[摘要]現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)及其文化是伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起來(lái)的，建筑文化包括環(huán)境的、生存的、社會(huì)的和歷史的四個(gè)文化層次，由此統(tǒng)和為一個(gè)整體。隨著社會(huì)文化的多元化的深化發(fā)展，主要以紀(jì)念性、公共性建筑的現(xiàn)代建筑文化也在加快其多元化的步伐。科技的文化功能在對(duì)建筑文化中精神層次的發(fā)展，其最具深層次的動(dòng)力性和革命性。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代主義 建筑 文化 態(tài)勢(shì)

現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)及其文化是伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起來(lái)的。從19世紀(jì)至20世紀(jì)初自的工業(yè)革命，以科技為主導(dǎo)的西方文明主宰著整個(gè)世界。歐洲率先萌生了具有現(xiàn)代建筑文化性質(zhì)的雛型，隨之蔓延開去，其它各區(qū)域基本上形成了世界總體的現(xiàn)代建筑文化發(fā)展態(tài)勢(shì)。因而，世界建筑文化總體上發(fā)展不同步，且存在著種種非理性的東西，這直至現(xiàn)今仍然不絕如縷。這主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面，即：一是歐洲的那種不甚理性的強(qiáng)權(quán)意識(shí)，忽視了各區(qū)域客觀環(huán)境所形成的傳統(tǒng)建筑文化觀念意識(shí)的存在和必然。此后其又逐漸滲入到文化淵源深厚的亞洲地區(qū)等，然終因阻力難行也逐漸對(duì)其認(rèn)識(shí)到了其一定的合理性。二是其它區(qū)域?qū)W洲的簡(jiǎn)單的建筑模仿意識(shí)，機(jī)械地認(rèn)為一種建筑型體或一幢建筑物在某一地區(qū)或地點(diǎn)的成功就是任何地區(qū)成功建筑的標(biāo)準(zhǔn)模型。就建筑文化的交流而言，這具有一種不合理性，但卻是現(xiàn)代建筑文化發(fā)展至今的一種普遍現(xiàn)象。國(guó)內(nèi)現(xiàn)代建筑的發(fā)展，去個(gè)別地方保留這傳統(tǒng)的亮點(diǎn)，大多建筑都被現(xiàn)代建筑之風(fēng)予以清一色化。國(guó)內(nèi)現(xiàn)代建筑文化的發(fā)展卻是遲緩的?！鞍?、九十年代自詡為具有民族特色的現(xiàn)代建筑，是外來(lái)的與本土的建筑構(gòu)件的組裝，這似乎又是一種既滿足現(xiàn)代生活需求、又具有依戀的民族情結(jié)的改良思想。于是，人們可以將本土傳統(tǒng)建筑肢解，取出具有民族特色的代表性構(gòu)件，替換上引進(jìn)的西方建筑的相應(yīng)位置上。不同文化以及建筑文化的交融好像就只是混成、組裝了，這仍然也是有些簡(jiǎn)單化了文化以及建筑文化的深刻本質(zhì)，這同樣是一種不甚理性的現(xiàn)象，在現(xiàn)今也甚為普遍”。

就本質(zhì)而言，建筑文化包括環(huán)境的、生存的、社會(huì)的和歷史的四個(gè)文化層次且統(tǒng)和一體。一般而言，建筑文化整體的構(gòu)成從內(nèi)至外可劃分為三個(gè)層次。即：“第一層次，表層形態(tài)是物，即它的物化形態(tài)，主要是建筑物材料的選用。所處的地理環(huán)境等客觀的物所反映的；第二層次，中間形態(tài)是心與物的結(jié)合。也可稱作精神意志的外表。如各種規(guī)范、法規(guī)和創(chuàng)作理論等：第三層次，是深層形態(tài)即心，是某一文化的整體精神，如倫理道德、宗教感性、民族習(xí)性和價(jià)值觀念等，它直接指中層的變化，它無(wú)聲無(wú)形，只有思考、分析才能感知它的存在。外層的建筑文化較松動(dòng)，容易改變，越往里越穩(wěn)固，觀念的東西最難改變?！贝蠖鄶?shù)建筑是器物性文化，重在功能即使用。為滿足人們現(xiàn)代社會(huì)生活的多元性，那么現(xiàn)代建筑的使用功能就必須具有其多元性，那些一元的、單一的的模式顯然是不合時(shí)宜。因?yàn)楝F(xiàn)代建筑日益重視給現(xiàn)代人類提供活動(dòng)的多樣化的場(chǎng)所，所以現(xiàn)代的建筑類型也具有其多樣性。這對(duì)于那些居住建筑、商業(yè)建筑、工業(yè)建筑、公共建筑、紀(jì)念性建筑等的形式與功能要求而言都應(yīng)該做到差別化設(shè)計(jì)。比如現(xiàn)代建筑文化中的居住建筑、工業(yè)建筑追求的是經(jīng)濟(jì)適用，而公共性建筑則更注重其精神層面上的實(shí)現(xiàn)。工業(yè)化革命的浪潮涌動(dòng)起現(xiàn)代建筑文化的多元化走向。另外，由于東方與西方其社會(huì)形態(tài)結(jié)構(gòu)、生活習(xí)慣以及習(xí)俗等社會(huì)文化方面的差異，因而也就造成了相應(yīng)社會(huì)生活形態(tài)中的建筑文化上的區(qū)別。總而言之?，F(xiàn)代社會(huì)生活的多元性，即人類地域生活文化的多元化決定著現(xiàn)代建筑文化的多元性，這就是現(xiàn)代建筑文化具有多元性的根由所在。在當(dāng)今，隨著社會(huì)文化的多元化的深化發(fā)展，主要以紀(jì)念性、公共性建筑的現(xiàn)代建筑文化也在加快其多元化的步伐。這就告訴我們，建筑文化只有適宜新的社會(huì)文化的發(fā)展，才能植根于豐富的文化土壤之中茁壯成長(zhǎng)。現(xiàn)代社會(huì)隨著通信通訊以及交通等工具的發(fā)展，人們的文化交流與思想交流也日見便捷。與此同時(shí)，當(dāng)代社會(huì)文明的沖突也使得現(xiàn)代建筑世界也變得復(fù)雜多樣、豐富多彩。每年的世界建筑師協(xié)會(huì)的建筑師年會(huì)，各種各樣的建筑展覽，講座。討論會(huì)等等建筑思比如社會(huì)上各種建筑文化交流活動(dòng)。由此更增強(qiáng)了建筑文化的多元性進(jìn)步。在世界“二戰(zhàn)”后的若干現(xiàn)代思潮，主要是對(duì)“理性主義”的關(guān)注與強(qiáng)化，其追求技術(shù)精美，也伴有“粗野主義”、“典雅主義”，其注重工業(yè)技術(shù)彰顯、“人情化”與地方主義傾向是結(jié)合、“個(gè)性”與“象征”的結(jié)合等，這自然促使了現(xiàn)代建筑文化多元化的演進(jìn)。

科技的文化功能在對(duì)建筑文化中精神層次的發(fā)展，是最具革命性的。其具有深層次的動(dòng)力性，它能促使人們價(jià)值觀、道德觀、審美觀的改變。由此生成的新的建筑哲學(xué)和建筑理論，必然導(dǎo)致了建筑文化的進(jìn)一步變革?，F(xiàn)代科技創(chuàng)造了一系列新型的建筑材料、先進(jìn)的建筑設(shè)備、科學(xué)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理論以及建筑的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)；在其“軟件”方面，表現(xiàn)為建筑設(shè)計(jì)管理和建筑管理的科學(xué)化、合理化、系統(tǒng)化。因此，其最大限度地推動(dòng)了現(xiàn)代建筑的發(fā)展，使之脫離了古典建筑的模式，走向理性主義、功能主義的康莊大道，為此建造了大批精美、牢固、合理、舒適的現(xiàn)代建筑?，F(xiàn)代建筑的實(shí)踐正把科技逐漸向建筑的規(guī)劃、管理、法規(guī)、創(chuàng)作理論等領(lǐng)域滲透。隨人們對(duì)生活質(zhì)量的重視，更講究建筑的物質(zhì)屬性應(yīng)更富有人情味和文化氣息。建筑師們研究探索了建筑環(huán)境學(xué)、建筑心理學(xué)等新的學(xué)科理論和科學(xué)的建筑設(shè)計(jì)規(guī)范模本，因而其也更具有時(shí)代精神。這在法國(guó)的巴黎之阿拉伯世界研究中心那用光學(xué)技術(shù)使窗花的宗教曼陀羅的韻律表現(xiàn)中得到充分的表現(xiàn)?？萍嫉奈幕δ茉诂F(xiàn)代建筑文化發(fā)展中是科學(xué)的力量，是推動(dòng)現(xiàn)代建筑文化的興起、發(fā)展的有生力量。

我們中國(guó)的建筑師在自己的建設(shè)中應(yīng)體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀的價(jià)值觀念，批判地認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和發(fā)展現(xiàn)代世界建筑文化才是。第一，建筑設(shè)計(jì)在回歸原點(diǎn)的過程中，加以構(gòu)建我們的文化價(jià)值觀。所謂的回歸原點(diǎn)，就是要能夠在面對(duì)新的歷史環(huán)境順勢(shì)而動(dòng)，創(chuàng)造性地推進(jìn)社會(huì)歷史進(jìn)步。超脫流派之爭(zhēng)，力避商業(yè)主義的文化風(fēng)蝕：從形體塑造到聚居需求、區(qū)域文化、技術(shù)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和生態(tài)等出發(fā)，去找建筑創(chuàng)作的原點(diǎn)之美。第二，切實(shí)促進(jìn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合、人與自然的和諧統(tǒng)一。傳統(tǒng)建筑文化及其創(chuàng)新中如何融入自身的文化特色。這是中國(guó)的建筑師所面臨的重大課題。中國(guó)建筑師在經(jīng)歷了片面的“民族化”和“西式現(xiàn)代化”反思之后，努力探索傳統(tǒng)審美意識(shí)與現(xiàn)代審美觀念、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式、地域性技術(shù)與現(xiàn)代材料的結(jié)合途徑，并取得了引人注目的創(chuàng)作成就。