[摘要] 我國(guó)人口眾多,歷史悠久,五十六個(gè)民族中,民俗資源極為豐富,這些民俗貴源,不僅密切地伴隨著歷史的發(fā)展而生存、發(fā)展、消滅、演變,而且以其特有的折光,反映著各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)生活,文化創(chuàng)造和人們的精神風(fēng)貌,中國(guó)民俗學(xué)經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展,已經(jīng)取得突出成就,中國(guó)民俗學(xué)在新世紀(jì)要取得更大成就,贏得新的輝煌,就必須更好地與世界民俗學(xué)融為一體。
[關(guān)鍵詞] 民俗學(xué) 民間文化 世界民俗 融合
一、民俗學(xué)的概念
民俗是民風(fēng)、謠俗、習(xí)俗、風(fēng)俗。狹義上來(lái)說(shuō),是文化的遺留物,是一個(gè)已經(jīng)發(fā)展到較高文化階段的民族中所殘存的原始觀念與習(xí)俗的遺留物。包括精神文化、民間文化、傳統(tǒng)文化。從廣義上說(shuō),民俗是一門綜合性學(xué)科,是以城鄉(xiāng)民間生活為研究對(duì)象的,就民族而言,既研究文明民族的民間生活,也研究后進(jìn)民族的民間生活。民俗為滿足一定群體的物質(zhì)需求和精神需求而產(chǎn)生的傳統(tǒng)行為模式。它與科學(xué)行為和官方行為相對(duì)應(yīng)而存在。科學(xué)行為旨在追求真理,官方行為旨在維護(hù)秩序,而民俗行為重在表達(dá)信念和感情。
民俗學(xué)是研究民間風(fēng)俗習(xí)慣等現(xiàn)象的一門社會(huì)科學(xué)。民俗學(xué)是一門社會(huì)科學(xué),主要針對(duì)信仰、風(fēng)俗、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)文化及思考模式進(jìn)行研究,來(lái)闡明這些民俗現(xiàn)象在時(shí)空中流變的意義。民俗學(xué)與發(fā)生在我們周圍的各種生活現(xiàn)象息息相關(guān)。
二、民俗學(xué)的主要任務(wù)
它的主要任務(wù),是以科學(xué)的態(tài)度,對(duì)歷史與當(dāng)代的民俗事象,進(jìn)行調(diào)查、收集、整理、描述、分析和論證,探求它的本質(zhì)結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)與社會(huì)功能,揭示其發(fā)生、發(fā)展、傳承、演變、消亡的規(guī)律,為人類社會(huì)的健康發(fā)展服務(wù)。民俗學(xué)是一門幫助人們認(rèn)識(shí)歷史與文化、改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的人文科學(xué)。它包括對(duì)民俗事象的理論探索與闡釋、對(duì)民俗史和民俗學(xué)史的研究與敘述、民俗學(xué)方法論以及對(duì)民俗資料的收集保存等方面的理論與技術(shù)的探討。
三、民俗學(xué)的研究對(duì)象
民俗學(xué)的研究對(duì)象及社會(huì)生活里的種種民俗文化現(xiàn)象,大體具有以下特點(diǎn):它們是社會(huì)性和集體性的,一般要經(jīng)過(guò)民眾的認(rèn)同和長(zhǎng)期實(shí)踐,才能成為風(fēng)俗:它們大多以類型或模式的形態(tài)存在:它們?cè)跁r(shí)間上具有傳承性,空間上具有擴(kuò)展性。上述特點(diǎn)使得民俗現(xiàn)象能夠顯著地區(qū)別于社會(huì)生活中那些個(gè)人的和暫時(shí)性的現(xiàn)象。
民俗文化現(xiàn)象是適應(yīng)一定的社會(huì)生活,首先是物質(zhì)的生活和相應(yīng)的社會(huì)心理需要而生成、傳播和繼承的;同時(shí)它也在社會(huì)生活中發(fā)揮相應(yīng)的功能,研究各種民俗文化現(xiàn)象,將有助于對(duì)社會(huì)歷史傳統(tǒng)的梳理與展示,有助于對(duì)民眾實(shí)際生活及其觀念、心理的考察與理解,從而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和文化的繁榮發(fā)展。
現(xiàn)代民俗學(xué)的研究注重實(shí)證,要求開(kāi)展田野實(shí)地調(diào)查以獲得研究的基本依據(jù),包括搜集在民間保存、記憶、變通運(yùn)用的各種民俗資料,觀察和體驗(yàn)民眾實(shí)際生活。同時(shí),至少在中國(guó)還應(yīng)結(jié)合已有文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析。民俗學(xué)研究強(qiáng)調(diào)對(duì)民族或地方的生活文化進(jìn)行客觀描述,也對(duì)其形成及演變規(guī)律、內(nèi)外部關(guān)系和性質(zhì)特征等作出解釋。由于研究的內(nèi)容比較廣泛和需要有多種觀察角度,因此,亦經(jīng)常借鑒相關(guān)學(xué)科的資料、理論和方法。民俗學(xué)尤其和社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和文藝學(xué)等之間具有密切的關(guān)聯(lián)。
四、從民俗學(xué)角度分析傳統(tǒng)節(jié)日
從民俗學(xué)的角度來(lái)看,傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的載體,它濃縮著一個(gè)民族的精神,標(biāo)志著一個(gè)民族的風(fēng)格,凸顯著一個(gè)民族的價(jià)值,展示著一個(gè)民族的追求。
“傳統(tǒng)節(jié)日”內(nèi)容涉及民俗學(xué)等多學(xué)科知識(shí),與社會(huì)學(xué)內(nèi)容非常接近,必須對(duì)此進(jìn)行深刻探討及研究。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的民俗特點(diǎn)主要有一是表現(xiàn)在吃的文化,比如春節(jié)吃餃子,元宵節(jié)吃湯圓,中秋節(jié)吃月餅,端午節(jié)吃粽子,臘八節(jié)吃臘八粥,過(guò)節(jié)大多離不開(kāi)吃,是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的主要特點(diǎn)之一。二是表現(xiàn)在普遍性和特殊性,同一個(gè)節(jié)日全國(guó)大多數(shù)地區(qū)的人們都過(guò),但又各有各的特色,同樣是過(guò)春節(jié),北方大多數(shù)地區(qū)都是吃餃子,但有的地區(qū)吃肉餡,有的地區(qū)則吃素餡,而南方甚至不吃餃子,卻有同樣的稱呼“過(guò)年”。三是全國(guó)五十六個(gè)民族大團(tuán)結(jié),各民族都有不同的傳統(tǒng)節(jié)日,比如藏族有藏歷年,回族有古爾邦節(jié)。四是傳統(tǒng)節(jié)日都是表達(dá)了群眾向往幸福生活的良好心愿,比如春節(jié)放鞭炮是為了驅(qū)趕“年獸”,中秋節(jié)是為全家人能夠團(tuán)團(tuán)圓圓等等。
影響傳統(tǒng)節(jié)日民俗形態(tài)的文化因素有:一是先秦周禮的影響。周代是一個(gè)非常注重禮的朝代,那個(gè)時(shí)代的禮制至今還影響著中國(guó)人。二是儒家文化的影響。三是百姓精神信仰的影響,比如信仰祖先神靈等等。四是道教的影響。五是佛教的影響。六是歷史偉人的影響。比如據(jù)說(shuō)端午節(jié)就是為了紀(jì)念屈原。但中國(guó)節(jié)日受宗教的影響要遠(yuǎn)比西方弱。
今天,當(dāng)我們強(qiáng)烈呼吁保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的時(shí)候。不能不對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化傳承的瀕危狀況做出分析,特別是對(duì)它們?yōu)l臨失傳的原因進(jìn)行論證。傳統(tǒng)節(jié)日民俗在中國(guó)民眾農(nóng)耕生活中經(jīng)過(guò)了幾千年的自在的、自發(fā)的傳承,早已經(jīng)形成了世世代代傳習(xí)不斷的全民族重大生活的內(nèi)容和表現(xiàn)形式,每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日民俗的文化內(nèi)涵和外延都具有相對(duì)穩(wěn)定的完美和諧的特征。
近日,國(guó)內(nèi)民俗學(xué)專家們聚首懇談,呼吁法定春節(jié)假期可考慮從年底安排起,使之與民間從年底過(guò)渡到年初除舊迎新的習(xí)俗相契合,并提出對(duì)于個(gè)別“洋節(jié)”,應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民眾的教育和指導(dǎo)。個(gè)別洋節(jié)的越來(lái)越紅火,我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的相對(duì)冷清,使得捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化的呼聲日漸高漲,甚至有“抵制洋節(jié)”的聲音傳出。但是,在一個(gè)全球化時(shí)代,很難想象抵制能夠有什么效果。而從歷史角度而言,我們的穿著、習(xí)俗等都曾經(jīng)有過(guò)異化的時(shí)候,但自信的中華文化允許并包容了這種異化,這證明了中華文化的強(qiáng)大生命力。
總之,立法、放假是振興傳統(tǒng)節(jié)日的一個(gè)辦法,同時(shí),將傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合并“廣而告之”地進(jìn)行重溫,也是必不可少的工作。我們的傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且內(nèi)容豐富,承載著民族文化淵源的基因。如果能夠?qū)⑦@份寶貴的遺產(chǎn)繼承并光大,那么,對(duì)于個(gè)把洋節(jié)的“入侵”,又有什么可擔(dān)心的呢?
五、結(jié)語(yǔ)
我國(guó)人口眾多,歷史悠久,五十六個(gè)民族中,民俗資源極為豐富。這些民俗資源,不僅密切地伴隨著歷史的發(fā)展而生存、發(fā)展、消滅、演變,而且以其特有的折光,反映著各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)生活、文化創(chuàng)造和人們的精神風(fēng)貌。中國(guó)民俗學(xué)經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展,已經(jīng)取得突出成就。中國(guó)民俗學(xué)在新世紀(jì)要取得更大成就,贏得新的輝煌,就必須更好地與世界民俗學(xué)融為一體。