虞曉婧 鄧倩倩

摘要《暗戀桃花源》由《暗戀》、《桃花源》和《尋找劉子驥》三個故事構(gòu)成?！栋祽佟肥且徊抗诺滹L(fēng)格的現(xiàn)代悲劇,《桃花源》是一部現(xiàn)代風(fēng)格的古代喜劇,《尋找劉子驥》則是一部悲喜混雜的鬧劇。三個故事在情節(jié)上和審美類型的劃分上相對獨(dú)立而呈現(xiàn)分裂,卻在美學(xué)命題和內(nèi)容主旨上相互共同而趨向統(tǒng)一。本文試從審美類型和戲劇主旨的角度,對這部兼容并蓄的現(xiàn)代戲劇進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞暗戀桃花源 悲喜 尋找 分裂統(tǒng)一

中圖分類號:J8文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

自1986年賴聲川及其表演工作劇坊推出話劇《暗戀桃花源》以來,已經(jīng)有多個版本先后重演,均引起廣泛關(guān)注。它之所以能獲得如此巨大的成功,與它匠心獨(dú)具的故事情節(jié),相融共通的審美類型,和殊途同歸的內(nèi)容主旨有很大關(guān)系。

1 分裂:情節(jié)內(nèi)容和審美類型

《暗戀桃花源》采用了現(xiàn)代戲劇經(jīng)常采用的“戲中戲”的敘述方式,講述了《暗戀》劇組和《桃花源》劇組同時租用了一塊場地進(jìn)行排練,兩個劇組相互影響、輪流排練的故事。其間,一個神秘女子闖入劇場,到處尋找劉子驥。在此,姑且稱這個故事為《尋找劉子驥》。這出戲就是由《暗戀》、《桃花源》和《尋找劉子驥》三出戲共同構(gòu)成。賴聲川創(chuàng)作該劇的思路很明確:“《暗》的創(chuàng)作是另一種挑戰(zhàn),因?yàn)樵陂_始不是蓋一棟房子而是蓋兩棟房子——一古一今,風(fēng)格完全不一樣,而放在一起,必須是和諧的,必須是一個作品。”①

《暗戀》采用了古典風(fēng)格演繹了一出發(fā)生在現(xiàn)代的悲劇,講述了一對戀人在歷史的潮流中由愛情而結(jié)合,由動亂而分離的故事。故事一開始,我們看到的是這出戲中最甜蜜的一個場景,故事的男女主人公江濱柳和云之凡在上海相戀。時代的悲劇造成了愛情的悲劇,內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后,兩人分離,從此杳無音信。40年過去,兩人最終見了一面,然而早已物是人非,當(dāng)年年輕有為的江濱柳已經(jīng)病入膏肓,當(dāng)年“白色山茶花”一般的云之凡也已經(jīng)被歲月蹉跎得白發(fā)蒼蒼,最后得到的只是人已老去,愛情已逝的結(jié)果。

《桃花源》以現(xiàn)代的風(fēng)格演繹了一出發(fā)生在古代的喜劇。這出戲借用了陶淵明《桃花源記》的內(nèi)容,并且做了一種現(xiàn)代的,甚至帶有后現(xiàn)代的重新解讀。陶淵明是借一個漁人的偶然行為,描繪了桃花源的景象,至于這個漁人為什么會找到桃花源?為什么要從桃花源回來?回來之后為什么又想回桃花源?這些原因都沒有交代。《桃花源》這出戲就是通過填充這些沒有寫的內(nèi)容來進(jìn)行現(xiàn)代化的理解和生成。戲里的漁人老陶因家庭失和、生活困苦,被迫去打漁,偶然間進(jìn)入桃花源。而他離開桃花源,是因?yàn)樗胱屍拮雍妥约阂黄鹪谔一ㄔ粗行腋５厣钕氯ァＳ捎谒麩o法和妻子幸福地生活在一起,不得不回頭再次尋找桃花源。它對這部經(jīng)典進(jìn)行了徹底的顛覆:三角戀愛、照原句亦步亦趨等無聊的噱頭充斥其中。陶氏筆下美妙的理想境地變成了滑稽打鬧的場所。

《尋找劉子驥》可以看作是一出兼有悲喜雙重色彩的鬧劇。這出戲借用了陶淵明在《桃花源記》結(jié)尾處提到的一個人物——劉子驥,講述了一個神秘女子尋找劉子驥的故事。神秘女子與劉子驥約定見面,卻遍尋不見,穿插在《暗戀》和《桃花源》的一悲一喜之間,達(dá)到了一種又悲又喜、悲喜混雜的中間效果。

2 悲喜:從矛盾到共通審美特征

從審美類型而言,《暗戀》是古典悲劇,而《桃花源》是現(xiàn)代喜劇,至于《尋找劉子驥》則呈現(xiàn)出悲喜混雜的效果。《暗戀桃花源》采用的“戲中戲”的敘述方式和相互穿插的情節(jié)設(shè)計(jì),造成了一種悲劇、喜劇、悲喜混雜等多種審美類型隨著情節(jié)的轉(zhuǎn)變而迅速轉(zhuǎn)換的結(jié)構(gòu)。

這兩出戲由于古典與現(xiàn)代的差異和悲劇與喜劇的差異,顯得矛盾重重。有一場戲?qū)⑦@種矛盾沖突表現(xiàn)得最為尖銳。在排演《暗戀》時,老導(dǎo)演幾次三番地中斷排練,他覺得演員沒有演出他想要的理想的悲劇狀態(tài)。他給演員說戲時,表現(xiàn)出非常理想化對于悲劇呈現(xiàn)方式的追求:云之凡是一朵“白色山茶花”,江濱柳是一個有為的青年,在愛情最甜蜜的時候,還能夠感受到巨大的變化即將來臨。但是,他這種理想化的表演狀態(tài)受到了《桃花源》的導(dǎo)演無情諷刺。

導(dǎo)演:好,老弟!你不說我還不好意思說。我看你的喜劇,我好痛心哪!我最崇拜陶淵明了!

袁老板:好好好,沒有關(guān)系,沒有關(guān)系。你不講我也不講。我看你的悲劇我很想笑!

導(dǎo)演:什么話?

袁老板:什么話!你自己看看,一個快要死的病人,從床上爬起來,嘴里哼著歌去蕩秋千啊!這叫什么玩意兒?還有白色山茶花,白色山茶花怎么演?你演給我看,你演,你演!

這段臺詞可以被看作是理解《暗戀桃花源》特點(diǎn)的重要臺詞。從中可以看出這兩個導(dǎo)演的審美觀念、審美習(xí)慣是完全不一樣的,兩個人對悲和喜的理解完全不同?！短一ㄔ础返膶?dǎo)演說的這句話,向我們揭示了一個問題:傳統(tǒng)悲劇的情境和特點(diǎn),如果放到現(xiàn)代人的審美習(xí)慣中,就會變得非?；?、可笑;傳統(tǒng)悲劇領(lǐng)域中里蘊(yùn)含深意的那種理想化的表演狀態(tài),放到現(xiàn)代人的審美觀念中,就會變得做作、虛偽,甚至成為被嘲笑的對象。因此,《暗戀》和《桃花源》不僅僅反映了悲劇和喜劇之間的沖突,更是古典的傳統(tǒng)文化觀念和現(xiàn)代藝術(shù)文化觀念的沖突,是古典的純粹的藝術(shù)文化與現(xiàn)代的大眾的藝術(shù)文化之間的矛盾。

比較《暗戀》和《桃花源》悲喜效果,最適當(dāng)?shù)膱鼍澳^于悲喜劇同時表演的場面。在這個場面中,兩部戲相互干擾,呈現(xiàn)出文學(xué)理論中經(jīng)常提到的“互文”狀態(tài),臺詞和臺詞之間產(chǎn)生了一種奇怪的效果。從兩部戲的互文效果來講,喜劇的效果顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)地壓倒悲劇。悲喜劇在審美效果和劇情的表現(xiàn)力上,喜劇的確對悲劇有一定的消解作用,現(xiàn)代人更容易被喜劇所吸引。因此,現(xiàn)代喜劇天生就對古典悲劇具有優(yōu)勢。而同時演出的最終結(jié)果也證明了這一點(diǎn):悲劇演不過喜劇,悲劇要暫時先讓位于喜劇。

但是有一點(diǎn)值得注意的是,當(dāng)現(xiàn)代喜劇走到故事結(jié)尾的時候,無法避免的要暫時褪去搞笑的風(fēng)格,顯露出它內(nèi)在核心的一些帶有悲劇色彩的成分,達(dá)到悲喜融合的狀態(tài)。當(dāng)老陶從桃花源回到家里,卻發(fā)現(xiàn)家中物事皆非,不得不重新踏上尋找桃花源的路途,卻遍尋不見。

賴聲川說:“我一向認(rèn)為悲劇、喜劇絕非相反詞,而是一體之兩面。”②《暗戀桃花源》同時容納悲劇和喜劇,讓觀眾在同一空間、不同時間中,感受悲喜不同的特點(diǎn)。觀眾在觀看這出戲時,也會因?yàn)檫@兩出戲之間看似無法調(diào)和的矛盾沖突,產(chǎn)生矛盾的情感態(tài)度。綜觀整部戲,《暗戀》與《桃花源》之間至少有6次轉(zhuǎn)換,但由于《尋找劉子驥》在其間穿插過渡,使得這對矛盾得到消解?！栋祽佟肥枪诺浔瘎?《桃花源》是現(xiàn)代喜劇,它們已經(jīng)有了明確的風(fēng)格定位,不可能實(shí)現(xiàn)自我超越,再去表現(xiàn)出一種又喜又悲、悲喜混雜的風(fēng)格。而《尋找劉子驥》是悲喜混雜又無法用明確的悲喜進(jìn)行定位的,自然地成為了兩者之間的一個合理的中點(diǎn)。它能夠?qū)崿F(xiàn)《暗戀》與《桃花源》之間自然過渡,以便我們從總體上看待兩者。

觀眾在看戲的過程中,先后經(jīng)歷喜劇、悲劇、悲喜混雜等看似相互矛盾的審美類型而從容不迫,并顯示出內(nèi)在的相互共通性:它們是藝術(shù)審美感受不同的表現(xiàn)形式;對于這出戲而言,它們是同一個藝術(shù)美的不同表現(xiàn)形式,使得整部戲在多種審美類型的情況下,并沒有顯出零碎和雜亂之感。

3 尋找桃花源:統(tǒng)一的主旨

無論發(fā)生在現(xiàn)代的《暗戀》,還是發(fā)生在古代的《桃花源》,抑或是當(dāng)代的《尋找劉子驥》,三個在情節(jié)上各不相干的故事,都是因?yàn)橐粋€“情”字,形成邏輯上的統(tǒng)一與細(xì)密、深切的勾連。

《暗戀》中的江濱柳和云之凡在抗戰(zhàn)勝利后的上海,相識相戀,又在時代的潮流中被迫分離。直到江濱柳病重在床,將不久于人世時,仍然沒有辦法忘掉云之凡,并且承認(rèn)他生命中最美好的時光是在上海,因?yàn)樗凶蠲篮玫膼矍榫桶l(fā)生在上海。他和云之凡在上海相識相戀的經(jīng)歷,就是他念念不忘的愛情“桃花源”。

故事最后,這兩個人年老時在臺北相見,都表現(xiàn)出對發(fā)生在上海的已經(jīng)逝去的桃花源式愛情的遺憾。他們尋找“桃花源”的方式就是回憶,兩個人都用了一生的時間在回憶。江濱柳夢見自己和云之凡在上海黃浦江邊的場景,躺在病床上聽他曾經(jīng)唱給之凡的歌《追尋》,身上還圍著之凡給他買的圍巾。云之凡曾經(jīng)寫過很多信給江濱柳,曾經(jīng)一度等待著希望能夠與江濱柳重逢。兩個人都在千方百計(jì)地尋找著他們的愛情“桃花源”,但終其一生也無法找到。因此,《暗戀》就成為了一出徹頭徹尾的悲劇。

《桃花源》表面上講述了一個婚姻、家庭的困境,和一個偶然的尋找桃花源的故事。但實(shí)際上,不論是老陶和他的妻子春花,還是袁老板和他的情人春花,這兩個男人對于春花的感情是同樣的,都是一種對于婚姻、家庭懷有感情的希望,而這種希望就是他們的愛情“桃花源”。

在現(xiàn)實(shí)的婚姻中,老陶陷入了困境,打不到魚,生不了孩子,被老婆和她的情夫袁老板嘲笑。他帶有一種以身赴死的心情,被迫去尋找桃花源。正是這種以身赴死的心態(tài),意味著他寧愿去死,也不愿意放棄他的家庭。即便他對他的家庭很不滿,但是他對理想的感情、婚姻、家庭是懷有希望的。然而,老陶卻在無意中闖入了另一個桃花源。在這個現(xiàn)實(shí)桃花源里,他看到了真正理想式的愛情狀態(tài)。但現(xiàn)實(shí)桃花源仍然無法替代老陶內(nèi)心中對春花的理想式的情感狀態(tài),他仍然對春花無法忘懷。所以,他還是要離開現(xiàn)實(shí)桃花源,重新去尋找他自己的“桃花源”,他的愛情,他的春花。

而袁老板作為一個偷情者,他也有他的愛情“桃花源”。拋開倫理道德上的判斷,偷情本身也是一種感情,只不過是一種違背婚姻倫理道德的愛情。在《桃花源》的前半段,袁老板對春花的感情是極具真實(shí)性的,他甚至已經(jīng)有了和春花結(jié)合之后的對美好生活的計(jì)劃。由此可以看出老陶和袁老板兩個男人雖然說個性、身份都不一樣,但他們對婚姻、愛情、家庭都有一種桃花源式的理想和憧憬。

在《桃花源》的最后,結(jié)合之后的袁老板和春花在生活上陷入了和老陶同樣的困境。這種現(xiàn)實(shí)中的感情困境,一方面表現(xiàn)出了理想和現(xiàn)實(shí)的差距;另一方面,回到家的老陶看到這一幕,明白了現(xiàn)實(shí)中的婚姻家庭和理想的愛情是有距離的。因此,當(dāng)老陶失去了他的愛情“桃花源”之后,又想暫時退居到現(xiàn)實(shí)桃花源。

《尋找劉子驥》中的神秘女子反復(fù)地不斷地要找劉子驥,還提到了南陽街,提到了要把東西找出來,要把事情說說清楚,甚至還把劇場的人當(dāng)成了劉子驥。在被人拒絕之后,神秘女子還說是劉子驥不愿意承認(rèn)自己。在《桃花源記》中劉子驥尋找桃花源,沒有找到,《暗戀桃花源》中神秘女子尋找劉子驥,同樣也沒有找到。所謂尋找“劉子驥”,其實(shí)就是神秘女子在尋找她的“桃花源”。

總之,無論是《暗戀》中的江濱柳和云之凡,還是《桃花源》中的老陶、袁老板,他們都像《尋找劉子驥》中的神秘女子一樣,在尋找自己的“桃花源”。桃花源就是一種非常美好的生活狀態(tài),在三部戲中表現(xiàn)為理想化的愛情。然而,桃花源始終是需要不斷尋找的。即便你就像老陶一樣身在桃花源,也并不一定就感到幸福和滿足,因?yàn)榇夯ú攀撬奶一ㄔ?。而尋找桃花源是一個永無止盡的過程,一旦你找到了,那它已經(jīng)不再是你的桃花源了,一旦你身在桃花源,你還會在內(nèi)心中構(gòu)造一個你希望繼續(xù)尋找的桃花源。古往今來,男人女人,都在“桃花源”的尋覓途中……

注釋

①賴聲川.無中生有的戲劇——關(guān)于“即興創(chuàng)作”[N].聯(lián)合報(bào),1988-08-03.

②賴聲川.我暗戀的桃花源[M].石家莊:河北教育出版社,2004.1:19.