辛 燕

摘要:反腐倡廉建設(shè)是一項(xiàng)長期的工作。在這項(xiàng)艱巨的工作中,我們要善于將中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化與廉政文化建設(shè)相連接,深入開展全黨、全社會的反腐倡廉宣傳教育,以形成良好的社會廉政氛圍。本文擬對儒家經(jīng)典《倫語》中的德治思想進(jìn)行解讀,并分析其對當(dāng)今社會反腐倡廉建設(shè)的啟示。

關(guān)鍵詞:《倫語》;德治思想;反腐倡廉

《論語》是闡述儒家思想的經(jīng)典,是一部記載孔子及其弟子言行的書。其涉及的領(lǐng)域極其廣泛,涵蓋哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等諸多方面,在中國文化史上具有劃時(shí)代的意義。其中所蘊(yùn)含的德治思想,對今天人們抵制拜金主義、官僚主義、享樂主義等不正之風(fēng),學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價(jià)值體系,加強(qiáng)反腐倡廉道德建設(shè)都具有重要意義。

一、重視道德教育作用的思想

子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?！雹僖馑际钦f,用道德來治理國政,自己就好像北斗星一樣,在一定的位置上眾多的星星都圍繞著它。子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?！雹冱h員領(lǐng)導(dǎo)干部,只有把為政以德的思想運(yùn)用到實(shí)際工作中去,用仁德來引導(dǎo),用禮教來整頓,以德感人、以德服人,才能起到先鋒模范的帶頭作用,也才能凝聚人心,維護(hù)社會的穩(wěn)定。大量的事實(shí)證明,一個(gè)人的腐化變質(zhì),首先是從思想上開始的。一些領(lǐng)導(dǎo)干部不重視自身的的道德教育,不能自覺抵制腐朽思想文化和燈紅酒綠生活的影響,無道德責(zé)任感,利用黨和人民賦予的權(quán)力,對黨紀(jì)國法置若罔聞,我行我素,嚴(yán)重?fù)p害了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在人民群眾心目中的形象?？鬃釉?“君子之德風(fēng),小人之德草。草上之風(fēng),必偃?！雹谝馑际钦f,君子的德行就像風(fēng),小人物的德行就像草,民風(fēng)會隨官風(fēng)變化。黨員干部都是一身正氣,社會風(fēng)氣自然會和諧和睦。

二、少私寡欲的思想

子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?！雹廴寮宜枷敫嬖V我們,為官一定要清正廉潔,謹(jǐn)慎掌權(quán),秉公用權(quán),管好自己的嘴不亂吃,管好自己的手不亂伸,管好自己的腿不亂跑,剛正不阿,恪盡職守?？鬃佑盅?“君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊?戒之在色;及其壯也,血?dú)夥絼?戒之在斗;及其老也,血?dú)饧人?戒之在得?！雹墚?dāng)前,伴隨著改革開放的深入,人們生活水平得到提高,生活方式不斷變化。由于收入的懸殊和攀比心理,一些領(lǐng)導(dǎo)干部不能嚴(yán)格要求自己,警惕性不高,面對金錢、物欲和美色的誘惑,放任自由,隨波逐流,置黨紀(jì)國法于不顧,使貪欲逐漸膨脹,理想信念逐步動搖,被物欲奴役而迷失自我,背離了為人民服務(wù)的宗旨?！胺庞诶?多怨?！雹轂楣僦粸闋幟麏Z利,爭強(qiáng)好勝,爭高厭低,就會招致很多怨恨,最終遭到黨紀(jì)國法的制裁。領(lǐng)導(dǎo)干部只有做到了少私寡欲,清正廉潔,才能當(dāng)好人民的公仆。

三、知榮明恥的思想

2006年3月4日胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十四屆會議委員時(shí)發(fā)表講話,重點(diǎn)闡述了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,涵蓋了個(gè)人、集體、國家三者之間的關(guān)系,涉及人生態(tài)度、社會風(fēng)尚等方面,體現(xiàn)了正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀,旗幟鮮明地指出了在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,應(yīng)當(dāng)提倡和贊揚(yáng)什么、反對和抵制什么,為全體社會成員判斷行為善惡、作出道德選擇、確定價(jià)值取向,提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。孔子的儒家思想,也要求當(dāng)權(quán)者要知榮明恥:“憲問恥。子曰:‘邦有道,谷;邦無道,谷,恥也?！?、伐、怨、欲不行焉,可以為仁矣?子曰:‘可以為難矣,仁則吾不知也?！雹蘅鬃拥膶W(xué)生原憲問什么是恥辱,孔子回答說,國家政治清明時(shí),做官吃俸祿;國家政治混亂時(shí),也做官吃俸祿,這就是恥辱?？鬃舆€認(rèn)為,不爭強(qiáng)好勝、不自我夸耀、不怨恨別人、不貪圖私利,這樣的仁德是很難做到的。這就提出了為官的基礎(chǔ)性道德規(guī)范,也是做人、做事的道德基礎(chǔ)。子曰:“君子恥其言而過其行?！雹咭馑际钦f,君子以說得多做得少為恥辱。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的政績和威望,并不是靠吹噓得來的,而是看他是否真正為老百姓辦了哪些大實(shí)事。對于那些“口是心非”的當(dāng)權(quán)者,老百姓往往嗤之以鼻。“我是黨一手提拔起來的干部,不可能去干違法犯罪的事情。我一心為公,絕沒有半點(diǎn)私心和私利。”某農(nóng)機(jī)局原局長羅姝俐講這話時(shí)信誓旦旦。但檢察機(jī)關(guān)查明,她在任職期間曾大肆貪污、受賄、挪用公款。這樣的官員又如何能使老百姓信服呢?作為領(lǐng)導(dǎo)干部,一定要牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想觀念,正確對待和行使黨和人民賦予的權(quán)力;不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí),特別是加強(qiáng)對法律、法規(guī)的學(xué)習(xí);不斷反省自己,慎獨(dú)、慎微、慎權(quán)、慎欲,做到自警、自省、自重、自律,居安思危,兢兢業(yè)業(yè),恪盡職守,堂堂正正做人、老老實(shí)實(shí)工作,提高拒腐防變的能力。

四、親民愛民的思想

子曰:“道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)?！雹唷白又^子產(chǎn),‘有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義?！雹徇@些都體現(xiàn)了孔子親民愛民的思想。作為領(lǐng)導(dǎo)干部,更應(yīng)該提高自己的思想認(rèn)識,節(jié)儉財(cái)用,愛惜民力,對人民施以更多的恩惠,真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀?！懊駸o信不立”。⑩領(lǐng)導(dǎo)干部都樹立起了親民、愛民的思想,貼近群眾,積極為群眾排憂解難,老百姓對我們的執(zhí)政黨才有信心,對國家才有信心,我們的國家也才能興旺發(fā)達(dá)。

五、公正公平的思想

“季康問政于孔子?？鬃訉υ?‘政者,正也。子帥以正,孰敢不正?”{11}儒家的公正公平思想有兩方面含義,其一是指統(tǒng)治者自身要品行端正,要有良好的行為品德和端正的生活作風(fēng)?！捌渖碚?不令而行,其身不正,雖令不從?！眥12}統(tǒng)治者自己要行得正,不用命令百姓也能照著做,自己身行不正,即使發(fā)號施令,百姓也不會聽從。領(lǐng)導(dǎo)干部作為一個(gè)公眾人物,品行端正是起碼的要求。這些年來,這方面的問題并不少見,公款吃喝、貪污受賄、包養(yǎng)情婦等生活腐化現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,一些領(lǐng)導(dǎo)干部,為了一己私利,完全不顧公眾的期望與評價(jià),做出了令黨和人民失望的事情。其二是指統(tǒng)治者辦事公平公正?！芭e直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服?！眥13}推舉正直的人放在邪曲人之上,百姓就信服了;如果推舉邪曲的人放在正直人之上,百姓就不會信服。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部在選拔人才時(shí),應(yīng)“任人唯賢”,而不能“任人唯親”;在處理事情時(shí),要公開透明,能經(jīng)得起群眾的監(jiān)督;在人際交往中,不亢不卑,一視同仁。

六、追求仁德的思想

子曰:“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣?！眥14}“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”{15}仁德離我們并不遠(yuǎn),領(lǐng)導(dǎo)干部要講仁德,要樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,樹立和堅(jiān)定中國特色社會主義的共同理想信念,遵守黨紀(jì)國法,不斷加強(qiáng)理論知識的學(xué)習(xí),通過實(shí)踐提升自身的思想覺悟。理論上的糊涂,必然導(dǎo)致政治上的動搖,而政治上的動搖則必然會迷失方向,就會背離黨的宗旨甚至走向違法亂紀(jì)的歧途。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要從胡長清等犯罪案例的警示教育片中進(jìn)行自我教育,忍得住艱苦,抵得住誘惑,筑牢拒腐防變的思想防線,才能做到“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼”。{16}

反腐倡廉建設(shè)是一項(xiàng)長期的工作,《建立和建全懲治和預(yù)防腐敗體系2008—2012年工作規(guī)劃》,提出了堅(jiān)決懲治和有效預(yù)防腐敗的新思路、新舉措,表明了黨和國家對懲治腐敗的決心和信心。我們要善于將中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化與廉政文化建設(shè)相連接,深入開展全黨全社會的反腐倡廉宣傳教育,以形成良好的社會廉政氛圍。

參考文獻(xiàn):

①②③④⑤《論語》外二種(春秋),北京出版社,2006.第11、97、91、135、28頁。

⑥⑦⑧⑨⑩《論語》外二種(春秋),北京出版社,2006.第108、116、7、37、93頁

{11}{12}{13}{14}{15}{16}《論語》外二種(春秋),北京出版社,2006.第96、101、16、57、73、74頁

{17}賀少華,《儒家德治思想與反腐倡廉》,《科學(xué)社會主義》,2008年第6期

{18}陳啟文,《論道德教育與反腐倡廉》,《當(dāng)代教育論壇》,2008年第12期

{19}蔣俊明,《反腐倡廉工作融入文化建設(shè)中的思考》,《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》,2008年11月第10卷第6期

{20}蔡娟,《胡錦濤關(guān)于反腐倡廉的重要論述淺析》,《毛澤東鄧小平理論研究》,2008年第11期