[摘要] 在中國，圓形建筑被賦予了十分豐富的精神內(nèi)涵，從閩南的客家土樓民居的格局，到皇家禮制建筑的天壇的氣勢，甚至還包括了2008年奧運(yùn)會的主場館“鳥巢”風(fēng)格，都從不同的層面闡釋了中國文化中圓形的精神內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞] 中國 圓形建筑 建筑設(shè)計(jì) 文化內(nèi)涵

圓形對于建筑師而言，是最常見的幾何形體，是極具誘惑力的形狀。它既具有極強(qiáng)的內(nèi)向性，也具有極佳的外向性，向內(nèi)聚于中心點(diǎn)，向外可以均勻發(fā)散，充滿循環(huán)運(yùn)動(dòng)之美。在方形為主的建筑世界里，優(yōu)美的圓形的建筑往往成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

古人最早是從太陽和月亮的形狀得到圓的概念，石器時(shí)代人們在獸牙、礫石和石珠上鉆孔，孔為虛圓，而有了虛實(shí)的概念萌芽；到了陶器時(shí)代，古人把許多陶器制造成圓形，半坡人把自己的居所建成簡陋的圓形，成為我國最早房屋建筑的雛形：古代人發(fā)現(xiàn)圓的木頭滾著走比較省勁，可以把幾段圓木墊在大樹、大石頭下面進(jìn)行運(yùn)輸；兩千多年前的墨子認(rèn)為圓乃“一中同長也”。說明古人對圓的認(rèn)識已經(jīng)由直觀認(rèn)知變?yōu)槔碚摰母爬ê涂偨Y(jié)。

古人往往將圓形和方形結(jié)合在一起來理解，最能說明這一思想的是出土的商周時(shí)期的玉琮。玉琮為圓筒形，而外呈方形，是祭地的玉器，《周禮》注：“琮之言宗也，八方所宗故，外八方象地之形，中虛圓，以應(yīng)無窮，象地之德，故以祭地。”隨著思想文化的進(jìn)一步發(fā)展，圓的概念逐漸成為表示宇宙基本原理的圖形。而宇宙的基本原理也就是所謂的“天道日圓”——古人將圓視作無形卻無處不在的宇宙精氣，把宇宙看作是一千“氣場”，圓的“氣場”如老子所說的“玄之又玄，眾妙之門”，萬物得以生生不息之根。

在中國，圓形建筑被賦予了十分豐富的精神內(nèi)涵。從半坡氏族的半穴居的圓錐形草屋到閩南的客家土樓民居，再有皇家禮制建筑的天壇，甚至還包括2008年奧運(yùn)會的主場館國家體育場“鳥巢”，都從不同的層面闡釋了中國文化中圓的精神內(nèi)涵。

一、圓形在閩南民居建筑——土樓中的運(yùn)用

閩南民居建筑——土樓是以土作墻而建造起來的集體建筑，呈圓形、半圓形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等形體，并各具特色。土樓最早時(shí)是方形，有各種樣式，體態(tài)不一。而現(xiàn)在我們看到的最多、最引人注目還是圓形土樓，當(dāng)?shù)厝朔Q之為圓樓或圓寨。這是由于方形土樓具有方向性、四角較陰暗，通風(fēng)采光有別，所以客家人又設(shè)計(jì)出通風(fēng)采光良好的，既無開頭又無結(jié)尾的圓樓土樓。閩西山區(qū)夏秋之交常有臺風(fēng)侵襲，較高或較空曠地區(qū)的建筑物易于招置風(fēng)災(zāi)，為了分散風(fēng)力，增加剛硬度，多采用圓形的平面布置。但據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，圓形平面的選擇認(rèn)為只有建圓樓才能人丁興旺。

圓形土樓是客家民居的典范，一般它以一個(gè)圓心出發(fā)，依不同的半徑，一層層向外展開，環(huán)環(huán)相套，非常壯觀。其最中心處為家族祠院，向外依次為祖堂，圍廊，最外一環(huán)住人。整個(gè)土樓房間大小一致，面積約十平方米左右，使用共同的樓梯。

土樓結(jié)構(gòu)有許多種類型，其中圓樓結(jié)構(gòu)是內(nèi)部有上、中、下三堂沿中心軸線縱深排列的三堂制一般下堂為出入口，放在最前邊：中堂居于中心，是家族聚會、迎賓待客的地方；上堂居于最里邊，是供奉祖先牌位的地方。圓樓的底層為餐室、廚房，第二層為倉庫，三層樓以上的所在才為住家臥房。其中每一個(gè)小家庭或個(gè)人的房間都是獨(dú)立的，而以一圈圈的公用走廊連系各個(gè)房間。樓內(nèi)還有水井、浴室、磨房等設(shè)施。

最典型的圓樓建筑是被稱為“土樓之王”的承啟樓。此樓為四環(huán)圓樓，占地5376平方米，四百間房。外環(huán)高四層，直徑62.6米，周長229米。每層72間房共288房，均勻分布四套上下樓梯。主環(huán)的屋頂向外伸延二米余，防止雨水損壞外墻。二至四層走馬廊有瓦屋檐擋雨。二環(huán)兩層高，共80間房，每層40間。第三環(huán)一層高，32間房，用作圖書館。第四環(huán)是一道圍繞祖堂的回廊。

客家土樓的設(shè)計(jì)與建造并不僅僅是功能性的防御，是功能與精神密不可分的整體。尤其是客家圓樓，閃爍客家人深厚的中原文化傳承和因地制宜的建筑智慧。土樓民居中圓形的運(yùn)用充分顯現(xiàn)了客家人對于傳統(tǒng)文化中圓的精神性格的高度認(rèn)同。正是源于這種精神內(nèi)涵的認(rèn)同。才使得客家的民俗風(fēng)格與建筑形式交相輝映。而這種精神特質(zhì)也造就了客家人世代相傳，朝夕相處，團(tuán)結(jié)友愛，和睦共居的大家族的獨(dú)特的生活方式，以及淳樸敦厚，和善好客，刻苦耐勞的民風(fēng)。

二、圓形在皇家札制建筑——天壇中的運(yùn)用

皇家禮制建筑——天壇位于北京故宮正南偏東，正陽門外東側(cè)。整個(gè)布局和建筑結(jié)構(gòu)，都具有獨(dú)特的圓形風(fēng)格。始建于明朝永樂十八年(1420年)，是中國明清兩朝皇帝祭天之地。天壇被兩重壇墻分隔成內(nèi)壇和外壇，其中主要建筑均位于內(nèi)壇。全部宮殿、壇基都朝南成圓形，以象征天。主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘建造在南北縱軸上。壇墻南方北圓，象征天圓地方。

祈年殿是皇帝祈禱五谷豐登的場所，是一座三重檐的圓形大殿，藍(lán)色琉璃瓦頂，全磚木結(jié)構(gòu)，沒有大梁長檁，全靠28根木柱和36根枋桷支撐，在建筑的造型上具有高度的藝術(shù)價(jià)值。

圜丘壇又稱祭天臺、拜天臺、祭臺，是一座露天的三層圓形石壇，為皇帝冬至祭天的地方，始建于明嘉靖九年(1530年)，清乾隆十四年(1749年)擴(kuò)建。分上、中、下三層，各層欄板望柱及臺階數(shù)目均用陽數(shù)(又稱“天數(shù)”，即九的倍數(shù))，為“九五”之尊的隱喻。壇面用青石砌就。壇面除中心石是圓形外，外圍各圈均為扇面形，數(shù)目也是陽數(shù)。每層都有漢白玉欄板望柱，均為9的倍數(shù)。頂層中心的圓形石板叫做太陽石或者天心石，站在其上呼喊或敲擊，聲波會被近旁的欄板反射，形成顯著的回音。

《廣雅》釋“壇”中認(rèn)為：“圜丘大壇，祭天也；方澤大壇，祭地也?！奔捞焓且磺屑漓胫凶罡叩囊患墶９胖?，郊天須柴燎告天，壇而不屋，所以它是一座三層漢白玉圓壇，坐落在外方內(nèi)圓的兩重圍墻中。正因?yàn)槭羌捞斓?，所以把它砌成圓形；因天是凌空的，所以臺上不建房屋：對空而祭，稱為“露祭”。這組露天建筑的造型構(gòu)成了一個(gè)絕妙精巧而完整的圓形圖案。

天壇以象征“天”的圓形為母題而不斷重復(fù)，圓形在一公里長的軸線上出現(xiàn)了三次，第一次是作為圜丘壇，另一次作為皇穹宇，第三次是祈年殿。其他的組成部分，路、步階、斜坡、花園和服務(wù)性建筑，擇優(yōu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木匦谓M成，這使得圓形的建筑處在一個(gè)標(biāo)志性和特別顯赫的位置上。因此，天壇圓形的建筑造型充分顯示了“天”的內(nèi)涵，從極具宗教精神的層面出發(fā)，對中國文化中的圓形與“天”(擬人化的)的神秘聯(lián)系做了極為詳盡宏大的鋪陳。

三、圓形在國家體育場——“鳥巢”中的運(yùn)用

國家體育場——“鳥巢”是2008年北京奧運(yùn)會主體育場。由2001年普利茨克獎(jiǎng)獲得者赫爾佐格、德梅隆與中國建筑師李興剛等合作完成的巨型體育場設(shè)計(jì)，形態(tài)如同孕育生命的“巢”，寄托著人類對未來的希望。設(shè)計(jì)者們對這個(gè)國家體育場沒有做任何多余的處理，只是坦率地把結(jié)構(gòu)暴露在外，形成了建筑的自然外觀。

鳥巢設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)了人文關(guān)懷，碗狀座席環(huán)抱著賽場的收攏結(jié)構(gòu)，上下層之間錯(cuò)落有致，無論觀眾坐在哪個(gè)位置，和賽場中心點(diǎn)之間的視線距離都在140米左右?！傍B巢”的下層膜采用的吸聲膜材料、鋼結(jié)構(gòu)構(gòu)件上設(shè)置的吸聲材料，以及場內(nèi)使用的電聲擴(kuò)音系統(tǒng)，這三層“特殊裝置”使“巢”內(nèi)的語音清晰度指標(biāo)指數(shù)達(dá)到0.6——這個(gè)數(shù)字保證了坐在任何位置的觀眾都能清晰地收聽到廣播。“鳥巢”還運(yùn)用流體力學(xué)設(shè)計(jì)，模擬出91000個(gè)人同時(shí)觀賽的自然通風(fēng)狀況，讓所有觀眾都能享有同樣的自然光和自然通風(fēng)。因?yàn)閳A的造型，有更好的視覺、更好的聽覺、更好的散熱效果。

圓形的桁梁結(jié)構(gòu)的國家體育場因?yàn)榉浅＝朴凇俺病钡慕Y(jié)構(gòu)，而被稱為“鳥巢”，當(dāng)“鳥巢”的稱呼被提出之后，立即獲得了中國民眾的一致認(rèn)同，這是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化中有著對圓形的高度精神認(rèn)同，而中國傳統(tǒng)文化中的圓形的精神個(gè)性也充分包含了人性的、“天人合一”的精神特質(zhì)，與“人文奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)、和諧奧運(yùn)”的精神目標(biāo)相吻合。

獨(dú)特的圓形精神內(nèi)涵已經(jīng)完美體現(xiàn)在國家體育場上，它不僅符合了奧運(yùn)精神，而且展現(xiàn)了中國文化的精神特色?！傍B巢”在世界建筑發(fā)展史上具有開創(chuàng)意義，在建筑設(shè)計(jì)民族化方面有著非常深遠(yuǎn)的文化影響，它將為未來的中國和世界建筑發(fā)展提供歷史見證。

四、中國傳統(tǒng)文化中圓形的美學(xué)

中國圓形建筑有著更獨(dú)特的藝術(shù)造型、更強(qiáng)烈的視覺美感、更完善的技術(shù)功能、更理想的精神內(nèi)涵。無論是哪一類建筑，都是功能性與精神性的完美統(tǒng)一，這些精神性被包含在“有與無”、“虛與實(shí)”、“陰與陽”、“天與地”、“動(dòng)與靜”、“方與圓”等等一系列非概念、非邏輯的語詞中。精神與功能融合為一是中國文化中最獨(dú)特迷人的部分，中國古典美學(xué)更多憑借直覺、感悟和測度，把大量體驗(yàn)、審美、內(nèi)省的成分，在建筑形體中顯現(xiàn)出來。美國學(xué)者F，卡普拉說：“在我們的日常生活中，直接的直覺領(lǐng)悟往往是短暫的。但在東方的神秘主義中就不同了。他們把它延長并最終成為一種持久的意識?！敝袊幕小疤靾A地方”的宇宙觀，“外圓內(nèi)方”的處世之道，等等，無一不反映了這一直接的直覺的神秘主義精神傾向。在中國的建筑中形式與其精神內(nèi)涵密不可分。人們對圓形文化內(nèi)涵有更深刻的理解。這一特色一旦被應(yīng)用于建筑當(dāng)中，其實(shí)用性與精神性質(zhì)的融合將會為建筑帶了無窮的生命力，循環(huán)往復(fù)的精神傾向性深刻地影響著中國人的民族性格，而這種民族性格的集中體現(xiàn)是中國人將對圓形的領(lǐng)悟轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N民族集體的持久意識。

“民族的才是世界的”，如果中國的建筑設(shè)計(jì)失去了這種民族的精神特色，那么在建筑中，我們的精神將無以立足，更談不上“詩意的安居”。