟燭的,他熄滅蠟燭后予以沒(méi)收,合衣而眠的,他促其脫衣蓋被。有學(xué)生在點(diǎn)名、熄燈后溜出校門玩耍,他知道后也不加責(zé)罰,只是懇切地勸導(dǎo)。如果一次兩次不見(jiàn)效,他就會(huì)待在宿舍守候這個(gè)學(xué)生,無(wú)論多晚都守候著,等見(jiàn)到了學(xué)生,他仍不加以任何責(zé)罰,只是更加苦口婆心地勸導(dǎo),直到這個(gè)學(xué)生真心悔過(guò)。他當(dāng)舍監(jiān)七八年之后,學(xué)生養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣。他高興地看到,“幾乎可以無(wú)為臥治了?！?/p>

“教育有改善人心的使命”。如時(shí)學(xué)校太“重視學(xué)業(yè),忽略了做人”,學(xué)校就成了“學(xué)店”,教育就成了“跛的教育”,而“跛的教育是不能行遠(yuǎn)的,正如跛的人不能行遠(yuǎn)一樣?！薄敖逃唔毾扔薪∪娜烁?而且對(duì)于教育,須有堅(jiān)貞的信仰,如宗教信徒一般?！?/p>

——朱自清之人格

1924年的一個(gè)“微風(fēng)飄蕭的春日”,朱自清來(lái)到春暉中學(xué)任國(guó)文課教員?！白呦虼簳?有一條狹狹的煤屑路……山的容光,被云霧遮了一半,映在湖里。我的右手是個(gè)小湖,左手是個(gè)大湖。湖有這樣大,使我覺(jué)得自己小了?！敝熳郧逶诖簳熞环础皫煹雷饑?yán)”的傳統(tǒng),要求學(xué)生克服見(jiàn)了老師就“矯情飾偽”的毛病,培養(yǎng)做人“純正的趣味”。無(wú)論遇到什么問(wèn)題,他都和學(xué)生平等地討論。據(jù)?？洞簳煛酚涊d,一次學(xué)生有人聚賭,但朱自清不主張學(xué)校處理學(xué)生,他和別的教師商量后,讓教師先找學(xué)生談話,學(xué)生認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤后,就交由學(xué)生協(xié)治會(huì)處理。學(xué)生協(xié)治會(huì)是學(xué)生自己的組織,他們的處罰方式,是罰犯錯(cuò)誤學(xué)生寫(xiě)大字和打掃學(xué)生宿舍衛(wèi)生一個(gè)月。舍務(wù)主任匡互生則認(rèn)為學(xué)生犯錯(cuò)與自己監(jiān)管不力有關(guān),也自罰一個(gè)月薪俸并每天和學(xué)生一起做勞務(wù)。

來(lái)到春暉不久,朱自清在《春暉》半月刊發(fā)表了《教育的信仰》一文。他在文章中談到,教育界中人,無(wú)論是辦學(xué)機(jī)關(guān)報(bào)的、做校長(zhǎng)的、當(dāng)教師的,都應(yīng)當(dāng)把教育看成是目的,而不應(yīng)該把它當(dāng)作手段。如果把教育當(dāng)作手段,其目的不外乎名和利,結(jié)果不僅不利于學(xué)生的“發(fā)榮滋長(zhǎng)”,而且還會(huì)“兩敗俱傷,一塌糊涂”。那么,什么是教育的目的呢?“教育有改善人心的使命?！彼J(rèn)為,如學(xué)校太“重視學(xué)業(yè),忽略了做人”,學(xué)校就成了“學(xué)店”,教育就成了“跛的教育”,而“跛的教育是不能行遠(yuǎn)的,正如跛的人不能行遠(yuǎn)一樣?！彼?他說(shuō):“教育者須先有健全的人格,而且對(duì)于教育,須有堅(jiān)貞的信仰,如宗教信徒一般?！?/p>

在這篇文章中,朱自清以自己近五年中學(xué)教員生涯中所見(jiàn)所聞,寫(xiě)出了“以教育為手段”的種種行徑。教育主管部門以教育為手段,通常會(huì)在學(xué)校安排自己的親信熟人,于是學(xué)校里就有了許多不學(xué)無(wú)術(shù)的人,蠅營(yíng)狗茍的人,“又圓又滑又懶惰的人”。校長(zhǎng)以教育為手段,通常在受命之后,首先忙的是到處拉關(guān)系,“串門子”;然后是向什么大學(xué)里請(qǐng)幾個(gè)什么畢業(yè)生“裝裝門面,新新耳目”;第三是算賬,看看收入如何;“第四則才是例行公事,所謂教育”。而教師以教育為手段,則是“植黨”?！坝辛送?一面可以轄制校長(zhǎng),一面便可招徠學(xué)生。”他們以分?jǐn)?shù)誘惑學(xué)生,用好處收買學(xué)生,“使本該清凈的教育界,成了個(gè)渾濁的世界。”當(dāng)然,教育界的許多問(wèn)題屬于體制的問(wèn)題,但是任何體制都是通過(guò)人來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在一個(gè)具體的教育環(huán)境中,校長(zhǎng)的作為,教師的“師”“范”作用,可以在一定程度上改善教育的品質(zhì)。所以,朱自清對(duì)經(jīng)亨頤校長(zhǎng)的“人格教育”思想深以為然?！敖逃吆蛯W(xué)生共在一個(gè)情之流中”“純潔之學(xué)生,唯純潔之教師可以訓(xùn)練”……

讓朱自清快樂(lè)的是,當(dāng)時(shí)的春暉“邀集了一批氣味相投的朋友執(zhí)教?！彼c夏丏尊、豐子愷、朱光潛、匡互生等人志同道合,友情甚篤。朱光潛教英文,與朱自清身材相似,性情相投,許多人以為他們是兄弟。他的第一篇美學(xué)論文《無(wú)言之美》,就是在朱自清、夏丏尊的鼓勵(lì)下寫(xiě)成于春暉。夏丏尊一向好客,房子又比他們幾個(gè)人的大一些,加之丏尊太太做得一手好菜,他們便常在夏家聚會(huì)。從學(xué)校的事情,談到社會(huì),談到文藝,直談到夕陽(yáng)西下,月上東山,“天上偶見(jiàn)幾只歸鳥(niǎo),我們看著它們?cè)斤w越遠(yuǎn),直到不見(jiàn)為止?！痹跊](méi)有月亮的夏夜,可以在田野里看到螢火蟲(chóng)……那是成千上百的螢火。一片兒飛出來(lái),像金線網(wǎng)似的,又像耍著許多火繩似的……。自由、執(zhí)著、寧?kù)o而共同的學(xué)術(shù)追求,成就了當(dāng)時(shí)的春暉。

“天然圖畫(huà),點(diǎn)寫(xiě)不盡,音歌嘯傲,山谷共鳴?！薄八囆g(shù)能夠陶冶性情,使生活富有意義,能夠使人超脫卑微、痛苦、迷茫的生活?！?/p>

——豐子愷之美育

當(dāng)時(shí)的春暉,有兩個(gè)最大的教室,那就是美術(shù)教室和音樂(lè)教室,豐子愷任美術(shù)、音樂(lè)教師。他教導(dǎo)學(xué)生,藝術(shù)能夠陶冶性情,使生活富有意義,能夠使人超脫卑微、痛苦、迷茫的生活。他教學(xué)生畫(huà)石膏頭像,教學(xué)生互為模特兒寫(xiě)生素描。“天然圖畫(huà),點(diǎn)寫(xiě)不盡,音歌嘯傲,山谷共鳴?！必S子愷自己也常在白馬湖畔寫(xiě)生作畫(huà),有時(shí)來(lái)了音樂(lè)靈感,手頭沒(méi)有五線譜紙,他就用畫(huà)筆在自己的白襯衫上畫(huà)五線譜。蔡元培先生在春暉的演講中肯定和贊美了這種“美的教育”。他說(shuō):“美的東西,雖饑不可以為食,寒不可以為衣,可是卻省不來(lái)……求美也和求知一樣,同是要事?！?/p>

豐子愷一生最崇敬的人是老師李叔同,李叔同出家后云游到寧波一帶,曾說(shuō):“我和白馬湖是有緣的?！痹扑价櫟睦钍逋訜o(wú)定所,身體時(shí)好時(shí)差。經(jīng)亨頤、夏丏尊、豐子愷、劉質(zhì)平等人商議后,集資修建了“晚晴山房”,供先生常住?！巴砬缟椒俊蔽挥谪S子愷的“小楊柳屋”和經(jīng)亨頤的“長(zhǎng)松山房”之間,與何香凝的“寥花居”相鄰。倚山面水,坐北朝南,滿目修竹茂林,湖山蒼翠。

豐子愷在春暉任教時(shí),常常隨手描畫(huà)一些畫(huà)稿,內(nèi)容多取材于孩童的稚趣、學(xué)校的日常情景以及鄉(xiāng)村的家居生活。他的這些畫(huà)作得到了夏丏尊、朱自清的肯定和欣賞。

20世紀(jì)20年代,在經(jīng)亨頤、夏丏尊純正的教育思想感召下,在短短的幾年內(nèi),春暉中學(xué)因其先進(jìn)的辦學(xué)理念、富有關(guān)愛(ài)和善意的教育實(shí)踐而名聲遠(yuǎn)播,取得了與當(dāng)時(shí)南開(kāi)中學(xué)齊名的輝煌成就。

當(dāng)年春暉中學(xué)的“純正的教育”就像清水一樣,蕩滌那些乏味無(wú)力的教育,積極圖謀人性的發(fā)展?！罢嬲慕逃柰瓿杀唤逃叩娜烁瘛?學(xué)生進(jìn)入學(xué)校是接受教育的,而不只是接受教材的。逝者已去,風(fēng)骨長(zhǎng)存?；赝簳?感慨之余,但愿留給我們的不僅僅是仰慕和惋惜。

我們呼喚教育的純真、大師的人格、學(xué)術(shù)的追求、學(xué)校的品味……

(作者單位:江蘇武進(jìn)鳴凰中學(xué))