張志芹

摘要:襯托是我國繪畫藝術(shù)中的一種傳統(tǒng)技法。這種技法通過以虛托實(shí)、以此托比的間接描寫加以表現(xiàn)。常見的有以物襯物、以景襯情,以人襯人。

這種表現(xiàn)手法可以突出和深化藝術(shù)形象,使作品含蓄深厚,避免描寫的直露,并能夠充分調(diào)動(dòng)讀者的想象,以收到“此時(shí)無聲勝有聲”的藝術(shù)效果。

關(guān)鍵詞:襯托 技法 描寫

襯托是我國繪畫藝術(shù)中的一種傳統(tǒng)技法。這種技法運(yùn)用到文章的寫作上則表現(xiàn)為,對(duì)于需要表現(xiàn)的主體事物及其蘊(yùn)藏的情致和含義,不作直接的、正面的描寫,而是通過以虛托實(shí)、以此托彼的間接描寫加以表現(xiàn)。常見的有以物襯物、以景襯情、以人襯人。

這種表現(xiàn)手法可以突出和深化藝術(shù)形象,使作品含蓄深厚,避免描寫的直露,并能夠充分調(diào)動(dòng)讀者的想象,以收到“此時(shí)無聲勝有聲”的藝術(shù)效果。

襯托在作品中具體運(yùn)用的情況一般有如下幾種情況:

一、用其他人物形象來襯托主要人物形象

例如《三國演義》中的“三顧茅廬”,寫劉備三請(qǐng)諸葛亮。先有徐庶、司馬徽介紹,后遇崔州平、諸葛均、黃承彥等,這些人都道貌非常,才氣不凡。劉備幾次把他們當(dāng)成諸葛亮,然而他們只是知亮者,比不上諸葛亮。寫諸葛亮的朋友、兄弟、岳父正是從側(cè)面襯托諸葛亮有超群之才貌。一個(gè)未出場的諸葛亮通過如此襯托,已給人留下深刻的印象。在這“襯托”的前提下,再正面寫隆中對(duì)策,諸葛亮的形象就越發(fā)突出了。還如學(xué)生作文《考試過招之武俠版》一文中的襯托也運(yùn)用得十分精彩:文中的環(huán)境描寫只有寥寥數(shù)筆,但淋漓盡致地表現(xiàn)出人物內(nèi)在的感情和心理,做到景為情設(shè)、情以景遷、情景交融,創(chuàng)造出一種優(yōu)美的藝術(shù)境界。文章的開篇“日月無光,只有黑云”僅用8個(gè)字的環(huán)境描寫,人物的心情以及不祥之兆就已烘托出來。文中的“燈光一暗,少得可憐”的4個(gè)字暗示出“段天涯”已落入“法網(wǎng)”。文末的“黑云散去,天空漸漸晴朗”一句也是一種暗示,暗示“段天涯”已“棄暗投明”。

二、用景物、事物、氣氛或周圍人物的反應(yīng)來襯托人物的性格或事件的意義

例如《陌上?！?作品本來是要著意表現(xiàn)羅敷美麗動(dòng)人的情貌,可是偏偏又不從正面描繪她如何漂亮,而是極力鋪陳旁觀者看見羅敷所引起的各種反應(yīng):挑擔(dān)趕路的人見了羅敷,不由得放下?lián)?捋著髭須癡癡地凝視;少年見羅敷,情不自禁地摘下帽子,把包頭的紗巾露出來;耕田的人見了羅敷,停下腳步,忘記了耕田;鋤草的人見了羅敷,也忘記了鋤草。這些人為什么會(huì)有如此不尋常的表現(xiàn)呢?都是因?yàn)橐娏肆_敷,受到她美貌的吸引。到底羅敷美到什么程度,作品中并沒有寫出來,只是從行者、少年、耕者、鋤者這些不同年齡、不同行為的人們對(duì)羅敷所產(chǎn)生的表情反應(yīng),使人可以充分想象羅敷的不凡的容貌。

還如,30多年前,我國登山健兒登上珠穆朗瑪峰后,郭超人在通訊《英雄登上地球之巔》里寫道:

“舉目四望,蒙眬的夜色中,珠穆朗瑪峰山區(qū)的群峰的一座座黑影,都匍匐在他們腳下?，F(xiàn)在,在他們?nèi)说念^上,只有閃閃發(fā)光的星斗,再也找不到任何可以向上攀登的山巖了。他們終于登上了珠穆朗瑪峰的頂峰,完成了人類歷史上從北麓攀上世界最高峰的創(chuàng)舉。”

這里是以高托高,珠峰是最高峰,可是被踩在腳下,群山顯得矮小了,“匍匐”表現(xiàn)了珠峰的臣服。這里決不只是絕對(duì)位置的烘托,而是以群山的磅礴氣勢(shì)烘托登山健兒的英雄氣概。

還如大家熟悉的周敦頤的《愛蓮說》,其清新純樸的文風(fēng)、極具內(nèi)涵的思想、縝密細(xì)致的章法歷來為人們所爭相傳誦?？v觀這篇短小精悍的美文,除了象征手法的運(yùn)用外,恰如其分地運(yùn)用襯托手法也是其很大的亮點(diǎn)。一是人物襯托。文章首先說到歷史上陶淵明獨(dú)愛菊的例子,再談到“自李唐來,世人盛愛牡丹”的事,來襯托“予獨(dú)愛蓮”的與從不同,表明了自己的獨(dú)特心志。興趣愛好是人精神的寄托,是人品質(zhì)的延伸。二是事物襯托。在作者的心目中,菊是“花之隱逸者也”,是避居隱世的象征,牡丹是“花之富貴者也”,是濃艷榮華的象征,以這兩種具有鮮明性格特征的事物來襯托“蓮”,突出表現(xiàn)蓮的“花之君子者也”的風(fēng)范。仔細(xì)尋味這種襯托手法的運(yùn)用,文章中蓮的君子形象就會(huì)變得愈發(fā)鮮明,作者的思想觀念和處事態(tài)度也就一覽無余了!

三、以“虛幻”情景襯托現(xiàn)實(shí)社會(huì)

以虛托實(shí),這在我國古代各類文藝作品中是屢見不鮮的。不僅是神話,許多寫實(shí)的作品也時(shí)有這類描寫。如元代大戲曲家關(guān)漢卿的《竇娥冤》,是一部深刻揭露封建社會(huì)黑暗殘忍的杰作。在這部作品里,作者不但寫了竇娥三樁“無頭愿”的實(shí)現(xiàn),而且還在第四折里描寫竇娥鬼魂的出場。這些情景在現(xiàn)實(shí)生活中當(dāng)然不可能存在。作者所以這樣寫,顯然是為了襯托竇娥“負(fù)屈銜冤”的沉重,釀成作品濃郁的悲劇氣氛,使主題逐步深化,從而表現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的愛憎。

四、正襯與反襯

襯托手法的運(yùn)用有種種不同的情況,用反面的事物來使主要事物的意思更加鮮明突出,從而達(dá)到強(qiáng)烈的表達(dá)效果為反襯。用類似的事物去正面烘托主要事物是正襯?！稅凵徴f》中以“牡丹之愛”來襯托“蓮之愛”即為反襯,兩者對(duì)比明顯,作者的愛憎也表現(xiàn)得非常突出。用“菊之愛”來襯托“蓮之愛”,既有正襯也有反襯。

最后需要說明的是,作襯托的兩種或多種事物是相輔相成的。比如“三顧茅廬”中,劉備之行襯托諸葛亮才貌非凡,反過來,也襯托劉備禮賢下士,求賢若渴的心情。寫張飛不耐煩,襯托劉備耐心和孔明難請(qǐng),反過來,也襯托出張飛粗魯莽撞的性格。因此,要運(yùn)用好襯托手法,必須很好地研究分析襯托者和被襯托者各自的特點(diǎn)和相互關(guān)系。