【摘要】本文筆者將論述中國傳統(tǒng)文化的時代機遇與挑戰(zhàn)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;時代機遇;挑戰(zhàn)

文化,特別是中國的傳統(tǒng)文化,它是一個厚實博大,多元而又多彩的文化整體,從那土陶青銅的熔鑄到21世紀的儒學新建,中國傳統(tǒng)文化就是在這一漫長的文化歷程中建筑起來的。本文不是對歷史做多余的論調(diào),更不敢對歷史妄加菲薄,厚重的歷史給今天的人們遺留了太多的遺產(chǎn),這個遺產(chǎn)來自民族的千年積淀和名族精神,它奠定出中國人的民族形象和氣韻,傲骨挺拔乃又有氣壯山河之勢。同樣的遺產(chǎn)和財富又迫使我們不得不去思考,積極的探索和思考一個今天必須發(fā)問的思考——“中國傳統(tǒng)文化的機遇”,是機遇也是挑戰(zhàn),文藝工作者更是嚴峻的課題,把挖掘中國傳統(tǒng)文化的價值提出,充分的發(fā)揮和利用這個價值,從中找出一個自強和崛起的文化復興之路,讓中國的傳統(tǒng)文化猶如過去千年般那樣輝煌和醒目,以獨立自信的氣場站立于世界文化之林。

20世紀以后的文化變的異常波動,不僅以大碰撞,大分裂,大融合為特征載入史冊,更呈現(xiàn)出東西方文化,傳統(tǒng)與現(xiàn)代,精英與大眾等多種沖突形式,在這種文化沖擊下有人便開始了用“反傳統(tǒng)”,“批判傳統(tǒng)”的目光來重釋中國傳統(tǒng),對中國傳統(tǒng)文化做了基本否定的評價。自新文化運動,中國的傳統(tǒng)文化就面臨著一個重要的抉擇,至中國近代,隨著現(xiàn)代化交通和通訊工具的迅速發(fā)展,世界逐步進入一個傳統(tǒng)的地理和空間界限,民族和國家差異正慢慢淡化,國與國、民族與民族之間、洲與洲之間的聯(lián)系得到近一步的拉進,現(xiàn)代社會的人們猶如生活在一個“地球村”,與過去“十里不通風,百里不通俗”的現(xiàn)象形成了鮮明的對比,在如此情況下,各國的政治經(jīng)濟體制都做了相應的調(diào)節(jié)和改變來適合這個多變的國際化社會,文化的狀況如同它們一樣受到了影響,西方文化的強大擴散,美國文化的獨裁統(tǒng)治,都迫使著我們做出一個重要的回答,必須積極的走出去,樹立自己的文化品牌,占領(lǐng)自己的市場領(lǐng)域。中國在幾千年里一直是領(lǐng)先于世界各國,成為“東方霸主”的代名詞,可到了近代卻遭受到了“割地賠款”和“東亞病夫‘的冷眼和欺辱,這里面的原因我也不再做陳庸的解釋,或許還可以借用“閉關(guān)鎖國”,“抱死殘缺“一系列詞來形容,是這樣一種保守使得我們落后,我們的古人因為頭腦腐庸封閉沒有勇氣打開國門,難道站在科學與時代之上的我們也沒有膽量去“門外”看看究竟?面對這種不可避免的文化沖撞,我們應該做出辨證的思考它,沖突和競爭是通往前進的動力,可以說沒有這種沖撞和競爭便沒有進步,我們?yōu)楸Ｗo自己的傳統(tǒng)文化必須接受這次沖撞以換得我文化的獨立性和“金剛不壞之身”,那么眼下就可以從幾個方面做出回答。

一方面,我們應該擴大交流和積極發(fā)展民族的文化產(chǎn)業(yè),將我們獨一無二的特色文化亮象與世界,讓全世界的人們都擦亮雙眼來看到傳統(tǒng)的價值;而且還要加大改革力度,對文化形象與市場產(chǎn)業(yè)等做進一步的結(jié)合和調(diào)整,擁有一個合理的文化管理體制?！巴晟莆幕a(chǎn)業(yè)政策,支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,增強我國文化產(chǎn)業(yè)的整體勢力和競爭里。”這也是黨代會上提出的重要指示,我們要在黨的先進領(lǐng)導下發(fā)展我們的文化,將“這一文化前進方向”體現(xiàn)的完美。在這一健康的體制下去積極吸收西方的優(yōu)秀文化和先進文化,推銷自己的文化,這種“吸收”是一種積極的表現(xiàn),可以通過他人的先進方法和先進思想來武裝自己,當然這種吸收是有選擇的,有利的吸收,不利于我們的我們便不予理睬,這不僅是現(xiàn)代文化情況下的選擇,也是對傳統(tǒng)文化的負責我們可吸收其精華與本土文化思想相融合,消化成具有我們自己風格神韻的文化形式,這就是文化在外來沖擊中的進步。例如:我國古代(漢唐時期)舞蹈中就吸收了來自印度的舞蹈氣韻,經(jīng)過長期的消化便成了具有中國色彩的古代舞蹈;再如芭蕾,交響樂,話劇等也都是外來文化的中國化,在中國經(jīng)過藝術(shù)消化具有中國氣質(zhì)而亮象與世界,而且國內(nèi)成立劇團劇院等團體來研究開創(chuàng)和繼續(xù)發(fā)展,這就是我們文化的進步,民族的進步。另一方面,我們也要發(fā)展自我,提高本身的認識,增強抵御沖撞的能力,形成一個國際化的科學管理體制,對不利于我們民族文化發(fā)展的因素都可以從容避開,再說,在現(xiàn)實的文化領(lǐng)域中,一個文化要想取代另一種文化也是一件基本不可能的事,因為我們五千年的文化傳統(tǒng)文化不像偏遠少數(shù)民族的文化那樣薄弱,我們的傳統(tǒng)文化以及思想已經(jīng)無形的滲透到了每一個在中國人身上,每一傳統(tǒng)文化形式都有著堅固的“牢堤”,不會因為一點外來沖擊而垮臺的,當然我們更不能掉以輕心。我國的文藝方針也是“文化多元化”的指導趨勢,堅決反對美國的“文化一元化”政策,我們的文化如同我們五十六個民族一樣生活在一個中國的整體下。

前幾天我翻閱過《中國傳統(tǒng)文化危機》一文,其中表示了我國傳統(tǒng)文化的危機趨勢,并以儒學、中醫(yī)為例對我們的傳統(tǒng)進行了一番否定,我并不這樣認為,中國的儒學堪稱為世界早時期的最系統(tǒng)的哲學體系,建立了以“仁”為核心的思想體系,我們現(xiàn)代所履行儒學思想是在社會前進下不斷變化而發(fā)展而來的,并不是幾千年前的它,在新的歷史條件下我們應該批判的繼承,實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,發(fā)揚其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,剔除其封建槽粕,并不能將儒學一棍打倒,團結(jié)友愛,尊老愛幼,勤奮學習等傳統(tǒng)思想已無形成為我們中華民族的美德,并潛移默化地體現(xiàn)在社會各個層面以及每個中國人身上,這就是“古為今用”的妙處,并不是死搬硬抄的儒學條文;我們再來看看中醫(yī),文中曾說:“西醫(yī)的方法占主導……,不弄到西醫(yī)束手無策,很少有人會求助中醫(yī)。”這位作者已經(jīng)把中醫(yī)的“國際地位”自行打倒,然而我們的國學中醫(yī)正在一步步地走向世界,向全世界宣告中醫(yī)的奇妙,古代醫(yī)學家華佗,扁鵲以及《黃帝內(nèi)經(jīng)》,《本草綱目》等醫(yī)學著作都已成為全世界的研究對象,國外的專家專門來我國學習針灸,推拿等古老的治病方法就體現(xiàn)在這一點,西醫(yī)固然在近現(xiàn)代取得重大的成績,但中醫(yī)也一直在力爭突破,所以說在現(xiàn)代社會中做到中西結(jié)合的優(yōu)化選擇,兩者互相彌補各自的不足,來付諸在病人身上,這是不論中西醫(yī)都想做的結(jié)果,而且世界醫(yī)學會將治療癌癥等疑難雜癥的希望都寄托在了中醫(yī)身上,可見中醫(yī)在幾千年的實踐中形成了多少厚實的醫(yī)學氣量和功底,怎能說我們的中醫(yī)沒前途了呢?

總之,我們是站在時代前沿的中國人,對中國的傳統(tǒng)文化富有強烈的責任心,理想對待外來文化,辨證考慮中西之間的文化關(guān)系,抱我傳統(tǒng),立足科學,站好傳統(tǒng)傳承的每一班崗,假如否定了傳統(tǒng)猶如斬斷了自己的生命之根,我們不知道如何來確認自己的身份了,不知究竟以什么東西作為自己的精神支柱,同時中國文化也失去了自己在世界上的聲音,甚至有“失語癥”的危險,到那時的人們會發(fā)現(xiàn)自己的政治經(jīng)濟和文化模式,乃至話語方式,思想形式都是從西方移植而而來的,找不到屬于自己民族的東西時,會有多可悲啊!所以說一個民族或國家的社會生活是與該民族或國家的文化傳統(tǒng)緊密聯(lián)系的,正如人們不能拔著自己的頭發(fā)離開地球一樣,中國人也不可能脫離自己的傳統(tǒng)文化去學習和接受西方的文化,吸收也只是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行的,文化傳統(tǒng)是一份珍貴的歷史文化遺產(chǎn),同時也構(gòu)成了中國文化再創(chuàng)造的遺產(chǎn)密碼,并由于這種遺傳密碼的存在,中國文化的發(fā)展才總是保持著一定的歷史繼承性,完成中華民族的文化復興之路。

作者簡介:

王海濤,重慶大學藝術(shù)學院,藝術(shù)史論研究室,講師,畢業(yè)于北京舞蹈學院,研究方向:中國古典舞教學及舞蹈史論研究