摘要 胡錦濤總書記在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會的講話中，將“什么是馬克思主義、怎樣建設馬克思主義”的問題加入到我黨探索和回答的重大理論和實踐問題中，體現(xiàn)了我黨對馬克思主義的科學態(tài)度。本文從歷史的縱深角度對我黨對該問題的探索和回答進行了概括和梳理。

關鍵詞 馬克思主義；中國特色社會主義理論體系；思想前提

中圖分類號 D616 文獻標識碼 A 文章編號 1007－1962(2009)05－0005－04

胡錦濤總書記在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話中。把我們黨30年來堅持馬克思主義的思想路線。不斷探索和回答的重大理論和實踐問題，由三個重新概括為四個，即在什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展三個問題的前面，冠以創(chuàng)造性地探索和回答什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的問題。

胡錦濤同志的這個新概括，彰顯了我黨對待馬克思主義的科學態(tài)度并表明了確立馬克思主義思想路線的極端重要性。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是我們始終沿著正確方向前進的根本思想保證。改革開放以來，我黨通過創(chuàng)造性地探索和回答什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義等問題，在思想路線和黨風學風上進行撥亂反正，確立了對待馬克思主義的科學態(tài)度和馬克思主義思想路線，這就為馬克思主義中國化的最新成果——中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展創(chuàng)造了思想前提。

一、搞清楚什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義是首要的基本的理論問題

在領導改革開放和現(xiàn)代化建設的革命過程中，鄧小平同志不斷提出和反復思考的首要的基本的理論問題，便是什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的問題。如在1985年8月28日的《改革是中國發(fā)展生產力的必由之路》中，他說：“我們總結了幾十年搞社會主義的經(jīng)驗。社會主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚”(《鄧小平文選》第3卷，第137頁)；在1988年6月22日會見埃塞俄比亞總統(tǒng)門格斯圖時，鄧小平指出：“在‘文化大革命’的十年中，什么叫社會主義，沒有搞清楚，什么叫馬克思主義，也沒有搞清楚。現(xiàn)在，我們堅持馬克思主義、列寧主義和毛澤東思想，從經(jīng)驗教訓中我們已經(jīng)了解到什么叫馬克思主義。馬克思主義的另一個名字叫共產主義，這仍然是我們永遠要堅持的信條”(引自中共中央黨校哲學教研部編《鄧小平哲學思想(摘編)》，中共中央黨校出版社1993年版，第20頁)。

鄧小平同志在這里反復提到的馬克思主義是什么、什么叫馬克思主義的問題，包含有兩個含義：一個含義，在馬克思主義的另一個名字叫共產主義的意義上，搞清楚馬克思主義是什么、什么叫馬克思主義的問題，也就是要探索和弄清楚什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題；另一個含義，在馬克思主義又指馬克思主義思想路線的意義上，搞清楚馬克思主義是什么、什么叫馬克思主義的問題，就是要探索和回答怎樣用科學的態(tài)度對待馬克思主義，把解放思想、實事求是、與時俱進運用于馬克思主義本身，確立馬克思主義思想路線的問題。在改革開放的過程中，以鄧小平同志為核心的我黨中央的第二代領導集體主要地探索和回答了在世界社會主義運動和我國存在的這方面的三個問題：怎樣認識和理解馬克思主義?怎樣在社會主義建設中把馬克思主義基本理論和本國具體實際相結合?怎樣繼承和發(fā)展馬克思主義?

二、怎樣認識和理解馬克思列寧主義、毛澤東思想?

馬克思列寧主義是指導我們思想的理論基礎，為什么說多年來對于馬克思主義是什么、什么叫馬克思主義的問題。人們沒有完全搞清楚呢?這個問題抽象地看來似乎難以理解，可是，把它放到實際生活中去，就一目了然了。

馬克思主義創(chuàng)始人歷來強調，他們的學說不是教條，而是革命的科學，是行動指南。毛澤東同志也指出，不應把馬克思列寧主義書本上的個別字句看作是包醫(yī)百病的靈丹圣藥?？墒窃趯嶋H生活中，卻有人提出要用“兩個凡是”去對待毛澤東言論的方針，企圖照抄照搬毛澤東晚年的個別論斷去剪裁現(xiàn)實，打著“高舉毛澤東思想”的旗號堅持毛澤東晚年的錯誤。所以，問題的關鍵在于要創(chuàng)造性地探索和回答應該怎樣認識和理解馬克思列寧主義、毛澤東思想。

正是在這種情況下，鄧小平通過先后兩次、從兩個角度批評“兩個凡是”來闡明問題：一次是鄧小平把毛澤東思想的基本原理、科學體系，同毛澤東的個別論斷明確地區(qū)別開來，強調要從毛澤東思想的基本原理和由此構成的科學體系上去把握毛澤東思想，而不應該把它肢解、割裂開來，把毛澤東的個別論斷絕對化、神圣化。鄧小平指出：“要對毛澤東思想有一個完整的準確的認識，要善于學習、掌握和運用毛澤東思想的體系來指導我們的各項工作”，“至于個別的論斷，那么無論馬克思、列寧和毛澤東同志都不免有這樣那樣的失誤，但是，這些都不屬于馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原理所構成的科學體系”(《鄧小平文選》第3卷，第42、171頁)，“所以，我們不能夠只從個別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個體系去獲得正確的理解”(《鄧小平文選》第3卷，第43頁)。

又一次是鄧小平從實事求是的角度指出，“兩個凡是”思想不符合客觀實際。在“文化大革命”結束以后，很多同志因受“兩個凡是”方針的影響，不敢大膽說實話、撥亂反正。為此，鄧小平根據(jù)實踐是檢驗真理的唯一標準的馬克思主義基本理論和我國實際情況，強調指出“如果反對實事求是，反對從實際出發(fā)，反對理論和實踐相結合，還談得上什么馬列主義、毛澤東思想呢?”(《鄧小平文選》第2卷，第66－67、118頁)。

這樣，鄧小平就從基本原理、科學體系與個別論斷，理論與實踐的關系兩個角度回答了應該怎樣認識和理解馬克思主義的問題。

三、怎樣在社會主義建設中把馬克思主義基本理論和本國的具體實踐結合起來

20世紀世界社會主義運動的一個重要特征，是社會主義沒有象馬克思恩格斯當年設想的那樣首先在發(fā)達資本主義國家取得勝利，而是首先在資本主義較不發(fā)達的俄國取得勝利，在這種國家取勝后怎樣建設社會主義?應該說，對此，除了列寧在1921年實行新經(jīng)濟政策等少數(shù)場合外，幾乎全都在不同程度上存在著不顧本國經(jīng)濟文化較不發(fā)達的具體國情。照抄照搬馬克思恩格斯設想在發(fā)達資本主義國家的革命取勝以后建設社會主義的某些論斷，把它們硬套到本國實際上去。離開生產力發(fā)展的現(xiàn)實水平，盲目追求公有化程度提高的偏向，致使社會主義制度的優(yōu)越性不能得到充分發(fā)揮，使社會主義建設再三遭遇挫折。影響所及，又使一些人對在經(jīng)濟文化較不發(fā)達國家能否在一定條件下跨越資本主義的充分發(fā)展階段去建設社會主義產生懷疑和動搖，使之成為一個世紀性難題。

《共產黨宣言》早就指出，對于馬克思主義基本原理的實際運用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移，但從斯大林和其后一些社會主義國家的領導人大都滋長和發(fā)展著超越階段、急于向共產主義過渡的情況來看，對于在社會主義建設中如何運用馬克思主義基本原理的問題，人們并沒有完全搞清楚。在我國，毛澤東雖然較早地覺察到蘇聯(lián)模式的一些弊端，并提出要以蘇為鑒。力圖找到一條適合中國的工業(yè)化道路，但卻并沒有從蘇聯(lián)模式脫離本國的生產力發(fā)展水平，超越階段地盲目追求公有化程度的提高的錯誤傾向中吸取教訓，相反的，他還把這種錯誤傾向和所謂越窮越要革命的想法結合在一起，在1958年發(fā)動違背客觀經(jīng)濟規(guī)律的“大躍進”，在1966年又脫離了馬克思主義基本原理和中國實際相結合的軌道，發(fā)動“文化大革命”，使我國經(jīng)濟瀕臨崩潰邊緣。

正是針對這種情況，鄧小平指出：“我們多次重申，要堅持馬克思主義，堅持走社會主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國實際相結合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義”，“離開自己國家的實際談馬克思主義，沒有意義”(《鄧小平文選》第3卷，第63、191頁)。而在這個問題上，最大的實際就是對我們所處的社會主義發(fā)展階段的基本國情，要有一個準確的把握。為此，在1987年8月的一次談話中，鄧小平強調說：“我們黨的十三大要闡述中國社會主義是處在一個什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義。社會主義本身是共產主義的初級階段。而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制定規(guī)劃”(《鄧小平文選》第3卷，第252頁)。據(jù)此，黨的十三大指出，我國社會已經(jīng)是社會主義社會，我們必須堅持而不能離開社會主義；而另一方面，我國的社會主義社會還處在初級階段，生產力水平遠遠落后于發(fā)達資本主義國家，這就決定我們必須經(jīng)歷一個很長的初級階段，去實現(xiàn)別的國家在資本主義制度下已實現(xiàn)的工業(yè)化、商品化、現(xiàn)代化。黨的十五大又進一步明確規(guī)定了我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。對此，江澤民同志指出：“確立這項基本經(jīng)濟制度是由兩個方面決定的：一是我國實行社會主義制度，必須堅持公有制為主體；二是我國處在社會主義初級階段，必須發(fā)展多種所有制經(jīng)濟。在堅持公有制為主體的前提下，一切符合三個有利于的所有制形式都應當用來為社會主義服務”(《江澤民文選》第1卷，第613頁)。

四、怎樣繼承和發(fā)展馬克思主義

在變化了的條件下，應該怎樣繼承和發(fā)展馬克思主義?在世界社會主義運動中。有些人往往把對于馬克思主義的繼承和發(fā)展割裂開來，或者把馬克思主義經(jīng)典作家針對彼時彼地情況提出的論斷，教條地照抄照搬到此時此地，或者在新情況新問題面前迷失方向，忘記了要把馬克思主義基本原理當作分析情況和問題、指導自己行動的指南。

針對這些錯誤傾向，鄧小平先是否定了倒退和停滯，強調要解放思想，以馬克思主義為指導去創(chuàng)新。他在1979年黨的理論工作務虛會上指出：“我們當然不會由科學的社會主義退回到空想的社會主義，也不會讓馬克思主義停留在幾十年前或一百年前的個別論斷的水平，所以我們反復說。解放思想就是要運用馬列主義、毛澤東思想的基本原理，研究新情況、解決新問題”(《鄧小平文選》第2卷，第179頁)：接著，他又主要致力于回答怎樣在變化了的條件下認識和發(fā)展馬克思主義的問題。在1985年的全國黨代表會議上，他指出，馬克思主義理論“要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結合變化著的實際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義本身”(《鄧小平文選》第3卷，第146頁)；而在1989年的《結束過去，開辟未來》中，他又強調“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產生的問題提供現(xiàn)成答案，列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產生的問題提供現(xiàn)成答案的任務”，因而“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”，“不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”(《鄧小平文選》第3卷，第291－292頁)。

這樣，鄧小平就把對于馬克思主義的繼承和發(fā)展統(tǒng)一到了同一個過程之中：

一是“根據(jù)現(xiàn)在的情況”，就是說要立足于現(xiàn)在的實際，而不是立足于過去，因而也就不能指望到馬列的本本里去找到他們去世之后幾十年、上百年所產生問題的現(xiàn)成答案：真正的馬克思主義者必須立足于現(xiàn)在的實際，根據(jù)現(xiàn)在的情況，自己去探索解決新問題的答案。這就從根子上破除了躺在老祖宗身上的懶漢式教條主義。

二是“運用馬列主義、毛澤東思想基本原理，研究新情況、解決新問題”。這就是說，在探索解決新問題的答案時又必須堅持馬克思主義的立場、觀點、方法和基本原理作為思想指導和行動指南，這才是真正的馬克思主義繼承觀：但這種對馬克思主義的繼承，又是和對馬克思主義的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起的，因為在研究新情況、探索解決新問題的答案的過程中，說出了馬克思主義老祖宗所沒有說過而又符合客觀實際、反映發(fā)展趨勢的新話來。

三是“以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義”，因為正是在“人們根據(jù)馬克思主義的基本原則和基本方法，不斷結合變化著的實際，探索解決新問題的答案”的過程中，人們“也發(fā)展馬克思主義理論本身”的。

所以，這是一個把對馬克思主義的繼承和發(fā)展融為一體的過程，一個以繼承為依托、不斷向前發(fā)展的過程，又是一個寓繼承于發(fā)展之中的過程。鄧小平把’對于馬克思主義的繼承和發(fā)展統(tǒng)一起來、融為一體，這就為勝利地解決把兩者割裂開來以及由此產生的種種問題指明了方向。

以江澤民為核心的第三代中央領導集體和以胡錦濤為核心的黨中央都始終堅持和不斷向前推進這種把對馬克思主義的繼承和發(fā)展統(tǒng)一起來的傳統(tǒng)。

在黨的十五大報告中，江澤民指出：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實生活中的生動發(fā)展割裂開來、對立起來，沒有出路”(《江澤民文選》第2卷，第12頁)；在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話中，江澤民又指出：“馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K堅持馬克思主義基本原理的道理所在。馬克思主義具有與時俱進的理論品質。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況的變化。拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領，我們就會因為思想脫離實際而不能勝利前進，甚至發(fā)生失誤。這就是我們?yōu)槭裁词冀K反對以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義的道理所在”(《江澤民文選》第3卷，第282－283頁)。

胡錦濤在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話中指出：“理論創(chuàng)新必須以堅持馬克思主義基本原理為前提，否則就會迷失方向，就會走上歧途，而堅持馬克思主義又要以根據(jù)實踐的發(fā)展不斷推進理論創(chuàng)新為條件，否則馬克思主義就會喪失活力，就不能很好地堅持下去；最廣大人民改造世界、創(chuàng)造幸福生活的偉大實踐是理論創(chuàng)新的動力和源泉，脫離了人民群眾的實踐，理論創(chuàng)新就會成為無源之水，就不能對人民群眾產生感召力、對實踐發(fā)揮指導作用”(胡錦濤：《在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話》，人民出版社2003年版，第10－11頁)；在黨的十七大報告中，胡錦濤指出：“《共產黨宣言》發(fā)表以來近一百六十年的實踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義”(《中國共產黨第十七次全國代表大會文件匯編》第11－12頁)；在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話中，胡錦濤又指出：“30年來，我國改革開放取得偉大成功，關鍵是我們既堅持馬克思主義基本原理，又根據(jù)當代中國實踐和時代發(fā)展不斷推進馬克思主義中國化，形成和發(fā)展了包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的中國特色社會主義理論體系，賦予當代中國馬克思主義勃勃生機。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。堅持和鞏固馬克思主義指導地位，是黨和人民團結一致、始終沿著正確方向前進的根本思想保證。同時，馬克思主義只有同本國國情和時代特征緊密結合，在實踐中不斷豐富和發(fā)展，才能更好發(fā)揮指導實踐的作用”(新華社北京2008年12月18日電)。

改革開放以來，我們黨所主張的把馬克思主義的基本原理、科學體系同其個別論斷明確區(qū)別開來，把實踐作為檢驗真理的唯一標準，在社會主義建設中從中國的實際出發(fā)運用馬克思主義基本原理，以及在新的變化了的條件下，要立足于現(xiàn)在的實際把對于馬克思主義的繼承和發(fā)展統(tǒng)一起來等觀點，創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的一系列基本問題，它們確立了對待馬克思主義的科學態(tài)度，確立了馬克思主義的思想路線，為中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展創(chuàng)造了思想前提。鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等中國特色社會主義理論體系等重要戰(zhàn)略思想，正是我們黨沿著這條思想路線，在這個思想前提下，隨著實踐的發(fā)展而不斷創(chuàng)新、不斷提出的。所以，胡錦濤總書記把什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，概括為我們黨30年來創(chuàng)造性地探索和回答的第一個重大理論和實踐問題，具有極其重大的意義，它推動著我們從思想路線、思想前提的高度去加深對中國特色社會主義理論體系形成和發(fā)展的認識和把握，進一步增強我們堅持這個理論體系的自覺性和堅定性。

(本文作者：中國社會科學院榮譽學部委員、哲學所研究員、博士生導師)

責任編輯 史小今