徐 凡

一、新時(shí)期的美術(shù)環(huán)境

20世紀(jì)90年代的現(xiàn)實(shí)主義油畫褪去了20世紀(jì)80年代的“共性的主題性和出現(xiàn)了主形態(tài)與亞形態(tài)多元并存,互為補(bǔ)充的局面。

隨著改革開放的不斷深入,大眾文化、消費(fèi)文化消解著追求理想和崇高的社會(huì)主義人文精神,消解著知識分子的政治文化和實(shí)踐熱情,現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和終極關(guān)懷熱情日漸消退。

二、主形態(tài)潮流

首先,“主旋律”中最重要的題材依然是歷史畫,歌頌黨中央領(lǐng)導(dǎo)形象屬于符合主旋律的現(xiàn)實(shí)題材,也可以看作革命歷史畫的延續(xù)。但這種題材在某種意義上已經(jīng)缺少了毛澤東時(shí)代的那種激情和樸素。

三、亞形態(tài)潮流

這一時(shí)期的畫家受西方現(xiàn)代繪畫的影響較大,繪畫流派百花齊放,繪畫技法也越來越多樣化。劉小東的《田園牧歌》是1990年代新的視覺表現(xiàn)形式和“近距離”觀察方式的代表之作。所謂近距離是指藝術(shù)家將觀察的視角放在自己的身邊和周圍,關(guān)注身邊那些“無意義”的現(xiàn)實(shí)。作品表現(xiàn)了兩個(gè)無聊的男女站立著,筆法帶有一定的寫意性,色彩滋潤,表現(xiàn)了一種空虛和無聊,暗示著對理想和信仰的反諷。1995年后劉小東的《白胖子》、《盲人行》、《違章》表達(dá)了一種輕松、明晰與純樸的繪畫品質(zhì),尤其是《白胖子》體現(xiàn)了藝術(shù)家在寫實(shí)主義基礎(chǔ)上所強(qiáng)調(diào)的觀念性。他前期主要受了英國現(xiàn)代畫家盧西安·弗洛伊德(Lucian Freud)(1922- )的影響,其作品風(fēng)格粗率、性感而注重繪畫性。他的畫結(jié)構(gòu)緊縮而有力,其所描繪的胴體通常是繃緊而飽滿,筆觸顯露,有時(shí)呈現(xiàn)出無序、粗鄙的狀態(tài)。注重在畫面上注入現(xiàn)代性和臨場感。在充分吸收傳統(tǒng)教學(xué)方法的嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)、全面和精確的基礎(chǔ)上,劉小東的畫注入了現(xiàn)代藝術(shù)的空間、結(jié)構(gòu)的觀念,并且允許風(fēng)格和個(gè)性的自由表現(xiàn)和發(fā)展,真正把學(xué)院派的技術(shù)和作為一個(gè)現(xiàn)代人的觀念結(jié)合。作者創(chuàng)作的一大特點(diǎn)是喜歡人物的裸露狀態(tài),人體幾乎成為其主要描繪對象,畫家不與對象發(fā)生任何感情的聯(lián)系。他不認(rèn)為繪畫有什么觀念性的主題,任何對象都是讓技巧顯現(xiàn)出來的媒介。

喻紅以敏悅的藝術(shù)感覺和個(gè)性化的油畫技巧引起了人們的關(guān)注,她的作品大多取材于自己身邊的人和周圍人的日常生活,她的繪畫是一種典型的寫實(shí)主義風(fēng)格,沒有什么深?yuàn)W的哲學(xué)話題或懺悔之類的命題,但也蘊(yùn)藏著某種意義。她的作品是她將單純的視角所觀察到的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自己的心靈幻想結(jié)合在一起,從而創(chuàng)造出一個(gè)絢麗的世界,以一種女性特質(zhì)、女性視角來看待世界,簡潔單純的構(gòu)圖與色彩風(fēng)姿綽約的體態(tài),俏麗而缺乏個(gè)性的面容,在流行文化中尋找自己的青春偶像。

韋蓉和王浩采用照相寫實(shí)主義的逼真手法進(jìn)行描繪,他們的作品出現(xiàn)的大都是人們司空見慣的北京街景,但又與照相寫實(shí)主義有著不同的概念。其中克洛斯(Chuck Close)(1940- )對她的影響最大,她在面對畫布制作時(shí),用照相機(jī)隨意攝入鏡頭的每一處市井細(xì)節(jié)都在他們的畫中被不厭其煩地描繪出來,有一種人工擺出來的動(dòng)作所不具備的自然感,這使她悟到照片中的生活場景同樣具有傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義繪畫所沒有的真實(shí)感和現(xiàn)場感。

作為一種藝術(shù)思想的現(xiàn)實(shí)主義,它的基本原則即是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人,真實(shí)地反映客觀世界的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)和歷史本質(zhì),并真實(shí)地表現(xiàn)藝術(shù)家主觀世界的審美情感、審美認(rèn)識和審美理想,追求真善美的高度統(tǒng)一。在創(chuàng)作實(shí)踐上,現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)是從現(xiàn)實(shí)世界而不從空想世界獲取它的內(nèi)容和形式,在具體的表現(xiàn)方法上一般采取是具象寫實(shí)的造型方法,帶有科學(xué)理性精神。

四、 偽現(xiàn)實(shí)主義

與此相反的是,我國最近還出現(xiàn)過波普和玩世現(xiàn)實(shí)主義,這類作品技法精湛、造型嚴(yán)謹(jǐn)、色彩和諧,寫實(shí)逼真幾乎到了極致,但脫離現(xiàn)實(shí)生活,缺乏真情實(shí)感是其致命的缺陷。

進(jìn)入二十一世紀(jì),在國內(nèi),上海雙年展、廣州三年展等官方畫展或準(zhǔn)官方的“當(dāng)代藝術(shù)”展在媒體上大造聲勢,便出現(xiàn)了“當(dāng)代藝術(shù)”向民間擴(kuò)散的現(xiàn)象。究其原因,是我國深受西方“進(jìn)步論”(社會(huì)進(jìn)化論)的蠱惑,以物質(zhì)性標(biāo)準(zhǔn)(生產(chǎn)力水平)來判定一個(gè)社會(huì)文化“先進(jìn)”或“落后”,把 “西方”等同于“現(xiàn)代”(當(dāng)代),認(rèn)為西方“當(dāng)代藝術(shù)”就是“中國當(dāng)代藝術(shù)”的方向。 “進(jìn)步論”使中國人先驗(yàn)地否定中國自己的文化,喪失了用自己的文化藝術(shù)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去評判事物的能力。

另一個(gè)原因是美國人能夠把二戰(zhàn)后由美國發(fā)起推廣確立的“美國式藝術(shù)”潛移默化地讓人們確信為“國際當(dāng)代藝術(shù)”,讓我們覺得自以為是在搞“當(dāng)代藝術(shù)”,其實(shí)是一種“美國式藝術(shù)”。

五、 結(jié)論

由此可見,現(xiàn)實(shí)主義不是閑來玩賞的藝術(shù),現(xiàn)實(shí)主義是嚴(yán)肅的藝術(shù),是宏大的敘事的藝術(shù),是弘揚(yáng)民族精神和國家意志的藝術(shù)。

隨著公共語言的繁榮以及藝術(shù)家個(gè)性化語言的不同傾向,寫實(shí)技法本身也出現(xiàn)了不同的面貌。寫實(shí)技法是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)精神從創(chuàng)作理念到創(chuàng)作實(shí)踐的橋梁,它使現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)精神與現(xiàn)實(shí)生活之間保持了最近的距離。當(dāng)技術(shù)語言的自身發(fā)展已經(jīng)在不斷的自我提升和自我超越當(dāng)中開辟新的領(lǐng)域的時(shí)候,現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)精神的走向問題就不再是一個(gè)技術(shù)性的問題,它的價(jià)值在于其中蘊(yùn)涵著的不可替代的文化精神。鑒于此,我們應(yīng)努力倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)精神,與現(xiàn)實(shí)同在,與文化同在,與人文價(jià)值同在。

(作者單位:蘇州旅游與財(cái)經(jīng)學(xué)校)

責(zé)任編輯:楊建