張宗文

創(chuàng)新來自思維,而發(fā)散性思維以其靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、變通性及流暢性使學(xué)生在作文構(gòu)思訓(xùn)練中得以開發(fā)創(chuàng)新思維。同時(shí)對(duì)作文教學(xué)有舉一反三、由此及彼并不落俗套的效果。因此,作文教學(xué)創(chuàng)新思維的開發(fā)要從發(fā)散性思維的訓(xùn)練做起。教師對(duì)學(xué)生發(fā)散性思維的訓(xùn)練不但要傳授發(fā)散方法,還應(yīng)該培養(yǎng)對(duì)發(fā)散方法進(jìn)行檢索與提取的能力。作文教學(xué)中發(fā)散性思維訓(xùn)練的目的在于讓思維能根據(jù)需要按一定的順序向各種方向運(yùn)動(dòng),在發(fā)散過程中產(chǎn)生靈感,使寫作過程中的思維活動(dòng)可駕馭與可調(diào)控。

由一點(diǎn)出發(fā),借助已有信息,讓聯(lián)想、想象向各個(gè)方向發(fā)散的方法是多種多樣的。既可通過分析、比較不同事物的相似點(diǎn)發(fā)散,也可以通過分析同一事物的不同點(diǎn)發(fā)散;思維可以在對(duì)比中展開,也可以在類比中進(jìn)行……總之,發(fā)散的方式不拘一格。

仿寫是指導(dǎo)學(xué)生掌握發(fā)散思維的方法的有效途徑。

訓(xùn)練學(xué)生通過分析比較不同事物的相似點(diǎn)發(fā)散思維。我是從學(xué)習(xí)趙麗宏的散文《峽谷》入手引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維?！秿{谷》的構(gòu)思是在尋找不同事物的相似點(diǎn)中進(jìn)行的。作者捕捉住了自然界的“峽谷”與“社會(huì)生活—政治變革—自然界噩夢(mèng)般的大峽谷”的共同特點(diǎn)——難以逾越。告誡人們必須珍愛生命,熱愛生活,才能像江河沖出峽谷一樣戰(zhàn)勝生活中的種種“峽谷”。模仿《峽谷》的構(gòu)思,我要求學(xué)生在動(dòng)筆寫《大地與安泰》一文前,從安泰離不開大地出發(fā),尋找具有“離不開”這一相似點(diǎn)的不同事物。比如魚兒離不開水,萬物離不開太陽,孩子離不開母親,黨離不開人民……由自然現(xiàn)象到社會(huì)現(xiàn)象,由“形似”到“神似”,從而對(duì)《大地與安泰》這一特定的情境展開思路,引發(fā)出對(duì)黨與人民之間魚水之情的議論。

又如郭風(fēng)的散文《橋》。我指導(dǎo)學(xué)生模仿作者在“橋”與“塔”的對(duì)比中展開聯(lián)想,讓學(xué)生在正反對(duì)比中引出議論。東山魁夷的《一片樹葉》,思緒從京都跳到家中的小院,由現(xiàn)在拉回過去,描寫的內(nèi)容從櫻花到關(guān)于風(fēng)景畫的主張到與前者看似無關(guān)的“一片樹葉”。整個(gè)思維活動(dòng)緊扣“珍重生命”這一主題擴(kuò)展,既不受空間限制,也不按時(shí)間順序,而是在自然景色的瞬息即逝卻周而復(fù)始,在人類從自然的永恒中得到的安慰和感召的聯(lián)想中發(fā)散游動(dòng)。通過分析這些作品的結(jié)構(gòu),學(xué)習(xí)作者發(fā)散思維的方法,可使學(xué)生思路活潑、浮想聯(lián)翩。

通過檢索與提取,將每一種思維方法分解成幾個(gè)步驟反復(fù)訓(xùn)練。如巴金的《燈》:由眼前到回憶,由自己到他人,由山那邊到古希臘……假如作者不是操作思維從上下左右、四面八方去運(yùn)動(dòng),是不會(huì)具有那么多特殊意義的“燈”和“光”供作者運(yùn)籌,供他作為主觀思緒的寄托的。

通過模仿“燈”的構(gòu)思,將作者的思維分解成下述幾個(gè)步驟,我指導(dǎo)學(xué)生寫題為《黑板》的抒情散文?！坝裳矍跋氲竭^去”,學(xué)生想到幼時(shí)父母教他識(shí)字的小黑板,小學(xué)里黑板上的加減乘除,中學(xué)里黑板上的分式、方程……從而得出“黑板是人生的搖籃”的認(rèn)識(shí)?！坝纱说叵氲奖颂帯?于是學(xué)生想到了學(xué)校長(zhǎng)廊上的、居委會(huì)門口的、醫(yī)院門診處的、法庭外的、食堂里的種種黑板報(bào),于是又得出“黑板是社會(huì)萬花筒”的結(jié)論,并使學(xué)生意識(shí)到自己從這不透明的窗口了解了生活的眾多方面。“由一般想到特殊”,學(xué)生想到戰(zhàn)爭(zhēng)年代八路軍戰(zhàn)士以石板代替黑板學(xué)習(xí)文化,想到《最后一課》中韓麥爾先生寫在黑板上的“法蘭西萬歲”,于是發(fā)出了要珍惜每一天的肺腑之言。

在指導(dǎo)學(xué)生分析相同事物的不同點(diǎn)時(shí),我以散文《枕木》為例,把指導(dǎo)學(xué)生思維發(fā)散的過程分解為二步。第一步是啟發(fā)學(xué)生找出枕木所有的特點(diǎn):腳踏實(shí)地,默默無聞;排列整齊有序伸延;承載重壓穩(wěn)如泰山……第二步是由這些不同的特點(diǎn)出發(fā),尋求與其一致的精神狀態(tài):默默無聞的奉獻(xiàn)精神,團(tuán)結(jié)協(xié)作的典范,大無畏精神的化身——平凡中的偉大。一位同學(xué)在《擁抱大地的巨人——枕木》中寫道:“在我的眼中,枕木仿佛慢慢地豎起,有了眼睛,有了手,它們變成人了!從戰(zhàn)爭(zhēng)年月那冰冷的河中浮起的人橋到手拉手一起走向刑場(chǎng)的烈士;從揮著熱汗向大地掘油的老一代工人到今日擎著掘土機(jī)巨臂筑起楊高路的年青一代。他們走過了硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng),走過了灑滿金色光輝的油田。在血汗?jié)茶T的軌跡上,走向未來。這便是我們的民族,一個(gè)無比堅(jiān)強(qiáng)、無比團(tuán)結(jié)的民族,用無法抗拒的腳步,一步一步走著自己堅(jiān)實(shí)的路!既然我們都是這樣的枕木,就應(yīng)該毫不吝嗇,毫不猶豫地將自己奉獻(xiàn)給這條路?！?/p>

發(fā)散性思維能力的強(qiáng)弱決定著作文能否立意新穎、感受獨(dú)特,構(gòu)思時(shí)能否浮想聯(lián)翩、思緒如天馬行空。這種思維發(fā)散活動(dòng)建立在知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的積淀上,是思維操作方法系統(tǒng)共同作用的結(jié)果。因此,在整個(gè)初中階段應(yīng)將發(fā)散思維方法的訓(xùn)練按單元有計(jì)劃地安排在各年級(jí)的作文教學(xué)中。

發(fā)散思維方法可以按單元進(jìn)行教授。每單元教會(huì)一種發(fā)散方法,可分三個(gè)步驟進(jìn)行:

1.方法輔導(dǎo)。包括分析范文,了解思維發(fā)散的模式,并按此發(fā)散方法練習(xí)作文。

2.鞏固練習(xí)。重點(diǎn)為講評(píng)本單元所傳授的方法掌握運(yùn)用的情況。如寫作《橋啊,橋》一文,一位同學(xué)由面臨小學(xué)、初中難以銜接產(chǎn)生的苦惱希望能為自己建立一座橋,讓這座橋?qū)⑺蛩鶒?、所憧憬的理想的彼岸。文章的思路在今昔?duì)比中展開,在對(duì)未來的追求中延伸,文思如涌。講評(píng)既強(qiáng)化了方法指導(dǎo),又激起“我也行”的自信,有利引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地在寫作中再實(shí)踐。

3.鍛煉知識(shí)的遷移能力。重點(diǎn)為通過比較已教授過的幾種發(fā)散方法,培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用檢索與提取的能力,進(jìn)行綜合運(yùn)用的示范。

每個(gè)單元要完成三至四篇作文。有的借助“相似點(diǎn)”發(fā)散思維,有的對(duì)比不同點(diǎn),有的綜合運(yùn)用幾種方法。教學(xué)效果顯而易見。

總之,作文教學(xué)中創(chuàng)新思維訓(xùn)練是一個(gè)由簡(jiǎn)到繁,由運(yùn)用單一的方法到靈活運(yùn)用多種方法,由以教師引導(dǎo)為主逐步過渡到學(xué)生運(yùn)用為主,由模仿到形成方法系統(tǒng)的過程。發(fā)散方法的訓(xùn)練是反復(fù)練習(xí),不斷強(qiáng)化,并呈層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)的過程;思維方法的訓(xùn)練與作文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)既為同步發(fā)展,又有著明顯的階段性。創(chuàng)新思維的關(guān)鍵在于持之以恒地進(jìn)行科學(xué)訓(xùn)練。

(責(zé)編 雷 艷)