潘 劍

《長(zhǎng)亭送別》分四個(gè)場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)崔鶯鶯的離愁別恨。

趕赴長(zhǎng)亭。這一細(xì)節(jié)用了三個(gè)唱段對(duì)崔鶯鶯在和張生即將分別的愁苦心緒做了生動(dòng)而又細(xì)致入微的表現(xiàn)。

《端正好》借景抒情,使用藍(lán)天白云滿地菊花呼嘯的北風(fēng)南飛大雁和紅楓這些富有特征的意象,渲染出黯然銷(xiāo)魂的凄美意境;

《滾繡球》直抒胸臆,以“三恨”領(lǐng)起,一恨柳絲難系,斜暉無(wú)情,時(shí)間流逝太快;二恨剛剛擺脫相思之苦,卻又要被迫別離,三恨此時(shí)此刻自己痛苦的心情無(wú)人能知.“松了金釧,減了玉肌”,雖是夸張的手法,卻是形象地道出了崔鶯鶯對(duì)離別在即的內(nèi)心深痛;

《叨叨令》想象別后生活,眼前的車(chē)馬行色讓她無(wú)心打扮,而分別之后的孤單生活更是讓她心痛欲碎。想到自己別后的生活每天只是“昏昏沉沉的睡,重重疊疊的淚,凄凄惶惶的寄信”,真正是“悶殺人也”。這支曲子使用排比句式,加上兒化音和疊詞,具有濃郁的口語(yǔ)色彩,回環(huán)復(fù)踏的旋律突出了難舍之情,使得崔鶯鶯哽咽泣訴的形象如在眼前。

長(zhǎng)亭餞別。這一部分既有對(duì)崔張二人分別時(shí)痛苦無(wú)奈的心情刻畫(huà),揭示了造成二人別離痛苦的根源。其中崔鶯鶯更是表達(dá)了對(duì)封建禮教世俗功名的大膽蔑視和反抗。

《快活三》 :“將來(lái)的酒共食,嘗著似土和泥。假若便是土和泥,也有些土氣息,泥滋味。”餞別之時(shí),滿席酒菜,恨滿愁腸,食之無(wú)味?！冻熳印?“暖容容的玉醅,白泠泠似水,多半是相思淚。”

“但得一個(gè)并頭蓮,煞強(qiáng)如狀元及第。”這是崔鶯鶯的愛(ài)情宣言,她只求與心上人廝守終生,并不在意功名利祿,愛(ài)情至上的口號(hào)從一個(gè)相國(guó)家的千金小姐口中喊出無(wú)疑是對(duì)千百年來(lái)封建時(shí)代注重功名思想的人們一記重?fù)簟?/p>

“蝸角虛名,蠅頭微利,拆鴛鴦在兩下里。”這是崔鶯鶯對(duì)造成他們夫妻二人分離的根源進(jìn)行的直接控訴和憤怒詛咒。在她的心中,“情”始終是擺在最重要的位置上,至于功名利祿,是非榮辱,統(tǒng)統(tǒng)可以不管。這樣的思想,既不同于《西廂記諸宮調(diào)》里的鶯鶯,也不同于元雜劇中許許多多追求夫榮妻貴的閨秀,她是一個(gè)赤誠(chéng)追求愛(ài)情的女性形象。

臨別叮囑。崔鶯鶯對(duì)張生在臨別之際的囑咐體現(xiàn)在兩個(gè)方面:

“鞍馬秋風(fēng)里,最難調(diào)護(hù),最要扶持?！边@是告訴張生一路上要保重身體。

對(duì)張生“青霄有路終須到,金榜無(wú)名誓不歸”的話,崔鶯鶯卻是表現(xiàn)出深重的憂慮“只怕你停妻再娶妻”“見(jiàn)了那異鄉(xiāng)花草,再休似此處棲遲?！边@才是崔鶯鶯心中最擔(dān)心的事情。這種憂慮在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中有著深刻的社會(huì)根源。

惜別目送.鶯鶯目送著張生漸行漸遠(yuǎn)的身影,愁緒萬(wàn)端。

《一煞》選擇“夕陽(yáng)古道”的意象,蕭瑟凄冷,不僅增添了蒼涼的意味,更給人無(wú)窮聯(lián)想。悵然癡立,極目遠(yuǎn)送,長(zhǎng)生幻覺(jué).先是耳聞無(wú)聲,寂靜中竟忽有馬嘶傳來(lái),后恍惚中對(duì)自己的舉止行動(dòng)也無(wú)法理解。

《收尾》“遍人間煩惱填胸臆,量這些大小車(chē)兒如何載得起”此句構(gòu)思巧妙。離愁原是抽象的,這里化虛為實(shí),把看不見(jiàn)摸不著的情感,用夸張的手法實(shí)體化,表現(xiàn)出痛苦的深重。

《長(zhǎng)亭送別》的這四個(gè)場(chǎng)面層層深入,依次展開(kāi),深刻表現(xiàn)了一個(gè)封建時(shí)代閨中女子的內(nèi)心愁苦。 趕赴長(zhǎng)亭突出的是離別給女主角帶來(lái)的情緒上直接的外在的痛苦,而長(zhǎng)亭餞別和臨別叮囑則是從人物內(nèi)心來(lái)探尋導(dǎo)致這種痛苦的根源,也正是在這一點(diǎn)上,使崔鶯鶯的人物形象得以提升,達(dá)到了一個(gè)全新的高度。

“但得一個(gè)并頭蓮,煞強(qiáng)如狀元及第?！?“蝸角虛名,蠅頭微利,拆鴛鴦在兩下里?！睂?duì)愛(ài)情的熱烈追求,對(duì)世俗功名的極端蔑視,這是在封建禮教和道德桎梏下對(duì)人性美的大膽表露, 可以說(shuō),《西廂記》在成功地塑造了鶯鶯這一敢于沖破封建枷鎖的勇敢女性形象的同時(shí),也對(duì)封建禮教進(jìn)行了嚴(yán)厲控訴。

功名利祿是導(dǎo)致崔鶯鶯痛苦的一個(gè)原因,這個(gè)根源來(lái)自于老夫人的壓力,這也是本折戲中的兩大戲劇沖突之一。老夫人為了維護(hù)相國(guó)家的臉面,讓張生上京考狀元。而張生本人也就是一個(gè)準(zhǔn)備應(yīng)考的讀書(shū)人。在這一點(diǎn)上,老夫人和張生一起站在了崔鶯鶯的對(duì)立面,他們所代表的正是世俗社會(huì)對(duì)功名利祿的追求,而崔鶯鶯“愛(ài)情至上”的宣言顯而易見(jiàn)和世俗的追求是格格不入的,崔鶯鶯面對(duì)這種來(lái)自世俗功名的壓力,她做出了反抗但無(wú)能為力,只好被迫接受張生上京趕考的現(xiàn)實(shí)。

暫時(shí)的離別又帶來(lái)了崔鶯鶯的另一個(gè)痛苦,即本折戲的第二個(gè)戲劇沖突,這個(gè)沖突的雙方就是崔鶯鶯和張生。

張生的理想“憑著胸中之才,視官如拾芥耳” “青霄有路終須到,金榜無(wú)名誓不歸”,這恰恰是崔鶯鶯最擔(dān)心的地方。 “心之憂矣,如匪浣衣。靜言思之,不能奮飛?！边@是《詩(shī)經(jīng)》中一位婦女遭到丈夫拋棄時(shí)痛苦的哀怨,她內(nèi)心痛苦、愁?lèi)灦K日懨懨。長(zhǎng)期傳統(tǒng)封建文化的積淀,結(jié)果便是男性文化及價(jià)值體系的建立與女性自主意識(shí)的泯滅與逐漸喪失,最終淪落為一種無(wú)獨(dú)立地位的“附屬品”?！抖贰贰澳阈輵n‘憂文齊福不齊,我只怕你‘停妻再娶妻,休要‘一春魚(yú)雁無(wú)消息!我這里青鸞有頻須寄,你卻休‘金榜無(wú)名誓不歸。此一節(jié)君須記,若見(jiàn)了那異鄉(xiāng)花草,再休似此處棲遲?！贝搡L鶯的話語(yǔ)道出了從古至今女性內(nèi)心的憂愁,也表明了女性的生存境況,女人只不過(guò)是“女人”,是男人的附庸,是無(wú)根的漂蓬。

正是在這一點(diǎn)上,崔鶯鶯的痛苦不僅反映了女主角身上的人性美女性自我意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)禮教思想的反抗,更深刻揭示出封建時(shí)代廣大女性不能把握自身命運(yùn)的悲哀。也正是在這一點(diǎn)上,崔鶯鶯的這一人物形象獲得了普遍的典型意義。