王 莉

【摘要】新課程橫空出世這幾年,教學(xué)的主角之一——老師的角色也發(fā)生著巨大的變化。新課程理念、新教材、新教法這些都對(duì)老師提出了新的要求。那么在新情況下,教師究竟處于一種什么樣的狀況,或者說(shuō)教師應(yīng)當(dāng)怎樣做才能適應(yīng)著變化著的教學(xué)環(huán)境,成為多年來(lái)教育界討論的一個(gè)大話題。

【關(guān)鍵詞】敘事研究 行動(dòng)研究

一、敘事研究

現(xiàn)在,諸如此類的培訓(xùn),多是以教師的聽講為主的,教師對(duì)這樣的培訓(xùn)只是接受者,沒(méi)有身臨其境的感覺(jué),這其實(shí)和學(xué)生們傳統(tǒng)的以接受為主的教學(xué)方式來(lái)學(xué)習(xí)是一樣的。所以,與其只是重復(fù)的學(xué)習(xí)一些單純的理論性的知識(shí),而不去多練習(xí),也就是不多加強(qiáng)操作性的技能是不行的。所以,教師們要從身邊的事情做起,加強(qiáng)對(duì)身邊教學(xué)事件的敏感性。通過(guò)研究發(fā)生在身邊的事情,老師便可以找到教學(xué)中的突破點(diǎn)。

1.教學(xué)方法。傳統(tǒng)的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂是這樣的:給學(xué)生呈現(xiàn)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容,通過(guò)例題加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的記憶,最后在通過(guò)所謂的課后題來(lái)完成教學(xué),這就是一堂數(shù)學(xué)課。而現(xiàn)在我們更多的是把課堂教給學(xué)生。那么,首先,要引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)于大多數(shù)的學(xué)生來(lái)說(shuō)為他們創(chuàng)造一個(gè)問(wèn)題解決的情境,或者是一個(gè)真實(shí)的情境都會(huì)是學(xué)生興趣被激發(fā)的方法。老師應(yīng)采用教學(xué)方法將學(xué)生的“求知欲”充分的激發(fā)起來(lái),那么學(xué)生就會(huì)投入更多的熱情。

2.教學(xué)情境。怎樣使學(xué)生在整個(gè)的教學(xué)過(guò)程中能夠始終保持極大的熱情,這就要看老師的情境設(shè)置是否符合學(xué)生的“趣味”,是不是能夠真正的讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái),讓學(xué)生在快樂(lè)舒適的氣氛中,成為課堂的主人。顯然,這方面的知識(shí)是老師們所急需的。如果老師們將自己的這些教學(xué)情況用敘事的方式記載下來(lái),在同事之間,或者是其他的同行之間來(lái)進(jìn)行研究,傳播,得到的會(huì)是雙倍的甚至是多倍的知識(shí)。例如,李白堅(jiān)老師的“快樂(lè)大作文”就是將自己的很多課程做成視頻的方式,用以成為教師們的教學(xué)資源,教師們通過(guò)對(duì)這些視頻的研究,得到教學(xué)理念的精髓,甚至可以將這種教學(xué)方式用到自己的教學(xué)中。

3.師生關(guān)系。在教師的敘事作品中我們可以看到很多關(guān)于課堂中師生關(guān)系處理的問(wèn)題。在新課改的新理念的引導(dǎo)下,師生關(guān)系發(fā)生了很大的變化。無(wú)論是主體主導(dǎo)論還是雙主體論抑或者是互為主體論,都是對(duì)傳統(tǒng)的師生關(guān)系論的一個(gè)挑戰(zhàn)。例如,看過(guò)一個(gè)老師的文章,文中處處流露出了老師的疑問(wèn):一堂拼音課,小學(xué)一年級(jí)的學(xué)生,她們?cè)诶蠋焺?chuàng)設(shè)的情境下“積極討論”,積極做著有意思的事情,可是,到了檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的時(shí)候卻是一塌糊涂。這樣的課堂中正確的師生關(guān)系是什么樣的,學(xué)生和老師怎樣才能實(shí)現(xiàn)和諧,就是我們老師們要在這樣的敘事中所要研究與發(fā)現(xiàn)的。另外,師生關(guān)系的處理又涉及到了一個(gè)教學(xué)管理的方面。傳統(tǒng)的課堂中暴露出很多的問(wèn)題。在新課改理念的指導(dǎo)下,更多的教師意識(shí)到師生關(guān)系在課堂管理中的作用。但是苦于沒(méi)有章法可循。既不能想以前那樣與學(xué)生成為永久的敵人,又不能盲目的進(jìn)入廉價(jià)的“親昵師生關(guān)系”的怪圈。我們都知道“每一個(gè)人都有保護(hù)自尊心的內(nèi)在需要,青少年學(xué)生的自尊心更更需要認(rèn)真地加以保護(hù)。蘇霍姆林斯基將自尊心看成是學(xué)生心靈中最敏感的一個(gè)角落。馬卡連柯認(rèn)為尊重學(xué)生是教育經(jīng)驗(yàn)的全部本質(zhì).”。但是在我們的課堂中傷害學(xué)生自尊心的事情并沒(méi)有因?yàn)槲覀兊闹蓝鴾p少,我認(rèn)為這主要是教師們不會(huì)處理課堂中的事件的原因。我們強(qiáng)調(diào)平等的關(guān)系,就是教師要把學(xué)生當(dāng)成自己的同事或者當(dāng)成自己來(lái)看待。對(duì)于已經(jīng)習(xí)慣了傳統(tǒng)教學(xué)的教師來(lái)講怎樣進(jìn)行改變,無(wú)疑是一件困難的事情。如果有了成功的案例,教師們就有了我們所謂的“例題”,進(jìn)而對(duì)這樣的教學(xué)事件進(jìn)行分析,實(shí)戰(zhàn)的應(yīng)用,教學(xué)管理肯定會(huì)有一個(gè)提升。

二、行動(dòng)研究

行動(dòng)研究是在教學(xué)中、為了教學(xué)問(wèn)題,教師自己所進(jìn)行的。波斯納提出了教師成長(zhǎng)的公式:成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。這表明教師成長(zhǎng)的過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、捕捉問(wèn)題、反思實(shí)踐的過(guò)程。我認(rèn)為也就是教師進(jìn)行自我行動(dòng)研究的過(guò)程。

1.教學(xué)方法。學(xué)生自身的特點(diǎn)、教學(xué)設(shè)備、教師自身的素質(zhì)等因素都會(huì)成為這種差異的原因。教師就是要對(duì)自己教學(xué)中產(chǎn)生的這些問(wèn)題,進(jìn)行反思,了解到產(chǎn)生這種不同的原因,針對(duì)特級(jí)教師案例的精神,創(chuàng)造出適合與自己的教學(xué)方法。例如,有的班級(jí)活潑好動(dòng),在課上老師為他們創(chuàng)造更多讓他們自己表現(xiàn),如果講這樣的講課方式單純的拿到一個(gè)比較安靜的班里,學(xué)生們可能沒(méi)有這種參與熱情。行動(dòng)研究的過(guò)程,就針對(duì)老師們?cè)谶M(jìn)行敘事研究后所可能存在的“照搬”情況的。

2.教學(xué)情境。敘事研究,為教師們提供的更多的可能是一種教學(xué)理念,以及這中理念所使用的說(shuō)明,具體的操縱還是要老師自己來(lái)解決。因?yàn)槊恳粋€(gè)班,每一堂課都是一道練習(xí)題。例如,聽一位老師講過(guò)她所教的兩個(gè)班的故事。同樣是要上一節(jié)作文課,老師為這節(jié)課做了充分的準(zhǔn)備,讓學(xué)生們通過(guò)大河唱的形式來(lái)想象這首歌會(huì)給大家?guī)?lái)什么樣情境,然后將頭腦中的東西呈現(xiàn)于文章中,第一個(gè)班很配合的按照老師說(shuō)的去做,全班唱了同一首歌;而另一個(gè)班卻是大相徑庭。學(xué)生們對(duì)老師的提議,提出很多“為什么”。最后,老師在班級(jí)同學(xué)的討論后做出了換歌的決定。同樣的年級(jí),對(duì)于老師所設(shè)置的情境,有了很大的差別。這就提醒老師們:在特級(jí)老師那里學(xué)來(lái)的經(jīng)驗(yàn)要應(yīng)用于自己的教學(xué)中,還要經(jīng)過(guò)改良。

3.師生關(guān)系。課堂中的師生關(guān)系一方面體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上,另一方面體現(xiàn)在倫理上。首先是在學(xué)習(xí)上,學(xué)生學(xué)習(xí)能力不同,多年所受教育不同,例如農(nóng)村與城市,教學(xué)條件、教學(xué)環(huán)境的不同使學(xué)生們的素質(zhì)也是不同的,如果教師把通過(guò)敘事研究所獲得的成果不加區(qū)分的應(yīng)用與教學(xué)中,所以,教師們只能把成功的經(jīng)驗(yàn)加以借鑒,帶著問(wèn)題進(jìn)入自己的教學(xué)中,對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思,進(jìn)而得出更適合自己的師生地位論。其次是倫理上。有些老師把自己當(dāng)成學(xué)生們的朋友,甚至在課堂上都可以與他們以朋友相待,這樣的關(guān)系沒(méi)有影響上課效率,反而增加了課堂的趣味性?？鬃映珜?dǎo)要“因材施教”,在師生關(guān)系上也要根據(jù)不同的“師”“生”采用不同的“觀”。

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