政治攀附式思維取向的具體表現(xiàn)

為了教育事業(yè)的科學(xué)發(fā)展，教育研究應(yīng)該保持獨立自由的精神，堅持其自身的發(fā)展邏輯，不斷建構(gòu)符合時代要求的理論體系，不幸的是，由于受多種因素共同影響，在外在強權(quán)的控制下，教育科學(xué)及其研究很難脫離統(tǒng)治階級的政黨意志和統(tǒng)治，在學(xué)術(shù)研究的道路上，不斷地會受到來自特殊政治意識形態(tài)的各種影響和干擾。“科學(xué)精神與意識形態(tài)教條發(fā)生矛盾時，意識形態(tài)的教條就以最高科學(xué)的名義來否定科學(xué)精神，違背事實。”讀者只要對比解放前學(xué)者的文章和解放后學(xué)者的文章即可看到由于政治意識形態(tài)的影響而導(dǎo)致的明顯區(qū)別，這一方面反映了政治權(quán)力天然的特點，同時也映襯出少數(shù)研究者在經(jīng)濟或政治利益的驅(qū)動下主動投入當(dāng)權(quán)者的懷抱，以為政治作各種合理辯護為目的，從而形成了一種政治攀附取向的研究思維，舍棄了知識分子應(yīng)有的骨氣和精神。

回顧解放后50多年的直線式、絕對化、形而上學(xué)的“庸俗批判”的歷史即可明辨強勢政治在教育研究中的影響。中華人民共和國剛成立，由于左傾錯誤在主要領(lǐng)導(dǎo)人中的繼續(xù)發(fā)展，以及現(xiàn)實中存在的意識形態(tài)的矛盾，一場旨在建立社會主義思想道德體系的全民思想改造運動逐漸深入。1950年先批判杜威的所謂實用主義的資產(chǎn)階級教育思想，1952年開始批判陳鶴琴的活教育理論、陶行知的生活教育理論和電影《武訓(xùn)傳》等，1954年批判胡適的唯心主義教育觀;1955年批判梁漱溟的鄉(xiāng)村教育以及晏陽初的平民教育理論，并號召在教育領(lǐng)域內(nèi)全面開展對資產(chǎn)階級唯心主義思想的批判。

另外，在教育學(xué)研究領(lǐng)域，建國后先是提倡全盤學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，凱洛夫教育學(xué)一度傳入并成為教育學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)版本，它被稱為唯一馬克思主義的、社會主義的教育學(xué)，但核心部分“教學(xué)論”的基調(diào)還是赫爾巴特式強調(diào)管理和控制的。然而，1957年以后由于與蘇聯(lián)關(guān)系的惡化，又把其認(rèn)定為修正主義的，把毛澤東教育語錄宣布為無產(chǎn)階級教育科學(xué)的金科玉律，直至步入“文化大革命”的深淵。這時批判的矛頭已經(jīng)不僅是國外資產(chǎn)階級的教育理論，更是解放后17年國內(nèi)積累的為數(shù)不多的教育研究成果。在這種背景下，正常的教育研究已經(jīng)被迫中斷，學(xué)者只有緊跟時代的具體要求，不斷批判自己，洗刷自己在國民黨統(tǒng)治時代所作的種種“罪惡”，努力尋求無產(chǎn)階級陣營的社會身份和角色認(rèn)同。

由于意識形態(tài)和左傾錯誤的影響，我們先是進(jìn)行各種無休止的批判和政治運動， 在文化大革命期間就走了極端，發(fā)展成“學(xué)校是無產(chǎn)階級專政的工具”，“教育是階級斗爭的工具”之類荒謬的觀點。解放后毛澤東時代的中國可說是浪漫主義的國度，口號式的宣傳曾經(jīng)響徹神州大地，共產(chǎn)主義式的浪漫情懷和革命激情造就了中國普遍的落后貧窮，馬列主義的一元獨尊影響了學(xué)術(shù)研究的開展和學(xué)術(shù)思想的傳播。不論是物質(zhì)文明還是精神文明都白白耽誤了大好的發(fā)展時機。從而與資本主義世界的發(fā)展差距繼續(xù)擴大，并導(dǎo)致了此后文化重建中的種種困難。這些問題原因復(fù)雜，但從某個側(cè)面來看，顯現(xiàn)出少數(shù)人因為欠缺科學(xué)的理性精神和毛澤東一貫倡導(dǎo)的實事求是的態(tài)度而導(dǎo)致的研究思維上依附政治，出現(xiàn)了不應(yīng)有的問題。

到了教育研究蓬勃發(fā)展、學(xué)術(shù)成果不斷增生的當(dāng)代，現(xiàn)實生活中仍存在一些“只是依據(jù)外在的、規(guī)定性的指令而規(guī)范出具體的教育行為的基本指導(dǎo)思想、原則、標(biāo)準(zhǔn)及其策略。其全部內(nèi)容無非是對政府的教育政策、法規(guī)文件或領(lǐng)導(dǎo)人物關(guān)于教育問題的語錄、講話的說明、解釋?！北M管這種現(xiàn)象比以前大大減少，但還存在于少數(shù)研究者的思維取向中。這種指令化教育學(xué)在中國本質(zhì)上是政治化教育學(xué)的延續(xù)。從整個教育研究的歷史來看，中國教育研究常常在許多強勢政治控制的大氣氛中艱難前行，存在依據(jù)指令性、政策化的研究思維方式來解釋和說明教育的現(xiàn)象。誠然，研究政策、方針是必要的，教育方針政策的實施對教育實踐的影響遠(yuǎn)大于理論本身，但如果某種政策或方針一出臺，就成為研究者的新的研究時髦，而一旦形勢變化了，就又開始了對新的政策進(jìn)行研究和解讀，這樣的做法對教育理論的建構(gòu)作用有限，而真正為教育決策提供理論支撐的作用更難發(fā)揮。

教育理論欲發(fā)展，就必須在“政治淡出、學(xué)術(shù)凸現(xiàn)”的社會大環(huán)境中建構(gòu)起中國教育研究的獨立自主性。在教育研究領(lǐng)域里，我們已有雄厚的知識基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)，如果我們的研究對其不太注意，那就可能成為強勢政治的婢女，難以擺脫攀附政治的研究思維取向。

建構(gòu)民主自由的教育研究思維取向

針對某些教育研究者攀附政治的研究思維，有必要在暢行和學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的旗幟引領(lǐng)下努力建構(gòu)民主自由的教育研究思維取向，因為這種攀附思維的形成主要來自于統(tǒng)治階層的引導(dǎo)和控制，攀附和跟隨就可能獲得種種好處或至少能夠安身立命，而堅持理性的科學(xué)精神且與統(tǒng)治階層的方針政策有分歧時就有可能受到打擊、排斥。所以，為了轉(zhuǎn)變這種傾向，就需要建立民主自由的教育研究環(huán)境?！胺忾]的社會以一元化政治為特征，而一元化的政治又是獨斷的意識形態(tài)的溫床。在這種溫床上產(chǎn)生的教育理論，不能不打上為權(quán)力階層把持的意識形態(tài)的烙印。而當(dāng)教育理論蛻化成意識形態(tài)的又一個傳聲筒的時候，其發(fā)展也便難以想象了?！边@種民主自由的研究取向意在每一個教育研究者都可以自主選定研究的領(lǐng)域和方法，只要這種研究不妨害社會和國家及其他人的正當(dāng)利益，就應(yīng)該確保其研究不受外界的種種顯性和隱性的控制，其研究成果的表達(dá)方式和發(fā)表完全由其自主決定。當(dāng)然，絕對的自由民主是不可能的，過度的民主自由可能會造成不良甚至災(zāi)難性的后果，上世紀(jì)八十年代由于意識形態(tài)控制的弱化而導(dǎo)致的政治風(fēng)波就是明證。外在的政治控制并非總是阻礙學(xué)術(shù)研究的正常發(fā)展，在兩者之間保持適度的張力對包括教育研究在內(nèi)的學(xué)術(shù)發(fā)展最有益，某種力量過強過大都會成為障礙力量從而損傷學(xué)術(shù)研究的生命力。這在邏輯或理論上兩者能夠統(tǒng)一，在現(xiàn)實中如何操作并合理控制卻是很棘手的問題。

其實，我們可以反思，為什么科學(xué)的進(jìn)步和文化的繁榮多數(shù)發(fā)生在戰(zhàn)爭不斷、群雄紛爭的亂世而不是歌舞升平、欣欣向榮的和平時代？反思春秋戰(zhàn)國時代的“百家爭鳴”，魏晉南北朝的“玄學(xué)”，乃至解放前的“混亂民國”，再深思漢代的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”、明清以降的“文字獄”及建國后的“反右派”、“文化大革命”等，答案自在思索中。馬克思說:“專制制度必然具有獸性，并且和人性是不相容的。獸的關(guān)系只能靠獸性來維持?！薄皩Ｖ浦贫鹊奈ㄒ辉瓌t就是輕視人類，使人不成其為人，而這個原則比其他很多原則好的地方，就在于它不單是一個原則，而且還是事實。專制君主總是把人看得很下賤。他眼看著這些人為了他而淹沒在庸碌生活的泥沼中，而且還像癩蛤蟆那樣，不時從泥沼中露出頭來。……君主政體的原則總的說來就是輕視人，蔑視人，使人不成其為人?！睆乃枷胧返牟牧蟻砜矗郧仄蕉鶉?、皇權(quán)一統(tǒng)及漢廢黜百家、獨尊儒術(shù)后，政治和思想上的禁錮就開始彌漫于中華文化中了。許多很有價值意義的思想因其被認(rèn)定異端怪論就被這獨尊與排斥湮沒了。有的有些痕跡，更多的則銷聲匿跡。包括教育研究在內(nèi)的我國社會人文研究明顯落后于世界水平與此存在一些關(guān)聯(lián)。過渡的控制必然導(dǎo)致“萬馬齊喑究可哀”的悲劇性結(jié)果，而這種文化的空虛又勢必導(dǎo)致經(jīng)濟社會發(fā)展的遲緩，最終損傷整個社會的生命力。

無疑，努力建設(shè)一種民主自由的研究環(huán)境和氛圍是教育研究者拋棄政治攀附思維，建立獨立自主的研究思維的重要條件。幸而，黨的十一屆三中全會后，我們果斷地停止了以“階級斗爭為綱”，開始真正把工作重心放在實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)上來，隨著政治民主建設(shè)的不斷推進(jìn)，教育研究學(xué)者的自主研究的學(xué)術(shù)空間在不斷擴大，教育研究的水平不斷提升，教育研究的成果日趨豐碩，欣喜的投身于教育研究的人們越練越感到教育研究事業(yè)的美好未來。當(dāng)然，這種由教育的政治民主而推及的教育研究民主自由思維取向的建設(shè)過程是漫長的，但這是需要努力的方向。

(作者系云南紅河學(xué)院講師)