秦紅芳 金俐伶

[摘要]關(guān)注貧困大學(xué)生應(yīng)是全域意義上的關(guān)注。積極心理學(xué)視域下的貧困大學(xué)生心理健康教育為貧困生的。理救助和積極人格鍛造搭建了平臺。積極情緒體驗培養(yǎng)、積極人格的鍛造和積極社會組織系統(tǒng)的構(gòu)建是開展積極心理學(xué)健康教育的有效措施和必要途徑。

[關(guān)鍵詞]貧困大學(xué)生心理健康教育積極心理學(xué)

[中圖分類號]G444[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1005—5843(2009)06—0153—03

[作者簡介]秦紅芳，延邊大學(xué)師范學(xué)院(吉林延吉133002)；金俐伶，北京市朝陽區(qū)現(xiàn)代外語教育培訓(xùn)中心(北京100026)

一、“貧困生”的心理學(xué)界定

積極心理學(xué)視域下的“貧困生”不同于經(jīng)濟(jì)意義上的“貧困生”。目前，高校對貧困大學(xué)生的確認(rèn)，往往依據(jù)學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)人均收入的高低或以某一個學(xué)生集體內(nèi)部(如學(xué)院、專業(yè)或班級)家庭收入的排名來確定。這種建立在經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上的劃分方法存在相對性和欠缺公平的弊端。例如有的貧困生自卑心理重、自尊心強(qiáng)，在校方調(diào)查時，有時會出現(xiàn)瞞報現(xiàn)象，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的界定方法無法準(zhǔn)確和全面鑒別出貧困生。針對這種情況，應(yīng)該從心理的角度考慮個體對貧困的認(rèn)知和其消費(fèi)需求與現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)實力的差距是非常必要的。因此，貧困生可以界定為凡因經(jīng)濟(jì)來源無法滿足現(xiàn)實需求而產(chǎn)生“貧困心理”并認(rèn)同自己貧困的大學(xué)生個體。即貧困生不再僅僅局限于經(jīng)濟(jì)能力居下的群體，經(jīng)濟(jì)條件較好的群體中也存在貧困生。調(diào)查顯示，心理學(xué)視域下的貧困生有三種類型：一是生存受阻型貧困生，主要指經(jīng)濟(jì)能力居下，缺乏基本生活保障的貧困生；二是發(fā)展受阻型貧困生，指經(jīng)濟(jì)能力居中，各類經(jīng)濟(jì)來源雖能保持個體基本生存所需，但無法滿足個體更多培訓(xùn)、提高生活質(zhì)量等人生發(fā)展的需要；三是奢侈受阻型貧困生，指追求高檔消費(fèi)受阻的個體，雖經(jīng)濟(jì)層次居上，但仍無法滿足其超高的消費(fèi)需求，其奢侈消費(fèi)要求同樣會產(chǎn)生“貧困心理”。第一種是常規(guī)意義上的貧困生，在其所處群體中比例較大。第二種在中等經(jīng)濟(jì)群體中的比例較大。第三種貧困生在同一層次中的比例仍然不少。關(guān)注貧困大學(xué)生的心理健康，應(yīng)是全域意義上的關(guān)注，而不僅僅是局限于某一特殊層面上的“貧困生”。這一界定符合積極心理學(xué)關(guān)注整體人群心理品質(zhì)的提升和幸福感的理念。

二、消極心理學(xué)框架下“貧困生”的心理健康狀況

北京市青少年發(fā)展基金會的一項調(diào)查顯示，60％的貧困生感到羞愧難當(dāng)，22％的貧困生有自卑心理，42％的貧困生不愿意公開求助。而另一項調(diào)查顯示：貧困大學(xué)生約占學(xué)生總數(shù)的25％左右，其中有73％的貧困生對生活現(xiàn)狀不滿意，64％的貧困生感覺不到生活的幸福，52％的貧困生存在抑郁傾向。而多數(shù)實證研究都證實貧困生在人際關(guān)系維度上普遍存在抑郁、焦慮、敵對、偏執(zhí)等心理健康問題，表現(xiàn)出高強(qiáng)度的自卑、敏感、嫉妒、憂慮、恐懼、茫然、抑郁、孤僻、封閉、冷漠等性格特征。部分研究則認(rèn)為貧困生出現(xiàn)心理問題源于其自身存在人格缺陷或適應(yīng)模式消極、獲得社會支持及支持的利用度不足。

上述調(diào)查數(shù)據(jù)及其研究結(jié)論說明，目前對貧困生心理健康研究尚存在以下誤區(qū)：一是對貧困生的調(diào)查研究都是從問題角度出發(fā)。二是對貧困生群體構(gòu)成進(jìn)行區(qū)分的研究很少，沒有注意到不同層次的貧困生產(chǎn)生“心理貧困”的影響因素存在區(qū)別。后兩種類型貧困生不符合傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的貧困，但他們的發(fā)展需求、自我滿足需求同樣受阻，因此會產(chǎn)生心理層面的貧困，而當(dāng)前研究對此關(guān)注甚少。三是實證研究調(diào)查的結(jié)論是貧困生心理問題發(fā)生的頻次和嚴(yán)重程度有加重趨勢。Gergen(1 999)認(rèn)為在消極心理學(xué)模式下研究人的心理健康機(jī)制及其現(xiàn)狀，得出心理問題越來越嚴(yán)重的結(jié)論是必然的。他認(rèn)為在病理學(xué)模式與消極心理學(xué)模式下，我們面對的是“一個不斷增長的疾病鏈”，其過程是：第一步，心理健康專家宣布心理失調(diào)存在的客觀性和真實性；第二步，這種真實性通過教育、公共政策和媒體向社會擴(kuò)散；第三步，我們開始使用這些術(shù)語來認(rèn)識和理解自己——“我有點抑郁”；第四步，尋求心理健康專家的幫助；第五步，對心理健康職業(yè)需求增加；第六步，專業(yè)隊伍越是擴(kuò)大，有關(guān)描繪心理失調(diào)的語詞就會更多。這樣，這種病癥就會一直不斷地、連續(xù)地擴(kuò)展下去。也就是說我們在消極心理學(xué)的模式下關(guān)注貧困生的心理健康，首先有可能在學(xué)校的心理健康宣傳、媒體的渲染和社會氛圍的強(qiáng)化下，模糊了貧困生真正意義上的心理健康缺失和標(biāo)簽效應(yīng)下的心理健康缺失。

三、積極心理學(xué)對“貧困大學(xué)生”心理健康教育的啟示

(一)消極心理學(xué)模式下心理健康教育的不足

心理學(xué)是一門以全體人為關(guān)懷對象的學(xué)科，具體來說主要面臨三項任務(wù)：治療心理疾?。皇顾械钠胀ㄈ松畹酶腋：透鋵?；發(fā)掘并培養(yǎng)具有非凡才能的人。傳統(tǒng)的消極心理學(xué)在二次世界大戰(zhàn)之后，把關(guān)注點放在了第一項任務(wù)上，專注于評估和治療個體的痛苦以及心理失調(diào)和環(huán)境壓力中的負(fù)性情感。治療師的工作大多是修復(fù)損傷，這背離了心理學(xué)的宗旨，因而這種以矯治社會或人存在的問題為中心的心理學(xué)被稱為病理式心理學(xué)或消極心理學(xué)。有研究者認(rèn)為消極心理學(xué)存在以下不足：第一，其感興趣的不是人或人類社會，而是人或人類社會存在的問題；第二，其理論導(dǎo)向會使人對側(cè)重的問題——這種社會文化的不平衡所產(chǎn)生的危險逐漸變得麻木不仁；第三，過分強(qiáng)調(diào)自己的矯正功能，從問題人手來開展工作，使其理論更適用于逆境環(huán)境，對于順境環(huán)境中人的發(fā)展如何促進(jìn)，方法和技能都欠缺；第四，側(cè)重于單一的修補(bǔ)功能，就意味著忽視了心理科學(xué)對人勇氣、樂觀等方面的作用。積極心理學(xué)在一定程度上彌補(bǔ)了消極心理學(xué)的不足之處，使心理學(xué)研究重新回歸到價值本位的道路上。積極心理學(xué)把研究重點放在人自身的積極因素方面，主張心理學(xué)要以人實際的、潛在的，具有建設(shè)性的力量、美德和善端為出發(fā)點，提倡用一種積極的心態(tài)來對人的許多心理現(xiàn)象(包括心理問題)做出新的解讀，從而激發(fā)人自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，幫助有問題的人、普通人或具有一定天賦的人最大限度地挖掘自己的潛力并獲得良好的生活。

以往，我們對貧困生心理問題的預(yù)防、診斷、咨詢、治療和干預(yù)都是建立在消極心理學(xué)的基礎(chǔ)之上的，尤其是面對三種類型的不同貧困生，需要預(yù)防、干預(yù)或引導(dǎo)的群體面較大，以問題為核心的消極心理學(xué)健康教育模式發(fā)揮的功效不能有效緩解貧困生的需求。因此，對貧困大學(xué)生心理健康教育工作的指導(dǎo)思想也應(yīng)加以變革：由過于強(qiáng)調(diào)負(fù)性情緒的診斷轉(zhuǎn)向積極情緒的診斷和養(yǎng)成；由修復(fù)受損、修正缺陷轉(zhuǎn)向塑造個體內(nèi)部系統(tǒng)的各項能力，鍛造積極人格品質(zhì)；在組織體系上由治療疾病轉(zhuǎn)向積極預(yù)防和積極應(yīng)對。

(二)積極心理學(xué)模式下的貧困生心理健康教育

積極心理學(xué)形成了自己的理論體系，在三個層面上拓展其相關(guān)研究。這三個層面分別是：第一，主觀層面。主

觀層面上主張研究積極的主觀體驗，包括幸福感和滿足感(對過去)、希望和樂觀主義(對未來)以及快樂和幸福流(對現(xiàn)在)。第二，個人層面。個人層面上主張研究積極的人格，提出以獨特的人格分類標(biāo)準(zhǔn)——樂觀型和悲觀型解釋人格，并提出了24種有關(guān)積極力量和美德的人格品質(zhì)。第三，群體層面。群體層面上主張研究積極的組織系統(tǒng)，主要研究了家庭、學(xué)校和社會等組織系統(tǒng)，指出這些系統(tǒng)的建立要有利于培育和發(fā)展人的積極力量和積極品質(zhì)。積極心理學(xué)三個層級的研究優(yōu)勢為貧困生的心理救助和健康心理培育搭建了一個頗具潛力的平臺。

1由消極向積極轉(zhuǎn)化——積極情緒體驗培養(yǎng)

seligman注意到在對人類情緒的研究中，約95％的研究是關(guān)于抑郁、焦慮、偏見等負(fù)性情緒的研究。salovey也指出在情緒和心理健康關(guān)系的研究領(lǐng)域，大多數(shù)研究都偏向于病理性質(zhì)，局限于負(fù)面情緒如何導(dǎo)致疾病，對積極情緒和健康的關(guān)系研究不多。我們對貧困大學(xué)生的研究也因循而為。敏感、焦慮、抑郁等負(fù)性詞匯見諸于各式對貧困生的評論中。研究者一致認(rèn)同不同的情緒會導(dǎo)致不同的行為傾向。消極情緒能通過縮小個體即時的思想或行為資源而組織起一種應(yīng)激資源(包括身體資源、智力資源和社會性資源等)——主要應(yīng)對各種威脅到自我的危險，這種資源能使個體迅速采取特定的行為，從而避免使自己受到侵害或傷害，這是個體最低的自我保護(hù)——獲得生存。積極心理學(xué)倡導(dǎo)二維的評價模式，既要診斷心理疾病，關(guān)注負(fù)性情緒，同時也要了解積極的心理品質(zhì)，關(guān)注積極情緒，認(rèn)為積極情緒能通過擴(kuò)建個體即時的思想或行為資源而幫助個體建立起持久的個人發(fā)展資源(包括身體資源、智力資源和社會性資源等)，它能促使個體充分發(fā)揮主動性，產(chǎn)生多種思想和行為，特別是能產(chǎn)生一些創(chuàng)造性或創(chuàng)新性的思想和行為，并遷移到其他方面。積極情緒擴(kuò)建理論認(rèn)為積極情緒可以通過“積極情緒體驗——擴(kuò)展即時思想行為指令系統(tǒng)——建構(gòu)持久的個人發(fā)展資源——改變?nèi)藗冊瓉淼乃枷牒托袨槟Ｊ讲崿F(xiàn)螺旋上升——積極情緒體驗”擴(kuò)建為個體的行為和思想，且積極情緒和擴(kuò)大的心理資源都具備遷移能力，能形成良性循環(huán)。

因此，高校的心理健康教育工作應(yīng)該更多地將貧困大學(xué)生的心理診斷由負(fù)性情緒轉(zhuǎn)向積極情緒，通過積極情緒的認(rèn)知建構(gòu)功能，借助積極情緒的力量消除負(fù)性情緒，擴(kuò)大貧困大學(xué)生的心理資源，加大容忍挫折的心理彈性。最終借助其自身積極力量的激發(fā)，從根源上解決貧困大學(xué)生的心理問題。

2摒棄標(biāo)簽，全面發(fā)展——積極人格鍛造

正如我們對貧困生的界定一樣，貧困生容易產(chǎn)生各種心理問題的主要根源并不一定是經(jīng)濟(jì)上的貧困。阿德勒就認(rèn)為，個體并非被經(jīng)驗和環(huán)境所決定，而是以賦予經(jīng)驗和環(huán)境的意義來決定自己。因此對貧困生而言，真正起決定作用的是自己對待貧困的態(tài)度。所以只有心不貧窮，心理才能脫貧。心即是心智，即是人格。個體對事物事件的解讀受其人格影響。區(qū)別于傳統(tǒng)心理學(xué)對人格的界定，selig—man提出了積極心理學(xué)的獨特人格觀。他把人格分為樂觀型解釋風(fēng)格和悲觀型解釋風(fēng)格。樂觀型解釋風(fēng)格認(rèn)為成功和成就是自我內(nèi)在的原因?qū)е碌?，而且是長期的，并會泛化到自己的其他活動中去。認(rèn)為失敗和挫折是暫時的，是特定性的情境事件，是由外部事件引起的。悲觀型解釋風(fēng)格則會把挫折和失敗歸因為長期的或永久的原因，具有普遍性，是由自己的內(nèi)在原因引起的，失敗和挫折會進(jìn)而影響到其他的事，反之則認(rèn)為成功事件和自己的成就是暫時的，是外在原因引起的，所以持這種解釋風(fēng)格的人容易壓抑自己，易產(chǎn)生焦慮等不良情緒認(rèn)知，形成心理問題。調(diào)查顯示貧困生在面對困境時，歸因多數(shù)向內(nèi)折射，即采用悲觀型的解釋風(fēng)格。

積極心理學(xué)區(qū)別于其他人格觀點的另一方面在于，認(rèn)為人格是由人的內(nèi)部生理機(jī)制、人的外部行為和社會環(huán)境之間的交互作用形成的，即人格的形成和發(fā)展是個體主動建構(gòu)的過程，即人格在后天環(huán)境中具有發(fā)展建構(gòu)的功能。積極心理學(xué)研究的共同點是將人類看作是能夠自我管理、自我導(dǎo)向，并具有適應(yīng)性的整體，其具體研究包括了自我決定、成熟防御機(jī)制、智慧、創(chuàng)造性等積極人格特質(zhì)。也提出了培養(yǎng)個體的積極人格的途徑——樂觀型解釋風(fēng)格的主要途徑是從個體的積極體驗到個體自尊的培養(yǎng)，并且深入研究了積極體驗的產(chǎn)生條件，為心理健康教育具體實施提供了依據(jù)。如：Peterson(2000)認(rèn)為樂觀有助于積極體驗的產(chǎn)生。Diener(1984)也認(rèn)為樂觀可能是影響幸福感的重要因素，他認(rèn)為樂觀是學(xué)習(xí)來的人格特質(zhì)。Seligman(2002)強(qiáng)調(diào)樂觀是建構(gòu)美好健康人生的強(qiáng)有力工具，可以幫助個體遠(yuǎn)離抑郁、增進(jìn)成就、促進(jìn)健康，并使個體加深自我了解，建立積極進(jìn)取的人生觀。

綜上，我們可憑借團(tuán)體心理輔導(dǎo)或者朋輩的積極教育手段，開展積極情緒的培養(yǎng)和樂觀精神的輔導(dǎo)，使貧困大學(xué)生在快樂和成功中感受積極體驗。同樣，開設(shè)專門的積極心理學(xué)選修課程或在大學(xué)生心理健康教育課程中更多涉及積極心理學(xué)的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和培養(yǎng)自身諸如主觀幸福感、自我決定、自尊、慷慨、樂觀、責(zé)任與希望等積極人格品質(zhì)，提升學(xué)生的心理品質(zhì)。借此，用積極的力量培育與強(qiáng)化來取代對貧困大學(xué)生個案的缺陷修補(bǔ)。

3積極預(yù)防，積極應(yīng)對——積極社會組織系統(tǒng)構(gòu)建

積極社會組織系統(tǒng)在積極心理學(xué)理論體系中占據(jù)著重要的地位，不僅是建構(gòu)積極人格的力量，也是個體不斷產(chǎn)生積極體驗的最直接來源。積極組織系統(tǒng)包括國家、工作單位、學(xué)校、家庭等積極的團(tuán)體和社會制度。主要研究如何建立民主的社會制度體系、有效健全的家庭功能和自由探索的環(huán)境及積極和諧的社會團(tuán)體，為個體積極特征的培養(yǎng)和發(fā)展提供良好的環(huán)境和資源，為促進(jìn)人們的幸福感，使人類實現(xiàn)完美充實的生活創(chuàng)造條件，包括如何培養(yǎng)個體承擔(dān)社會責(zé)任，培養(yǎng)更好的公民特征，如責(zé)任感、教養(yǎng)、利他、禮貌、和諧、寬容和工作道德，其主要功能是使人在潛力得到充分發(fā)揮的同時也能感受到最充分的幸福。在實踐上，積極社會組織事實上起著兩方面的作用：組織系統(tǒng)積極預(yù)防、積極應(yīng)對和組織系統(tǒng)為個體創(chuàng)設(shè)有利于個體積極成長和潛能發(fā)揮的環(huán)境。

積極心理學(xué)認(rèn)為在預(yù)防工作中所取得的巨大進(jìn)步來自于個體內(nèi)部系統(tǒng)地塑造各項能力，而不是修正缺陷。在它看來，人類自身存在著可以抵御精神疾病的力量，它們是：勇氣、關(guān)注未來、樂觀主義、人際技巧、信仰、職業(yè)道德、希望、誠實、毅力和洞察力等等，這些積極品質(zhì)是預(yù)防問題產(chǎn)生的最好武器。積極心理學(xué)認(rèn)為通過發(fā)掘并專注于處于困境中的人的自身力量，就可以做到有效的預(yù)防，單純地關(guān)注個體身上的弱點和缺陷不能產(chǎn)生有效的預(yù)防效果?；诖?，貧困生心理健康教育的關(guān)鍵在于通過培養(yǎng)貧困生自身的積極品質(zhì)，達(dá)到自我預(yù)防的目的。

在創(chuàng)設(shè)個體良好發(fā)展的環(huán)境和提供資源方面，高校的心理健康教育中心可以根據(jù)貧困生的類型和需求，協(xié)助他們組成互助小組，使他們能獲得來自同一群體提供的情感支持、信息支持和物質(zhì)支持，使其緩解壓力、采用更多的積極應(yīng)對方式，形成積極適應(yīng)模式。在組織層面上，心理健康教育機(jī)構(gòu)可通過團(tuán)體干預(yù)、公益講座、心理輔導(dǎo)、技能訓(xùn)練等形式為貧困生的健康成長提供良好的環(huán)境。