龔 晗

摘要大學(xué)生個性化發(fā)展是市場經(jīng)濟和知識經(jīng)濟條件下人基本存在方式的內(nèi)在含義,是科教興國和人才強國戰(zhàn)略的根本要求,是以人為本和構(gòu)建社會主義和諧社會的需要,然而傳統(tǒng)的思想政治教育卻滯后于時代的發(fā)展,忽視了大學(xué)生個性化的需求,因此本文嘗試藝術(shù)性地在當(dāng)代大學(xué)生個性化發(fā)展與思想政治教育中尋找一個平衡點。

關(guān)鍵詞個性化發(fā)展 思想政治教育 平衡 藝術(shù)

中圖分類號:G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

改革開放26年來,我國社會經(jīng)歷了一場巨大的歷史變革。作為掌握著前沿科學(xué)文化知識,擁有著獨特思想方式與鮮明的個性特點的大學(xué)生群體,他們的思想觀念和行為模式明顯地打上了時代的烙印,并折射出時代的特點,表現(xiàn)為強烈的個性化發(fā)展傾向。于此同時我國傳統(tǒng)的思想政治教育在一定程度上是一種以社會為本位的教育,不太注重大學(xué)生的個性化發(fā)展,常常忽視他們的合理要求,嚴(yán)重地滯后于社會的發(fā)展,,不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。在這種社會歷史環(huán)境下,如何在思想教育的政治性、原則性與大學(xué)生個性化發(fā)展中尋找一個平衡點,就成為擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)大學(xué)生走向成才道路的思想政治教育理應(yīng)做出的積極回答。

1 當(dāng)代大學(xué)生個性化發(fā)展的意義

大學(xué)生個性化發(fā)展是人類發(fā)展的必然選擇,馬克思關(guān)于人的發(fā)展階段理論認(rèn)為,人的發(fā)展的最高階段就是個人的自由發(fā)展,他在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中,將“人是人的最高本質(zhì)”確定為“自由的自覺的活動”,這實際上指出了個性化發(fā)展是人的發(fā)展的歷史必然。1995年江澤民同志在全國科技大會上的講話中提出了實施科教興國的戰(zhàn)略,“科教興國”戰(zhàn)略作為基本國策之一,其中的一個重要方面就是要“改革人才培養(yǎng)模式,由‘應(yīng)試教育向全面素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變,提高人才的創(chuàng)新能力”。而“要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力“,其根本途徑就是要抓緊對學(xué)生進(jìn)行個性化教育,培養(yǎng)學(xué)生的豐富個性。2004年2月21日,溫家寶總理在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部《樹實科學(xué)發(fā)展觀》專題研究班結(jié)業(yè)式上的講話中指出:“以人為本,就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點,不斷滿足人們多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。”明確地要求大學(xué)思想政治工作要了解和尊重大學(xué)生的個性,主動適應(yīng)大學(xué)生個性化發(fā)展的規(guī)律,幫助大學(xué)生更好的實現(xiàn)全面發(fā)展。

2 我國思想政治教育在大學(xué)生個性化發(fā)展上存在的問題

個性化發(fā)展作為大學(xué)生的一種要求和意識,作為一個問題的存在與發(fā)展,是由當(dāng)代社會歷史條件和大學(xué)生本身的思想基礎(chǔ)、成長歷程所決定的。黨的是一屆三中全會以來,我們改革了思想政治工作的基本思路,取得了一些進(jìn)步,但就目前大學(xué)生思想政治教育工作的情況來看,仍存在著許多的不平衡。

一是重集體,輕自我。集體主義教育是我國思想政治教育中的一個重點內(nèi)容。通過有效的集體主義教育可以讓集體成員在交往中互相信任、統(tǒng)一思想,從而產(chǎn)生強大的團隊合作力。然而長期的集體主義教育卻又使得我國的思想政治教育過于重視整齊劃一,忽視個人的獨立選擇。培育出來的每個人在知識結(jié)構(gòu)、行為方式、道德標(biāo)準(zhǔn)、價值取向上都基本相同,忽視個人的價值選擇,淡漠人的興趣愛好,限制個人特長優(yōu)勢的發(fā)揮,在一定程度上打擊了個人能動性,最終阻礙了個人發(fā)展。

二是重書本,輕實踐。面對發(fā)展變化了的和正在發(fā)展變化著的國內(nèi)外新形勢、新情況,客觀地說,大學(xué)生思想政治教育工作還不夠適應(yīng),更多地將學(xué)習(xí)僅局限于書本,而輕視了實踐領(lǐng)域中個人的主體作用和個性發(fā)揮。其主要表現(xiàn)是:思想政治理論課缺乏鮮明的時代特色和強有力的針對性,因而實效性不強;哲學(xué)社會科學(xué)一些學(xué)科教材建設(shè)滯后,以至于與時代不同步;思想政治教育與大學(xué)生實際結(jié)合不緊,灌輸有余而啟發(fā)、引導(dǎo)不足,從而導(dǎo)致大學(xué)生思想出現(xiàn)錯位、缺位、不到位。

三是重政治、輕經(jīng)濟。我國在長期革命斗爭時期,政治教育很好地起到了凝聚人心、激發(fā)斗志、促進(jìn)生產(chǎn)的作用。但是隨著我國改革開放的不斷深入和市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展,傳統(tǒng)的思想政治教育開始出現(xiàn)了逐步脫離物質(zhì)基礎(chǔ)的態(tài)勢。過分地強調(diào)政治性甚至夸大政治的作用,將抓經(jīng)濟和講政治對立起來,藐視個人物質(zhì)需要和個人發(fā)展需求。

3 大學(xué)生個性化發(fā)展與思想教育的平衡藝術(shù)

3.1 情感教育——堅持教育與尊重個性的平衡

從根本上說,思想政治教育的主體是人,其根本目的是通過啟發(fā)人的自覺性、調(diào)動人的積極性、開發(fā)人的創(chuàng)造性促進(jìn)人的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。這就要求大學(xué)生思想政治教育必須堅持以人為本的思想,重視學(xué)生的內(nèi)在心理需要和個性差異。充分理解不同教育個體因為自身條件、生長環(huán)境、教育經(jīng)歷和主觀能動性而產(chǎn)生的不同心理需要和性格特征。深度挖掘大學(xué)生潛在的素質(zhì)閃光點,因材施教,讓他們充分發(fā)揮自己獨特的個性優(yōu)勢,讓教育對象感覺到被肯定、被重視,從而引起心理上的共鳴,形成良好的教育與被教育互動的模式。

但不可混淆的是,情感教育不等于人情教育。是手段而不是結(jié)果,是方法而不是妥協(xié)。情感教育在教育方式上使用的是“曲線救國”,而其最終的目標(biāo)依然是通過各種途徑和方法,糾正被教育者的錯誤和問題,引導(dǎo)被教育者形成健全的人格和健康的心理。

3.2 民主教育——教育與被教育的平衡

思想政治教育對大學(xué)生來說并不陌生,這是我國特殊歷史時代形成的優(yōu)良傳統(tǒng),并一直成為學(xué)習(xí)的重點方面甚至考核環(huán)節(jié)。但傳統(tǒng)的思想政治教育理論更多的定位為權(quán)利服務(wù)的價值取向。在功能定位、內(nèi)容取舍、教育方式等方面一直受片面價值觀影響而具有一定的傾向性。同時我國習(xí)慣性的教育模式就是單向灌輸,受教育者只能被動接受甚至死記硬背,對于其中的內(nèi)容缺乏深入的理解和認(rèn)識。再加上長時間過份強調(diào)思想政治工作的戰(zhàn)略地位和作用,極容易引起已具備獨立思考能力的大學(xué)生的懷疑和反感。

在這樣的環(huán)境下,片面、刻板的灌輸式思想政治教育模式應(yīng)逐步走向充滿活力、歡迎質(zhì)疑、效果反饋的民主式教育。充分利用當(dāng)代大學(xué)生對時代責(zé)任的熱情、對時代現(xiàn)象的懷疑和對自身發(fā)展的要求,提高他們的主人翁意識,將單一教育豐富為學(xué)習(xí)、質(zhì)疑、討論和反饋的多層次教育。讓教育者在教育中集思廣益、讓學(xué)習(xí)者在教育中迅速成長,更好地拓展我國思想政治教育的內(nèi)容、增強我國思想政治教育的時效性和實用性。

3.3 自主教育——他人教育與自我教育的平衡

教育的基本定義是指培養(yǎng)人才、傳播知識的工作。這樣潛意識中傳統(tǒng)的教育就被劃分為主體——教育工作者和客體——受教育者。也就是說受教育者是被動接受知識的對象。特別是思想政治教育工作,因其獨特的政治性而更為嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn),所以傳統(tǒng)的思想政治教育多為他人教育。

然而隨著時代的變遷和文化的發(fā)展,傳統(tǒng)的教育方法已經(jīng)不再適應(yīng)思想多元化的大學(xué)生群體。一方面他們具備較高的素質(zhì),具備自我教育的的能力,可以通過教育者的一點引導(dǎo),自我思考、自我調(diào)節(jié)來約束行為、鍛造性格,同時又有著時尚的思想觀念和行為方式,善于將書本知識與實踐相結(jié)合,在實踐中充分利用個人獨特的性格特點來指導(dǎo)實踐、提高認(rèn)識。因此將他人教育與自我教育向結(jié)合,將是新時期大學(xué)生思想政治工作的新嘗試和新命題。

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