摘要 創(chuàng)新性不是大學(xué)文化的天然屬性也不是唯一屬性。要推進(jìn)大學(xué)校園文化創(chuàng)新必須樹立科學(xué)的文化創(chuàng)新觀，提高文化管理能力，建立科學(xué)的評價體系。

關(guān)鍵詞 文化創(chuàng)新；創(chuàng)新文化；變化；大學(xué)校園文化；大學(xué)校園文化創(chuàng)新

中圖分類號 G112 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1007-1962(2009)05-0019-03

大學(xué)校園文化創(chuàng)新已不再是新奇的話題。在眾多的大學(xué)校園文化的理論性文章、大學(xué)校園文化建設(shè)的政策文件和各高校校園文化建設(shè)的總結(jié)中都被提及。但對于什么是大學(xué)校園文化創(chuàng)新與大學(xué)的創(chuàng)新文化，人們有意或無意的誤解其內(nèi)涵，直接導(dǎo)致校園文化的創(chuàng)新實踐難以真正推動。

(一)文化創(chuàng)新與大學(xué)校園文化創(chuàng)新

從文化社會學(xué)理論來看，文化是指“人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)所構(gòu)成的復(fù)合體。”(司馬云杰：《文化社會學(xué)》，中國社會科學(xué)出版，2001年版，第9頁)關(guān)于文化創(chuàng)新學(xué)界有不同的理解，但主要觀點是一致的?！拔幕瘎?chuàng)新，顧名思義就是指創(chuàng)造一種全新的文化，這種全新的文化有可能是指一種新的文化精神，也有可能是指一種新的文化價值觀，或者是指一種新的知識及知識體系，甚至有可能是指一種全新的文化結(jié)構(gòu)?！?曾小華：《文化變遷和文化進(jìn)化的一般理論》，《寧波黨校學(xué)報》，2004年第2期)“文化創(chuàng)新指文化在形式上或內(nèi)容上的改革或飛躍”，“文化創(chuàng)新表現(xiàn)為三個方面：一是內(nèi)容創(chuàng)新，指的是重大文化理論、文化觀念和文化知識的創(chuàng)新，提出有利于社會進(jìn)步的重大文化主題，二是形式創(chuàng)新，指文化藝術(shù)形式和題材等方面的創(chuàng)新，三是指文化技術(shù)創(chuàng)新，采用新的手段，促進(jìn)文化的生產(chǎn)與傳播。”(王偉光主編：《創(chuàng)新與中國社會發(fā)展》，中共中央黨校出版社，2003年版，第286頁)因此，所謂文化創(chuàng)新就是文化創(chuàng)新主體對現(xiàn)有文化的局限性自覺的突破與超越。超越性、價值性、主體性是創(chuàng)新的主要特征也是文化創(chuàng)新的主要特征。

大學(xué)校園文化創(chuàng)新，不是簡單的大學(xué)校園文化變化。變化從價值層面看是中性的，即可能有積極意義也可能有消極甚至是破壞性的意義：從路徑與方式而言，可以是常規(guī)的、慣性的；從程度而言，是量變而非質(zhì)變的。創(chuàng)新是積極意義的非常規(guī)的量變、部分質(zhì)變或質(zhì)變，是主體的自覺行為，需要主體有更多的能動性。因此，大學(xué)校園文化創(chuàng)新，從時間來看，現(xiàn)時的大學(xué)校園文化與原有的大學(xué)校園文化相比有新的發(fā)展：從內(nèi)涵而言，有新的文化內(nèi)涵或新的文化形式的出現(xiàn)；從空間來看，在特定的區(qū)域內(nèi)是第一次出現(xiàn)的；從文化發(fā)展的路徑來看應(yīng)是非傳統(tǒng)的、非常規(guī)的；從價值層面來看，創(chuàng)新的大學(xué)校園文化更有利于培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的人，更有利于促進(jìn)與引領(lǐng)社會文化的發(fā)展。大學(xué)校園文化創(chuàng)新是校園文化主體運用新思維、新方法創(chuàng)造新的文化成果，實現(xiàn)教育目標(biāo)，促進(jìn)高校發(fā)展以及社會進(jìn)步的文化活動。

(二)創(chuàng)新文化既非大學(xué)文化創(chuàng)新的唯一目標(biāo)也非天然屬性

第一，創(chuàng)新不是大學(xué)校園文化的唯一內(nèi)涵。當(dāng)代大學(xué)文化具有創(chuàng)新的功能。創(chuàng)新是大學(xué)文化的主要功能，但不是唯一功能。大學(xué)文化應(yīng)具有創(chuàng)新的主要特質(zhì)：有利于維護(hù)創(chuàng)新，又有利培養(yǎng)創(chuàng)新性人才。但是談及大學(xué)校園文化建設(shè)，只談建設(shè)創(chuàng)新文化是不全面的。任何一種文化形式都由多種文化因素所組成。從大學(xué)校園文化對傳統(tǒng)的關(guān)系而言，“在大學(xué)的校園中，新的觀念、新的思想最容易產(chǎn)生，舊的觀念更容易在批判中更新，在這種文化的產(chǎn)生與更新中，校園文化的批判性與創(chuàng)新性特點得到充分的展現(xiàn)?！?章世虹主編：《最新高校校園文化建設(shè)實施手冊》，光明日報出版社，2005年版(上))但另一方面大學(xué)是創(chuàng)新與保守的矛盾統(tǒng)一體。大學(xué)必須有相當(dāng)厚重的歷史沉淀，這種沉淀越厚重，大學(xué)的土壤就越肥沃。一所缺乏文化傳統(tǒng)和歷史記憶的大學(xué)不是一所好大學(xué)，沒有文化底蘊和歷史沉淀的大學(xué)絕非真正意義上的大學(xué)。沒有對文化傳統(tǒng)的充分體會與認(rèn)知，就無法吸收其中的精華。沒有繼承，等于割斷了過去與現(xiàn)在的聯(lián)系。因此大學(xué)的校園文化也是最具有保守性的文化。從大學(xué)與其他社會組織的區(qū)別而言，大學(xué)校園文化的保守性維護(hù)了大學(xué)精神傳統(tǒng)。就每一所大學(xué)而言，大學(xué)校園文化的保守性，體現(xiàn)了大學(xué)自身的文化個性。大學(xué)的堅守是大學(xué)的質(zhì)量與理想。正如學(xué)術(shù)界對大學(xué)的兩種呼聲：一是對大學(xué)精神的回歸呼喚，要求大學(xué)守望精神家園，一是人們對大學(xué)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展深度融合的期盼，這兩種趨勢正是體現(xiàn)了大學(xué)校園文化的兩重屬性——大學(xué)校園文化的保守與創(chuàng)新。除此而外，大學(xué)校園文化還有其他的特性與限定方式，如和諧、民主等，這些也是大學(xué)校園文化的創(chuàng)新目標(biāo)之一。

多樣性、多元性、大學(xué)文化的內(nèi)在矛盾性形成的張力和對矛盾的包容形成的氛圍才是大學(xué)校園文化創(chuàng)新的重要源泉。正是把創(chuàng)新作為大學(xué)校園文化的唯一屬性的單純愿望，歪曲了大學(xué)校園文化的本質(zhì)屬性，窒息了大學(xué)的創(chuàng)新精神。

第二，“創(chuàng)新”也非大學(xué)天然屬性。不少人認(rèn)為只要是大學(xué)，就天然具有創(chuàng)新文化?！按髮W(xué)天然就是一個以知識創(chuàng)新為使命的組織”(趙沁平：《大學(xué)需要文化文化需要大學(xué)》，《高等教育研究》，2007年第9期)，認(rèn)為從當(dāng)代大學(xué)的功能與大學(xué)校園文化的主體來看，當(dāng)代大學(xué)校園文化的本質(zhì)是一種具有創(chuàng)新性質(zhì)與創(chuàng)新能力的文化：“(1)高等教育的目的是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才；(2)高等教育具有科研創(chuàng)新的基本職能；(3)高校的教師與學(xué)生具有創(chuàng)新潛能”(睡依凡：《創(chuàng)新文化：決定大學(xué)興衰的文化之魂》，《中國高等教育研究》2007年第7期)。其實不然。首先，從歷史來看創(chuàng)新并不是大學(xué)的天然屬性。如“中古的大學(xué)最值得一提的是它的世界精神，與超國界的性格?！?徐小洲：《高等教育論——跨學(xué)科的觀點》，人民出版社，2006年版第16頁)早期的大學(xué)在紐曼看來，大學(xué)的任務(wù)是傳授知識而不是發(fā)展知識，“大學(xué)培養(yǎng)的是通達(dá)而有修養(yǎng)與識見的文化人”，而非創(chuàng)新人才。把創(chuàng)新作為大學(xué)文化的主要特征是近代大學(xué)的產(chǎn)物。從現(xiàn)狀來看，也不是所有的大學(xué)都具有創(chuàng)新文化，“文化中還存在功利化、工具化的傾向，一些科研人員為晉升技術(shù)職稱、職務(wù)而科研；學(xué)生以就業(yè)、考試過關(guān)為導(dǎo)向來學(xué)習(xí)。有一種急功近利、急于求成的浮躁習(xí)氣，缺乏在科學(xué)研究上創(chuàng)新的主動性和積極進(jìn)取精神，以創(chuàng)新為主導(dǎo)的價值觀尚未充分形成?！?金耀基著：《大學(xué)之理念》，三聯(lián)出版社，2000年版第5頁)其次，創(chuàng)新文化具有時代性?，F(xiàn)代大學(xué)是與社會緊密聯(lián)系的，大學(xué)文化的創(chuàng)新性取決于社會對創(chuàng)新人才的需求與重視程度，也取決于大學(xué)對社會責(zé)任的認(rèn)識程度。第三，沒有抽象的大學(xué)校園創(chuàng)新文化。大學(xué)的創(chuàng)新文化和創(chuàng)新程度、創(chuàng)新質(zhì)量與創(chuàng)新內(nèi)涵的不同，體現(xiàn)了大學(xué)不同的追求，也體現(xiàn)大學(xué)不同的層次、不同的類型。如現(xiàn)代研究型大學(xué)與不同教學(xué)型大學(xué)都把創(chuàng)新型文化作為文化創(chuàng)新的主要目標(biāo)，但這兩種大學(xué)文化所體現(xiàn)的創(chuàng)新的內(nèi)涵和文化的功能是不同的。

武斷的把創(chuàng)新作為大學(xué)天然屬性，從社會而言，會使人無視大學(xué)文化建設(shè)面臨的現(xiàn)狀與問題，使社會對大學(xué)校園文化對創(chuàng)新人才培養(yǎng)與科技創(chuàng)新、體制創(chuàng)新充滿過高的期待而引發(fā)對大學(xué)的非難，使大學(xué)承受不能承受之重：從大學(xué)而言，會因這種天然論漠視大學(xué)人對大學(xué)文化創(chuàng)新的責(zé)任與使命，盲目把一切的大學(xué)文化形態(tài)作為創(chuàng)新文化。大學(xué)文化在無數(shù)創(chuàng)新的口號中依舊唱著陳舊的曲古老的調(diào)。從不同的大學(xué)而言，天然論會使人不能直面大學(xué)的差異，無法調(diào)動文化創(chuàng)新的不同的創(chuàng)新主體創(chuàng)新的主動性與創(chuàng)造性，會忽視自身文化能力建設(shè)。

(三)大學(xué)校園文化創(chuàng)新應(yīng)是大學(xué)人自覺的文化選擇

“文化自覺”就是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向。使生活在一定文化中的人加強(qiáng)對文化發(fā)展的自主能力、鑒別和篩選能力，是大學(xué)文化具有創(chuàng)新性的前提條件。而大學(xué)的管理者尤其是主要領(lǐng)導(dǎo)者的文化選擇能力是創(chuàng)新型文化建設(shè)的重要因素。

1、樹立科學(xué)的校園文化觀與文化創(chuàng)新觀。

一是要正視大學(xué)校園文化的獨特性。文化是人類身份的象征，不同民族與不同群體主要的區(qū)別在于文化的區(qū)別。樹立科學(xué)的大學(xué)校園文化觀，必須正視大學(xué)組織與其他組織的區(qū)別，從大學(xué)一般屬性中去理解大學(xué)校園文化：正視中國的大學(xué)與西方大學(xué)的不同，從中國社會發(fā)展的現(xiàn)實背景與社會需求中去尋找大學(xué)文化創(chuàng)新的總體目標(biāo)與要求；正視不同大學(xué)的特色與區(qū)別，從大學(xué)自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯去正確認(rèn)識校園文化創(chuàng)新的內(nèi)在動因與構(gòu)建大學(xué)校園文化創(chuàng)新的具體途徑。

二是要正視大學(xué)校園文化的多元性?，F(xiàn)代大學(xué)的校園文化是具有多元內(nèi)涵的復(fù)合體，大學(xué)校園文化具有多樣性、復(fù)雜性。要正確認(rèn)識不同創(chuàng)新主體在大學(xué)校園文化創(chuàng)新中的主體作用，提高各自的文化選擇能力與文化創(chuàng)造能力。要創(chuàng)造有利于各個主體發(fā)揮主體性的體制機(jī)制，激發(fā)不同創(chuàng)新主體的創(chuàng)造激情。

三是要正視大學(xué)校園文化的開放性?，F(xiàn)代大學(xué)已由社會的邊緣走進(jìn)社會的中心，成為社會發(fā)展的引領(lǐng)力量。大學(xué)與經(jīng)濟(jì)、社會的深度融合，是大學(xué)文化創(chuàng)新的內(nèi)在需求。校園文化與社會主流文化與大眾文化的沖突與統(tǒng)一，是大學(xué)校園文化創(chuàng)新的現(xiàn)實問題。文化創(chuàng)新是大學(xué)能夠承擔(dān)引領(lǐng)功能的前提。要正確對待大學(xué)校園文化的傳承中國傳統(tǒng)文化與借鑒西方文化之間的關(guān)系，利用各種文化張力推動創(chuàng)新。

四是要正視大學(xué)校園文化的整體性與創(chuàng)新的整體性。大學(xué)校園文化是有多層結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體，大學(xué)精神與理念的創(chuàng)新是大學(xué)校園文化創(chuàng)新的靈魂，大學(xué)的學(xué)科與專業(yè)設(shè)置與大學(xué)制度創(chuàng)新是大學(xué)文化創(chuàng)新的關(guān)鍵因素，大學(xué)活動與物質(zhì)文化創(chuàng)新是大學(xué)文化創(chuàng)新的外在表現(xiàn)與載體，文化建設(shè)是系統(tǒng)工程，文化創(chuàng)新具有整體性。

2、增強(qiáng)大學(xué)管理者的文化管理意識與文化管理能力。

文化管理從文化社會學(xué)角度就是指文化控制，即對文化生產(chǎn)、傳播、沖突、變遷等社會過程進(jìn)行系統(tǒng)管理和操縱。大學(xué)文化是否能夠創(chuàng)新，如何創(chuàng)新，取決于其內(nèi)部誰來控制，如何控制。大學(xué)的校園文化需要建設(shè)也需要管理。文化管理是對大學(xué)不同文化創(chuàng)造主體權(quán)利、責(zé)任、義務(wù)的明確界定，對文化創(chuàng)新資源的充分利用。大學(xué)管理者要增強(qiáng)文化管理意識。大學(xué)文化多元、多樣是創(chuàng)新的前提，但也意味著創(chuàng)新的不確定性，也是對大學(xué)管理者文化選擇能力的考驗。管理學(xué)大師彼德·杜拉克曾這樣對“創(chuàng)新”的觀念下定義：創(chuàng)新是賦予資源創(chuàng)造財富的新能力。使資源成為真正的資源。進(jìn)行創(chuàng)新是需要巨大成本的，創(chuàng)新需要付出智力、體力的代價，也包括要不斷拋棄已熟悉的文化所遭遇的觀念與心理障礙。創(chuàng)新需要積累有關(guān)的知識經(jīng)驗，也面臨巨大的風(fēng)險，除非預(yù)期創(chuàng)新價值大于保守的價值，或不創(chuàng)新就無法生存，才有可能有創(chuàng)新的動機(jī)與勇氣。因此，沒有很好的激勵機(jī)制和管理手段創(chuàng)新是不會完全自發(fā)實現(xiàn)的。文化的管理是一門理論性與實踐性都很強(qiáng)的科學(xué)，要善于樹立創(chuàng)新意識，不斷激活創(chuàng)新機(jī)制，不斷提升配置創(chuàng)新資源包括環(huán)境資源、人才資源、制度資源、物質(zhì)資源的能力。

3、建立科學(xué)的大學(xué)校園文化創(chuàng)新評價體系。

文化創(chuàng)新需要正確的評價機(jī)制。如何評價文化創(chuàng)新，是創(chuàng)新實踐中的一個重要環(huán)節(jié)。評價的標(biāo)準(zhǔn)是什么、由誰來主持評價工作，決定著創(chuàng)新文化的導(dǎo)向。大學(xué)的評價機(jī)制要有利于維護(hù)大學(xué)的創(chuàng)新積極性。一是避免過于行政化的評價機(jī)制，即由上級主管部門制訂評價標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評價。這種機(jī)制會影響大學(xué)的學(xué)術(shù)獨立與自由，使大學(xué)完全成為政府的附庸，最終作為大學(xué)創(chuàng)新源動力的大學(xué)學(xué)術(shù)精神就會被窒息。二是社會評價要科學(xué)化。目前中國也采取一些社會評價的方式對大學(xué)校園文化進(jìn)行評估。教育部和共青團(tuán)中央《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見》中指出，“要建立和完善校園文化建設(shè)檢查評估制度，把校園文化建設(shè)納入高等學(xué)校教育教學(xué)評估體系，以評促建、以評促管”。高等學(xué)校的本科教育教學(xué)評估正在進(jìn)行，有些地方還進(jìn)行了思想政治教育的專項評估。這些評估體系中不論是對廣義的校園文化建設(shè)還是對狹義的校園文化建設(shè)都有一定的要求，并在一定程度上促進(jìn)了大學(xué)校園文化的建設(shè)。但如何評價大學(xué)文化的創(chuàng)新程度，還是一個值得探討與深思的問題。文化創(chuàng)新的真正歷史貢獻(xiàn)在于被社會認(rèn)同和被實踐采用，我們需要將這種要求變成評價的體系，而不僅僅是一些機(jī)械的量化指標(biāo)。

(本文作者：安徽工程科技學(xué)院教授；安徽工程科技學(xué)院副主任)

責(zé)任編輯 柳波