馮燦明

作為人類社會(huì)生活、精神生活重要內(nèi)容的音樂(lè),始終以不同的形式存在于人類的生產(chǎn)生活實(shí)踐中,以其特有的藝術(shù)魅力表現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)生活的萬(wàn)象,折射與反映著人們的思想及情感,成為人類社會(huì)文明的重要組成部分。綜觀人類音樂(lè)發(fā)展史,不同時(shí)期、不同區(qū)域的音樂(lè)雖然在形式和內(nèi)容上有所不同,但其必須借助一定的媒介才能進(jìn)行傳播的文化特質(zhì)是相同的。傳播工具、傳播方式、傳播途徑的發(fā)展變革將直接影響音樂(lè)傳播的廣度和深度。

隨著科技的日益進(jìn)步,當(dāng)今信息傳播手段已完成了歷史性的飛躍。從十九世紀(jì)下半葉開(kāi)始的“電子媒介時(shí)代”取代了以口語(yǔ)傳播、文字傳播為主要特征的“前電子媒介時(shí)代”,音樂(lè)傳播已由過(guò)往簡(jiǎn)單的口耳相傳、樂(lè)譜傳承,發(fā)展到憑借廣播、電視、電影、唱片、網(wǎng)絡(luò)等電子媒介,超越地域范圍、不受時(shí)空限制地向越來(lái)越多的受眾進(jìn)行傳播。二十世紀(jì)后三十年,伴隨著改革開(kāi)放的巨大變化,中國(guó)社會(huì)在擁有大量電子傳播媒介的同時(shí),也為各類音樂(lè)作品的創(chuàng)作、傳播提供了厚實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和極為寬松的社會(huì)環(huán)境、人文環(huán)境。種類繁多、風(fēng)格各異的音樂(lè)作品通過(guò)多樣化的傳播方式對(duì)每一個(gè)受眾進(jìn)行著全方位的滲透:專業(yè)的音樂(lè)電臺(tái)、電視音樂(lè)頻道應(yīng)運(yùn)而生;音樂(lè)節(jié)目、音樂(lè)活動(dòng)遍地開(kāi)花;唱片市場(chǎng)久盛不衰;網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)方興未艾;賣場(chǎng)音樂(lè)、車載音樂(lè)、商場(chǎng)及餐廳背景音樂(lè)隨處飄揚(yáng);電話、手機(jī)彩鈴此起彼伏……音樂(lè)憑借電子媒介系統(tǒng)制造的絢麗內(nèi)容和千姿百態(tài)的形式,沖破時(shí)間與空間上的種種封鎖強(qiáng)勢(shì)訴諸于人們的視聽(tīng)器官,對(duì)人們的生活進(jìn)行著不同程度的介入和影響。

我們以彩鈴為例來(lái)一睹這一現(xiàn)象,2006年僅“中國(guó)移動(dòng)”的彩鈴訂購(gòu)次數(shù)就超過(guò)4.7億次。2007年全國(guó)80%的手機(jī)用戶申請(qǐng)并使用了彩鈴服務(wù),在16—28歲的消費(fèi)群中這一比例增加到90%以上(參見(jiàn)汪森、余烺天:《音樂(lè)傳播學(xué)導(dǎo)論》,西南師范大學(xué)出版社,2008年版,第229頁(yè))。再以背景音樂(lè)為例,筆者在寫作此文前,就家居所在的長(zhǎng)沙市麓山南路某段作了一次細(xì)致的觀察,不到500米的街道,林立著大型購(gòu)物中心、地下超市、肯德基店、麥當(dāng)勞店,以及各色小型飲食店、服裝店和花店等各類店鋪,其中80%以上都在播放著背景音樂(lè)。這種空前活躍的音樂(lè)傳播態(tài)勢(shì),讓當(dāng)今社會(huì)成為社會(huì)學(xué)家納斯勒所言的“音樂(lè)社會(huì)”。在“音樂(lè)社會(huì)”中,受眾能普遍享受因傳播技術(shù)進(jìn)步所帶來(lái)的音樂(lè)文化成果,欣賞音樂(lè)的機(jī)會(huì)極大地增多,音樂(lè)素養(yǎng)也普遍得以提高。但是,我們也應(yīng)注意到這一音樂(lè)浪潮所帶來(lái)的某些負(fù)面影響。

筆者認(rèn)為,這種借助先進(jìn)傳播工具和手段進(jìn)行大范圍、高頻率傳播的音樂(lè),實(shí)質(zhì)上具有很大程度的侵入性。所謂侵入性,即音樂(lè)借助各種傳播媒介、傳播手段和傳播途徑在人們非自覺(jué)、非主動(dòng)的情況下進(jìn)行滲透、蔓延甚至沖擊,“強(qiáng)作用”于人們的視聽(tīng)器官。人們身處其中“被動(dòng)”聆聽(tīng),不自覺(jué)地?fù)?dān)任了音樂(lè)傳播的終端聽(tīng)眾。音樂(lè)在音樂(lè)侵略中或擔(dān)任主角,以獨(dú)立形式存在、出現(xiàn)和傳播;或巧妙變身為配角,緊附于其他事物為自身尋求更多傳播機(jī)會(huì),例如我們所經(jīng)常遭遇的廣告音樂(lè)、游戲音樂(lè)等。

這種侵入性傳播所帶來(lái)的負(fù)面影響不容小視,其最主要的影響是在受眾的審美趣味上形成刻板成見(jiàn)。而在龐大的受眾群體中,青少年又是最易被影響的。這是因?yàn)楫?dāng)今青少年從一出生就已置身于信息社會(huì),過(guò)往那種主要依靠家長(zhǎng)、學(xué)校對(duì)其進(jìn)行早期音樂(lè)教育的常規(guī)教育模式在音樂(lè)侵入性傳播的大環(huán)境下已逐步邊緣化,取而代之的是青少年在尚未接受正規(guī)、系統(tǒng)的音樂(lè)教育之前,在尚未樹立敏銳的識(shí)別能力和良好、健康的審美意識(shí)之前,已經(jīng)被無(wú)時(shí)不有、無(wú)所不在的音樂(lè)所“侵入”,從而在審美趣味上形成了刻板成見(jiàn)。此種以“先入為主”為主要特征,帶有明顯情緒化傾向的心理定勢(shì)和認(rèn)知,會(huì)在一定程度上影響青少年的審美趣味乃至價(jià)值取向。

一、刻板成見(jiàn)——音樂(lè)的侵入性傳播對(duì)青少年音樂(lè)審美趣味的影響

刻板成見(jiàn)又稱刻板印象,是傳播學(xué)中的一個(gè)概念。美國(guó)著名的新聞評(píng)論家和作家沃爾特·李普曼在《輿論》一書中提出:對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的外部世界,我們汲取了文化已經(jīng)對(duì)事物作出的定論,然后用文化給我們澆鑄的鉛版(刻板成見(jiàn))去進(jìn)行觀察。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),刻板成見(jiàn)指的是由于已有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的影響而對(duì)特定事物所持有的固定化、簡(jiǎn)單化的觀念和印象,“是對(duì)認(rèn)知對(duì)象的一種‘先入為主的印象?！?陳力丹、閆伊默:《傳播學(xué)綱要》,中國(guó)人民大學(xué)出版社,2007年,第188頁(yè))它通常伴隨著對(duì)該事物的價(jià)值評(píng)價(jià)和好惡感情?？贪宄梢?jiàn)可以為人們認(rèn)識(shí)事物提供簡(jiǎn)便的參考標(biāo)準(zhǔn),但也阻礙著對(duì)新事物的接受?！翱贪逵∠蟛粫?huì)完全一成不變,但通常具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和情緒化特征,一經(jīng)形成很難根本改變。”(出處同上)刻板成見(jiàn)是人們思維和意識(shí)中常見(jiàn)的一種認(rèn)知,抱有刻板成見(jiàn)去面對(duì)事物常常是先定義后理解,或者說(shuō),往往帶有成見(jiàn)傾向先行定義某事物,這樣很容易造成固有觀念極力維護(hù),拒絕對(duì)新事物進(jìn)行理解、認(rèn)同與接受?？贪宄梢?jiàn)體現(xiàn)在音樂(lè)審美趣味上,即意味著無(wú)論是在審美取向上還是審美能力上,都固守已有經(jīng)驗(yàn)“澆鑄出的模版”,對(duì)與此“模版”不相符合的音樂(lè)持排斥或淡漠態(tài)度。音樂(lè)在他的定義里,僅僅是他所接觸過(guò)的音樂(lè),而不是現(xiàn)實(shí)音樂(lè)的全部。

眾所周知,當(dāng)代青少年自低齡階段始即被電子媒介系統(tǒng)所帶來(lái)的音樂(lè)包圍。而無(wú)論是廣播、電視、電影,還是網(wǎng)絡(luò),這些新型的電子媒介一開(kāi)始就竭力縮短與大眾的距離。在音樂(lè)傳播上,它們致力于用聲音、影像以及其他包裝手段對(duì)音樂(lè)精心裝扮并多途徑多渠道長(zhǎng)驅(qū)直入于普通大眾的視聽(tīng)器官。這種侵入性音樂(lè)傳播所呈現(xiàn)的音樂(lè),在形式上往往頗為單一(快節(jié)奏的流行歌舞為主),內(nèi)容上較為片面(情歌為主),風(fēng)格上趨于雷同(以迎合時(shí)尚為主),而年齡、心理、知識(shí)結(jié)構(gòu)等客觀因素的影響決定了青少年群體更容易被此類音樂(lè)吸引。青少年的認(rèn)知體系本來(lái)有足夠的空間,但開(kāi)放的認(rèn)知系統(tǒng)在和這部分音樂(lè)頻繁以及長(zhǎng)時(shí)間的接觸中逐漸對(duì)另外的音樂(lè)種類關(guān)閉,由此形成審美趣味上的“刻板成見(jiàn)”。這種刻板成見(jiàn)主要體現(xiàn)在興趣愛(ài)好上,即喜歡和愛(ài)好什么音樂(lè)的問(wèn)題。

有一種情況在現(xiàn)實(shí)生活中常常凸顯:求知欲強(qiáng)烈、易于接受新鮮事物的青少年在音樂(lè)的興趣愛(ài)好上恰恰表現(xiàn)出驚人的堅(jiān)持,他們?cè)谟幸龑?dǎo)性地接觸音樂(lè)作品前,在系統(tǒng)、正規(guī)地學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)之前,無(wú)論是心理還是行為都已經(jīng)不同程度地執(zhí)著于選擇聆聽(tīng)和學(xué)習(xí)自己熱衷、認(rèn)同的音樂(lè),對(duì)自己不認(rèn)同的音樂(lè)種類、音樂(lè)形式、音樂(lè)風(fēng)格甚至音樂(lè)創(chuàng)作者、表演者產(chǎn)生本能的抵觸情緒,缺乏了解認(rèn)知的欲望。這種刻板成見(jiàn)并非只偶見(jiàn)于某個(gè)體身上,由于當(dāng)今青少年置身的社會(huì)環(huán)境和所受到的文化熏陶總體趨同,因此他們?cè)谝魳?lè)的興趣和愛(ài)好上雖不排除個(gè)體差異但亦明顯呈現(xiàn)出群體性特征:他們更樂(lè)于傾聽(tīng)和接受流行音樂(lè),并且主要把其當(dāng)成是一種娛樂(lè)和官能享受。

筆者于上學(xué)年在所任教的湖南科技大學(xué)非音樂(lè)專業(yè)四個(gè)班級(jí)做了一次相關(guān)調(diào)查,結(jié)果顯示,95%的學(xué)生都喜歡音樂(lè),接觸音樂(lè)的時(shí)間普遍為學(xué)齡前。但這95%里,有90%的學(xué)生只喜愛(ài)流行音樂(lè),88%的學(xué)生有較為固定的喜愛(ài)對(duì)象和音樂(lè)曲目,90%的學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)不感興趣。個(gè)別學(xué)生甚至把“音樂(lè)”這一概念等同于“流行歌曲”,把“流行音樂(lè)”等同于“情歌”。這種音樂(lè)審美上的刻板成見(jiàn)易于為流行音樂(lè)和明星造就大批忠實(shí)的“粉絲”,但是,就青少年本身而言,在音樂(lè)審美上過(guò)于鮮明和固執(zhí)的刻板成見(jiàn)造成了其期待視野的狹窄,不利于其藝術(shù)視野的拓展和音樂(lè)審美能力的提升。

在這里,我們并非要對(duì)流行音樂(lè)進(jìn)行一次全盤否定,也不意味著在審美趣味上要抹殺個(gè)性,強(qiáng)求一律,但是,我們應(yīng)該看到,音樂(lè)不僅僅是一種娛樂(lè)工具,它存在的意義更多的在于人們從音樂(lè)中去欣賞、體驗(yàn)藝術(shù)美感、精神內(nèi)涵以及思想意蘊(yùn),并且這種欣賞和體驗(yàn)不能局限于官能滿足和生理刺激,而是要在心靈上產(chǎn)生感悟,思想上發(fā)生碰撞,情感上引起共鳴。無(wú)疑,雖然現(xiàn)在流行音樂(lè)中不排除有講究的藝術(shù)形式和深刻的內(nèi)涵,但是就總體而言,流行音樂(lè)反映生活的方式較為簡(jiǎn)單,在內(nèi)涵層次的體現(xiàn)上較為淺顯。因此,青少年應(yīng)該在其學(xué)習(xí)過(guò)程中克服過(guò)分的刻板成見(jiàn),接觸和吸收更多音樂(lè)作品,只有這樣,其眼界才能開(kāi)闊,審美鑒賞能力和文化素養(yǎng)才能提高。

人類社會(huì)生動(dòng)活潑的生產(chǎn)生活實(shí)踐給音樂(lè)文化的發(fā)展與進(jìn)步提供了充足的養(yǎng)分,與此同時(shí),音樂(lè)文化也以其豐富多彩的表現(xiàn)形式和意蘊(yùn)深刻的思想內(nèi)涵豐富、繁榮著人類文明。作為社會(huì)成員,無(wú)論是個(gè)體還是群體,在學(xué)習(xí)過(guò)程中除了掌握一定的專業(yè)知識(shí)和技能從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展之外,更應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)起傳播文化、傳承文明的重任并擁有將其傳承下去的力量。青少年更不例外,他們是文明薪火相傳的重要承擔(dān)者。但是,被帶有強(qiáng)烈入侵色彩的通俗音樂(lè)長(zhǎng)期浸淫,審美趣味上形成了刻板成見(jiàn),諸多青少年不自覺(jué)地抵觸甚至放棄了學(xué)習(xí)更多、更豐富的音樂(lè)知識(shí)的機(jī)會(huì)。久而久之,音樂(lè)傳承的廣度令人極為擔(dān)憂地變得封閉和狹窄,音樂(lè)傳輸?shù)逆湕l極有可能中斷,某些并不在當(dāng)下流行的音樂(lè)不僅很難得到發(fā)揚(yáng)和傳承,而且面臨被遺忘和遺失的窘?jīng)r,這無(wú)論是對(duì)人類社會(huì)文明還是音樂(lè)文化本身的發(fā)展都將是一種損害。

二、侵入性音樂(lè)傳播對(duì)青少年價(jià)值取向的影響

侵入性音樂(lè)傳播對(duì)青少年音樂(lè)審美趣味產(chǎn)生的“刻板成見(jiàn)”進(jìn)一步給青少年的價(jià)值取向帶來(lái)不良影響。音樂(lè)不僅僅是訴諸聽(tīng)覺(jué)的音樂(lè)物質(zhì)媒介——節(jié)奏、曲調(diào)、旋律等組成的藝術(shù)作品,音樂(lè)首先是文化,它是人類使用有組織的樂(lè)音來(lái)表達(dá)思想與情感以及反映社會(huì)生活的形式。音樂(lè)作品在形式與風(fēng)格上可自由拓展各具特色的路徑與空間,但都應(yīng)致力于追求愉悅、審美、引導(dǎo)、教化的社會(huì)功能,只有兼?zhèn)渌囆g(shù)美感和良好價(jià)值導(dǎo)向的音樂(lè)作品才是真正意義上的優(yōu)秀作品。我們靜心聆聽(tīng)音樂(lè)輝煌殿堂里傳來(lái)的樂(lè)音不難發(fā)現(xiàn),古今中外凡是堪稱“經(jīng)典之作”的音樂(lè)作品,受眾從其優(yōu)美旋律中享受愉悅聽(tīng)覺(jué)的同時(shí),也被其所蘊(yùn)含的高尚情感、執(zhí)著追求、深刻哲理所觸動(dòng)和折服,從而在思想意識(shí)和價(jià)值取向上受到積極影響。因此,這些音樂(lè)作品即便是在傳播不甚發(fā)達(dá)的年代亦能流傳并且長(zhǎng)久傳承下來(lái)。

然而,在傳播手段高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),這種惟有本質(zhì)上符合人類社會(huì)發(fā)展需求的音樂(lè)才有生存空間的現(xiàn)象正在逐步發(fā)生著變異,許多音樂(lè)作品無(wú)論其思想性、藝術(shù)性如何都能輕易傳達(dá)至受眾耳中,特別是無(wú)線傳輸?shù)膹V泛應(yīng)用更是給這一現(xiàn)象的產(chǎn)生和泛濫提供了催化劑。一個(gè)藝術(shù)性、思想性都匱乏的音樂(lè)作品借助先進(jìn)的傳播手段可以在無(wú)限制時(shí)刻、無(wú)規(guī)定受眾中進(jìn)行大范圍、高頻率的侵入性傳播,從而達(dá)到強(qiáng)效、廣泛的傳播效果。

以網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)為例,當(dāng)代社會(huì),互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用讓音樂(lè)傳播橫行,在這個(gè)純粹以高科技構(gòu)建的虛擬化空間里,真實(shí)的音樂(lè)創(chuàng)作者、音樂(lè)傳播者、音樂(lè)受眾都可以以隱藏的身份參與,尤其是音樂(lè)創(chuàng)作者、音樂(lè)傳播者身份的流失導(dǎo)致其創(chuàng)作與傳播的最大自由化,在消費(fèi)、娛樂(lè)至上的時(shí)代背景下,音樂(lè)的創(chuàng)作與傳播首先成為一種商業(yè)與娛樂(lè),網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)作品在目的上簡(jiǎn)單、明確指向了以?shī)蕵?lè)性、通俗性來(lái)取悅大眾,吸人眼球,促進(jìn)消費(fèi),而是否能同時(shí)擔(dān)負(fù)起審美、引導(dǎo)、教化的重任卻鮮在其考慮范圍之內(nèi)。有些音樂(lè)作品甚至與此重任背道而馳。網(wǎng)絡(luò)雖然是虛擬地帶,但應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)卻成為人們特別是青少年生活的重要部分,互聯(lián)網(wǎng)由此成為音樂(lè)傳播不可能放過(guò)的媒介,某些缺乏深刻內(nèi)涵、高尚情感,甚至于缺乏正確是非標(biāo)準(zhǔn)和道德評(píng)價(jià)的音樂(lè)作品往往裝扮華麗,借助于各種科技手段和不斷翻新的表現(xiàn)形式將自身包裝成能為受眾容易接受的樣式在網(wǎng)絡(luò)世界隨意播布,這對(duì)喜歡新鮮、追求時(shí)尚的青少年是極具誘惑力的。通過(guò)強(qiáng)大的侵入性傳播,此類普遍缺乏內(nèi)涵的音樂(lè)作品率先通過(guò)傳播通道占領(lǐng)青少年的興趣點(diǎn)并影響其審美趣味的養(yǎng)成和確定。

青少年受自身審美意識(shí)的支配,對(duì)客觀對(duì)象作出美與丑、高與劣的自我判斷,在由審美經(jīng)驗(yàn)積累和歸納而成的觀念形態(tài)的理解基礎(chǔ)上逐漸形成自己的價(jià)值觀。這就是此類音樂(lè)作品所表達(dá)的思想內(nèi)涵、價(jià)值取向于無(wú)形中對(duì)青少年施加的影響,這種影響在不少青少年身上形成刻板成見(jiàn)并不斷強(qiáng)化?？贪宄梢?jiàn)所固有的情緒化、難以改變的特質(zhì)決定了,青少年一旦形成此意識(shí)就會(huì)在接受有異于其固有觀念的其他思想時(shí),本能地產(chǎn)生淡漠和抵觸情緒,這對(duì)青少年全面、客觀看待社會(huì)和人生,培養(yǎng)和樹立正確的思想觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是極為不利的。

思想意識(shí)和價(jià)值取向的多元化是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。然而,任何一個(gè)社會(huì)都應(yīng)有其主流的思想意識(shí)和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),這種思想意識(shí)和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)須符合社會(huì)的進(jìn)步需要,符合最大多數(shù)人的道德追求。主流意識(shí)和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)需要以一切可能的手段和方式加以培育,需要社會(huì)人群自主地對(duì)自身和后代加以引導(dǎo)和教育。正在成長(zhǎng)中的青少年,樹立怎樣的人生觀和價(jià)值觀,這將對(duì)其一生產(chǎn)生根本性影響。缺乏主流意識(shí)和正確價(jià)值導(dǎo)向甚至是有悖于道德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)文明的音樂(lè)作品,通過(guò)先進(jìn)的傳播方式完成侵入性傳播,并且在某些青少年人群中形成和強(qiáng)化刻板成見(jiàn)后,其所帶來(lái)的負(fù)面影響將直接抵消傳播手段變革所帶來(lái)的欣喜。因此,無(wú)論是創(chuàng)作者還是傳播者、教育者,都應(yīng)自覺(jué)擔(dān)負(fù)起“把關(guān)人”的職責(zé),澄凈信息流,保持信息通道的健康。此外,全民素養(yǎng)的普遍提升也勢(shì)在必行,良好的社會(huì)氛圍需要合力營(yíng)造。

音樂(lè)的侵入性傳播是當(dāng)今中國(guó)乃至全世界一個(gè)客觀存在的無(wú)法回避的現(xiàn)象,然而把其產(chǎn)生的消極影響歸咎于傳播技術(shù)本身是不妥當(dāng)?shù)?。我們?yīng)該思索的是:如何在充分利用傳播工具進(jìn)行各種信息暢達(dá)交換和繁盛文化藝術(shù)市場(chǎng)的同時(shí),從傳媒管理、教育機(jī)制、輿論引導(dǎo)等方面著手努力消除其負(fù)面效應(yīng),讓受眾特別是青少年擁有美好的音樂(lè)世界。對(duì)已然魚龍混雜的音樂(lè)傳播空間而言,要建立良性秩序任重而道遠(yuǎn),但是,我們每一個(gè)人尤其是傳媒從業(yè)者和教育工作者都應(yīng)身體力行,不容松懈。

(作者單位:湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系)

責(zé)任編輯:尹雨