[摘要]《雙旗鎮(zhèn)刀客》中的主人公孩哥，在一刀仙面前一直處于弱勢地位，但在決戰(zhàn)時卻突然戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的一刀仙。影片出現(xiàn)這樣的結(jié)局，觀眾不僅不覺突兀，反而得到了—種極大的藝術(shù)享受，這不僅歸因于影片多種藝術(shù)手法的運(yùn)用，更為重要的是，這種對人物刀法境界的刻畫，并不是無中生有的憑空臆造，而是建立在堅實(shí)的中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，有著豐富的禪宗文化內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]《雙旗鎮(zhèn)刀客》禪宗 心性 真空妙有

《雙旗鎮(zhèn)刀客》充滿了極大的藝術(shù)魅力，尤其在人物刀法境界的刻畫方面獨(dú)具特色。在一刀仙面前一直處于弱勢地位的孩哥，在決戰(zhàn)時卻突然戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的一刀仙。這不僅歸因于電影諸多藝術(shù)手法的運(yùn)用，且其重要原因之一，是影片加入了豐富的禪宗文化內(nèi)涵。

孩哥自從殺了一刀仙的弟弟以后，與一刀仙的矛盾就此開始。孩哥的命運(yùn)，一下子引起了觀眾極大的關(guān)心。影片中的孩哥，在一刀仙面前，一直處于弱勢。尤其是在電影最后。孩哥的弱勢被渲染到了頂點(diǎn)。廣袤的原野上。一刀仙一行七騎。迅捷有力的馬蹄，踐起股股沙土。帶著濃烈的殺氣，向雙旗鎮(zhèn)滾滾而來。孩哥孤身坐在旗桿下，面前的飯菜原封未動，蓬亂的頭發(fā)，干裂的嘴唇，迷離的眼神，孩哥進(jìn)入了一種麻木狀態(tài)。瘸子替孩哥承擔(dān)責(zé)任，被一刀仙殺死：鐵匠替孩哥說情，慘死在一刀仙刀下：釘馬掌的老人裝瘋嘲弄一刀仙，也成了一刀仙的刀下之鬼。一刀仙越過一具具尸體，帶著滿身的血腥氣，一步步逼近了孩哥。孩哥踉踉蹌蹌從地上爬起來，緊張得大口喘著粗氣，看著一步步逼近的一刀仙。

但，隨著孩哥鋼刀出鞘的鏗然之聲，雙方鋼刀撞擊的聲音響過之后。一直處于弱勢的孩哥，殺死了強(qiáng)大的一刀仙!

影片出現(xiàn)這樣的結(jié)局。觀眾不僅不覺突兀，反而從中得到了一種極大的藝術(shù)享受。這是因?yàn)?，影片這種對孩哥刀法境界的表現(xiàn)方法，并不是無中生有的憑空臆造，而是建立在堅實(shí)的中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，有著豐富的禪宗文化內(nèi)涵。

禪宗認(rèn)為，人的心性，始終處于“空”的狀態(tài)，這樣才能更好的“用”，即心性之體是空。心性之有是“用”，也即禪宗所說的“即空即有，即有即空。真空妙有，空有不二”。傅大士在他的《心王銘》中把心性稱作“心王”：“觀心空王，玄妙難測。無形無相，有大神力。觀之無形，呼之有聲。決定是有，不見其形?！薄盁o形無相”是心性之體。“有大神力”是心性之用。牛頭法融禪師在闡述心性的體用關(guān)系時說：“恰恰用心時，恰恰無心用。無心恰恰用，常用恰恰無。”這就是心性“空”與“有”的辯證關(guān)系，也即心性“體”與“用”的辯證關(guān)系。

電影前半部中的孩哥，心中沒有放不下的事情，心性始終處于“空”的狀態(tài)，所以其心性就能得到最好的“用”。孩哥自從到了雙旗鎮(zhèn)以后，一直過著平靜的日子，他白天放馬，夜晚干活，空閑時打坐練氣，即禪宗說的“吃飯時吃飯，睡覺時睡覺”，在禪宗來看，這是一種更高境界的修行。孩哥平時沒有練習(xí)刀法，卻是一種更高的刀法，是一種不著相的刀法。瘸子在刀法上有很高的造詣，但他劈肉卻非常吃力。孩哥說：“讓我試試”，孩哥先是兩眼緊盯肉扇，兩眼漸漸瞇縫起來。心性進(jìn)入了一種“空靈”狀態(tài)。這時電影畫面一陣模糊，觀眾只聽得刀從鞘中鏘然飛出，肉扇被孩哥輕松地劈為兩半!刀法“出類拔萃”的二爺，更是躲不開孩哥致命的一擊。這些時候，孩哥的心性。始終處于一種“空”的狀態(tài)，這就是心性最好的“用”。

孩哥的刀法，本已躋身一流高手行列，觀眾可以從孩哥的打坐練氣、輕松劈肉、殺死“二爺”以及瘸子對孩哥父親刀法的高度贊揚(yáng)中看得出來。但孩哥殺了一刀仙的弟弟之后，由于受外界強(qiáng)烈的干擾。形成了巨大的心理壓力，其心性被對一刀仙的恐懼所填滿、所占據(jù)，不再處于“空”的狀態(tài)，所以就不能很好的“用”。這些干擾首先是孩哥殺“二爺”時旁觀者的壓力：“一刀仙是好惹的嗎?殺了他兄弟，這個畜生還不血洗了咱們雙旗鎮(zhèn)?!”其次是瘸子責(zé)備孩哥的話：“一刀仙是西北有名的刀手。二十多年，殺人從不用第二刀。你爹活著的話，興許還能對付對付，可現(xiàn)在……”，言外之意，當(dāng)今已沒有人是一刀仙的對手。再次是雙旗鎮(zhèn)村民攔阻孩哥出逃的行動。孩哥為躲避一刀仙，欲帶著好妹逃離雙旗鎮(zhèn)，村民為了撇清自己的責(zé)任，攔住孩哥不讓他逃走。更為嚴(yán)重的是。孩哥所倚重的唯一外援沙里飛答應(yīng)幫他，但卻一直不敢露面。最后是為幫孩哥的三個無辜之人先后被一刀仙殺死。這時孩哥的心性，被對一刀仙的恐怖所占滿，即牛頭法融禪師所說的：“恰恰用心時，恰恰無心用”，其心性沒有達(dá)到“空”的狀態(tài)，也就不會產(chǎn)生戰(zhàn)勝一刀仙的信心和行動。

禪宗認(rèn)為，要想達(dá)到空的境界。就要“凈心”、“自凈其意”，管住自己的妄念。怎樣“自凈其意”?即禪宗所說的“必須頭頭放下?！眽氖路畔拢檬乱惨畔??！皟粜摹钡搅艘欢ǖ某潭?，心性就達(dá)到了一種“空”的境界。就達(dá)到了“雁過寒潭，風(fēng)拂竹面。雁過寒潭，雁過而潭不留影。風(fēng)拂竹面，風(fēng)過而竹不留聲”、“物來則現(xiàn)，物去不留”的境界，就達(dá)到了《金剛經(jīng)》“應(yīng)無所住而生其心”的境界，就達(dá)到了禪宗“即有即空、即空即有、真空妙有、空有不二”的境界。達(dá)到了禪宗“終日吃飯，未曾咬著一粒米，終日著衣，未嘗掛著一根絲：不動身心而日應(yīng)萬緣，端拱無為而妙用恒沙”的境界。

與一刀仙決戰(zhàn)前刻的孩哥。從長時間的“麻木”中醒來，明白一切只能依靠自己，于是一切放下：沒有了對好妹的擔(dān)心，沒有了對瘸子的傷心，沒有了對沙里飛的等待，沒有了對一刀仙的恐懼，心中沒有了任何掛礙，正如《摩訶般若波羅密多心經(jīng)》所說的，“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖”。這時孩哥的心性，又進(jìn)入了劈肉時的空靈境界，又到了打坐練功時虛靜境界，又回到了殺二爺時的境界，“真空”才能生“妙有”，這種不縈于物，返照空明的境界，是修心的最高境界，是最高的武學(xué)境界，也是最高的人生境界。隨著孩哥鋼刀出鞘的鏗然之聲，隨著雙方鋼刀撞擊的聲音響過，一刀仙滾燙的鮮血，濺上了孩哥的額頭，年幼的孩哥，戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的一刀仙!

《雙旗鎮(zhèn)刀客》在對人物刀法境界的塑造方面獨(dú)具特色，一直處于“弱勢”的孩哥。突然戰(zhàn)勝了“強(qiáng)大”的一刀仙。影片出現(xiàn)這樣的結(jié)局，觀眾不僅不覺突兀，反而得到了一種極大的藝術(shù)享受。因?yàn)檫@種對人物武功境界的刻劃，并不是無中生有的憑空臆造。而是建立在堅實(shí)的中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，有著豐富的禪宗文化內(nèi)涵。