李京洲

【摘要】現(xiàn)在的廣播電視媒體,尤其是電視節(jié)目的制作以編導(dǎo)中心制為主,在逐漸形成的采、編、播合一的趨勢中,編導(dǎo)作為電視節(jié)目的核心,其文化底蘊和藝術(shù)修養(yǎng)對電視節(jié)目的質(zhì)量的作用舉足輕重。

【關(guān)鍵詞】編導(dǎo);文化底蘊;藝術(shù)修養(yǎng);節(jié)目質(zhì)量

一、編導(dǎo)在廣播電視行業(yè)中的地位及工作范疇

編導(dǎo)涵蓋的范圍很廣,一臺精彩的文藝晚會或者一個精致的新聞專題片,除了攝像、記者等前期工作人員,編導(dǎo)的工作貫穿于整個節(jié)目制作始終。過去在廣播電視節(jié)目的制作過程中,導(dǎo)演和編輯分工不同、各司其職,因此在各工作環(huán)節(jié)上容易出問題,而且制作時間比較長?，F(xiàn)在的廣播電視媒體,尤其是電視節(jié)目的制作以編導(dǎo)中心制為主,在逐漸形成的采、編、播合一的趨勢中,編導(dǎo)的作用舉足輕重。

編導(dǎo)對作品內(nèi)涵深刻理解和準(zhǔn)確把握,是一種審美水平的體現(xiàn),更是一種綜合文化素質(zhì)的反映。文化是人類精神活動的創(chuàng)造物,它包括哲學(xué),藝術(shù)、文學(xué)、歷史、宗教、經(jīng)濟等方面的內(nèi)容。而文化修養(yǎng)則是指一個人對這些人類精神活動的創(chuàng)造物認(rèn)知多少,把握多少,運用多少。人創(chuàng)造了文化,而文化又影響著人,滲透于人,塑造著人,所以我們無論是在精神還是在物質(zhì)的實踐活動中,都必須格外注重文化修養(yǎng)這一問題。我認(rèn)為文化修養(yǎng)可以說是廣播影視這門藝術(shù)的靈魂,而這個靈魂正是操縱在編導(dǎo)這個角色的手中。

二、 編導(dǎo)的文化底蘊對于節(jié)目質(zhì)量及深度的影響

1.文化底蘊的差異決定著節(jié)目風(fēng)格的不同

古人說“腹有詩書氣自華”,這種或深沉厚重或淺顯庸俗的底蘊支配著一個人的一舉一動,舉手投足間盡皆體現(xiàn)著一個人的素養(yǎng)的高雅與低俗。一個藝術(shù)工作者的作品中的每一個細節(jié)無不透露著作者的世界觀,價值觀,人生觀。藝術(shù)作品作為藝術(shù)家創(chuàng)造性的產(chǎn)物,必然打上藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體的鮮明烙印。

取材不同的藝術(shù)家,創(chuàng)作出來的作品自然是各不相同,而取材范圍相同的藝術(shù)家,其作品仍然具有鮮明的主題性烙印,具有強烈的創(chuàng)造性與創(chuàng)新性特色。例如同樣是科普類的節(jié)目,央視的《動物世界》重在介紹,而《走近科學(xué)》則強調(diào)解釋。同樣是紀(jì)念偉人的紀(jì)實類節(jié)目,不同的編導(dǎo)由于志趣理念以及知識結(jié)構(gòu)的差異從不同角度著眼入手,也會取得不同的審美效果。而我們在看電視節(jié)目的時候,也會根據(jù)節(jié)目風(fēng)格的不同,去斷定幕后的編導(dǎo)是誰,甚至看過不同類別的幾個節(jié)目后,判斷哪幾個節(jié)目是同一個編導(dǎo)制作的,因為在節(jié)目制作的過程中,編導(dǎo)必定不自覺的向其中傾注了個性化的很多因素。央視的《百家講壇》節(jié)目因傾力普及傳統(tǒng)文化,廣受好評,并捧紅了易中天、于丹等多位“明星教授”。其實那些主講人都是編導(dǎo)們經(jīng)過嚴(yán)格的“海選”才決定邀請的,正是憑著編導(dǎo)這種對于古典文化的真誠的向往追求與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度 ,這種對于傳統(tǒng)文明的情有獨鐘的熱愛,節(jié)目才取得了成功。

值得注意的是很多節(jié)目由于編導(dǎo)的思想僵化,沒有能夠及時更新思路,從而流星一樣一閃而過,繁華只是一時。希望我們的編導(dǎo)能夠從中吸取某些教訓(xùn),以免重蹈覆轍。

2.文化底蘊的高低決定節(jié)目水平的優(yōu)劣

節(jié)目的水平即是編導(dǎo)的水平?jīng)Q定的,節(jié)目的深度也是編導(dǎo)的深度決定的。古人說“文如其人”,對于編導(dǎo),同樣的道理,“節(jié)目如其人”。例如,某些歷史題材的節(jié)目編導(dǎo)顛倒歷史原貌,誤導(dǎo)世人對人物的正確評價,其遺害不亞于歪曲歷史事實,毀滅歷史遺跡。我們在某些節(jié)目中,赫然看見有人在秦始皇墓前燒漢代以后才出現(xiàn)的紙錢,可以看見武則天廳堂上掛著宋代蘇東坡的名聯(lián),可以見到劉備竟然打著“蜀國”的旗號而不是漢朝的。這些低級錯誤都源于對于歷史的無知,是明顯的缺少文化底蘊的表現(xiàn),導(dǎo)致節(jié)目質(zhì)量的低下。

還有,部分國內(nèi)綜藝節(jié)目模仿國外同類節(jié)目的現(xiàn)象很嚴(yán)重,缺少創(chuàng)意。有人反映我國的《奧運向前沖》過分借鑒韓國綜藝節(jié)目,里面的模式、道具、人數(shù)、游戲、情節(jié),無一沒有韓國節(jié)目的影子,這也同樣源于編導(dǎo)的創(chuàng)意以及內(nèi)涵的匱乏。

3.文化底蘊與商業(yè)運作應(yīng)合理統(tǒng)一

很多時候文化與商業(yè)是存在某些沖突的,最主要體現(xiàn)在雙方的目的和格調(diào)上。商業(yè)節(jié)目迎合大眾,有時難免格調(diào)低俗;而純藝術(shù)的節(jié)目又因為超出普通受眾的理解能力而難以被接受。如今在全球化的大趨勢和商品經(jīng)濟的浪潮下,很多節(jié)目過分強調(diào)物質(zhì)上的收益而造成普遍性的藝術(shù)性的匱乏。首先我們要謹(jǐn)記,真正的藝術(shù)作品的質(zhì)量絕對不能只從商業(yè)的角度去衡量,我們應(yīng)該在保證藝術(shù)內(nèi)涵的前提下,求得二者的合理統(tǒng)一。

文化與商業(yè)是相輔相成的矛盾雙方,并不是絕對的相互抵觸,相互排斥的,是應(yīng)該也是可以通過努力使之和諧統(tǒng)一的。在文化與商業(yè)合理統(tǒng)一的祥和氛圍內(nèi),文化的包容度自會達到一個更加高深廣闊的程度。

具體來說,電視節(jié)目的思想內(nèi)涵應(yīng)盡可能深刻一些,不要太膚淺;文化意蘊應(yīng)盡可能豐厚一些,不要太泛泛,也不可過于深奧晦澀,這樣的話它就可能作用于最廣泛的受眾群體,營造出一種我們所期盼的、比較沉穩(wěn)而不浮躁、比較健康而不媚俗的群體性的鑒賞修養(yǎng),從而達到文化與商業(yè)的雙贏,又實現(xiàn)它的商業(yè)價值。

三、總結(jié)

我們說藝術(shù)需要靈感,離開靈感思維,藝術(shù)的作品就缺少了神韻。我們大智慧的祖先們早在幾千年前就明白地告訴我們,通過“修德明道”的方法開啟靈感智慧之門。如果我們的編導(dǎo)能夠真實地注意道德品格文化素質(zhì)的修養(yǎng)實踐,那么,就能夠使靈感思維長期而持久的發(fā)生,使我們在藝術(shù),生活,工作,事業(yè)等各個方面取得成功。

劉勰《文心雕龍》中強調(diào)“經(jīng)正而后緯成,理定而后辭暢”,認(rèn)為真正的藝術(shù)美不再華麗的外表,而在于生動地表現(xiàn)內(nèi)容。席勒在《美育書簡》中也有類似的見解。由此可見,古今中外的著名人士都是非常強調(diào)內(nèi)在的修養(yǎng)和底蘊的。這些都無不要求編導(dǎo)在文化底蘊方面必須給予足夠的重視。

綜上所述,我衷心地奉勸編導(dǎo)行業(yè)的人士,專業(yè)知識的鞏固固然重要,然而應(yīng)該放在第一位的始終應(yīng)該是個人的哲學(xué),藝術(shù)、文學(xué)、歷史、宗教、經(jīng)濟等方面的內(nèi)容文化素養(yǎng)的提升。只有內(nèi)懷深厚的文化素養(yǎng),并且不斷地更新理念、與時俱進,才能保證節(jié)目的質(zhì)量與水平。