[摘要] 蝴蝶夫人一詞來自廣為流傳的歌劇《蝴蝶夫人》，蝴蝶夫人這一形象意味著西方男性對神秘東方女子的類型化想象，探尋蝴蝶夫人這一形象的塑造史，可以發(fā)現(xiàn)背后存在一系列小說、歌劇，電影作品，對這些以蝴蝶夫人結(jié)構(gòu)架構(gòu)的作品組成的互文性文本進(jìn)行癥侯式解讀，可以看出蝴蝶夫人這一故事結(jié)構(gòu)的演變和演變背后的文化涵義。

[關(guān)鍵詞] 蝴蝶夫人結(jié)構(gòu) 《蝴蝶君》 《鬼伎回憶錄》

蝴蝶夫人一詞來自廣為流傳的歌劇《蝴蝶夫人》。蝴蝶夫人謙卑、美麗、順從、忠貞，在西方戀人離開后，苦等終獲背叛繼而殉情自殺。這一形象意味著西方男性對神秘東方女子的類型化想象。探尋蝴蝶夫人這一形象的塑造史，可以發(fā)現(xiàn)背后存在一系列小說、歌劇、電影作品。本文將對這些以蝴蝶夫人結(jié)構(gòu)架構(gòu)的作品組成的互文性文本進(jìn)行癥候式解讀，把后期作品對蝴蝶夫人結(jié)構(gòu)的戲擬、反撥、解構(gòu)作為重點(diǎn)進(jìn)行研究。

1898年美國人路德·郎發(fā)表小說《蝴蝶夫人》，1904年普契尼將其改編為同名歌劇。溫柔順從的蝴蝶夫人嫁給美軍中尉平克頓。平克頓婚后不久回國，三年后攜白人妻子來帶走蝴蝶夫人與平克頓所生之子，蝴蝶夫人悲痛萬分剖腹自殺。1989年的法、英、美創(chuàng)作者制作的歌劇《西貢小姐》將場景移到了越戰(zhàn)的西貢，金以處女之身嫁給美國士兵克里斯，后二人失散。金產(chǎn)有一子。在克里斯攜白人太太重返越南與金相見時(shí)，對質(zhì)中克里斯表明真愛是太太。金憤而自殺，克里斯與太太帶子回國。1960年好萊塢電影《蘇絲黃的世界》和1995年的中國電影《大辮子的誘惑》中，兩對主人公(白人畫家與吧女蘇絲黃、白人富少與挑水妹)則歷經(jīng)波折終得團(tuán)圓。

通覽這些作品，我們可以看出蝴蝶夫人結(jié)構(gòu)的結(jié)局走向在高雅作品和通俗作品中的截然不同。歌劇中的蝴蝶夫人以殉情自殺的悲劇結(jié)尾是被女性主義和反殖民主義者最為詬病的一點(diǎn)。正如賽義德指出：“西方高雅文化本質(zhì)上始終如一地與帝國主義事業(yè)有著一種難分難離的關(guān)系，全面來說，就是一種同謀關(guān)系?！蓖ㄋ孜幕泻蛉说墓适聞t有一個(gè)圓滿的結(jié)局，但這種傾向不是對殖民主義和男性沙文主義的抵抗，而是中心論果核外更加甜美純熟的包裝。電影《蘇絲黃的世界沖蘇絲黃在臺(tái)風(fēng)天氣去救自己的私生子，羅伯特英雄救美，私生子卻不幸死去。羅伯特除了展示西方一貫的強(qiáng)壯、富裕、文明、高雅屬性外，額外多了寬容這一更有益惑力的優(yōu)勢特征。私生子不是一個(gè)西方父親所出，因此不足以獲得西方的接納，必須死于臺(tái)風(fēng)，這也許是第三世界的命運(yùn)隱喻：真正的現(xiàn)實(shí)第三世界是永遠(yuǎn)被隔離的。未婚媽媽蘇絲黃失去了以前蝴蝶夫人結(jié)構(gòu)中的處女或未生育特征，低下身份更為突出。為了對比蘇絲黃的卑弱的也就是更為女性化的身份，影片中還設(shè)置了美貌的英國富商之女凱作為蘇絲黃的情敵，主動(dòng)以金錢優(yōu)勢追求羅伯特。羅伯特棄凱選擇蘇絲黃來鞏固動(dòng)搖的自我中心。電影《大辮子的誘惑》的挫折重點(diǎn)在于白人富少離家與大辮子少女同居后的經(jīng)濟(jì)困境，富少出去打工逐漸成熟自立而獲得幸福。西方帝國男性的自我顯示了強(qiáng)韌的生命力，并借“成長模式”這一心理學(xué)動(dòng)力完成了在通俗文化中的完美再生。

1993年美國電影《蝴蝶君》情節(jié)基于一樁真實(shí)案件。華裔編劇黃哲倫以該劇解構(gòu)了西方人的東方主義。影片中法國大使高仁尼迷戀中國情人宋麗玲二十幾年，直到在法庭上才知道宋是男人，而且是刺探情報(bào)的間諜。高仁尼以泄漏機(jī)密罪入獄，監(jiān)獄中把自己裝扮成蝴蝶夫人的模樣自殺。這一幕自殺的主角從東方女子顛倒為白人男性，與之前的蝴蝶夫人們殉情的玉碎觀念不同，高仁尼是因?yàn)橘囈詾橹蔚奈鞣侥行缘闹行母泻透叩雀斜罎?，無法直面而以死逃避。高仁尼這個(gè)角色依舊是以往蝴蝶夫人故事中西方白人男性的繼承者，基本沒有走樣；而宋麗玲嚴(yán)格來說是以往不在場的東方男性借蝴蝶夫人之殼在場。沒有以往東方男子不在場的蝴蝶夫人情結(jié)為前提，宋麗玲就無法發(fā)出自己的聲音。美籍華裔編劇發(fā)出了東方男性的他者之聲，昭示了他者的主體性。饒有趣味的是，在話劇版本《蝴蝶君》中是他者(宋麗玲)對高仁尼的玩弄：在電影中則加入了宋渴望高仁尼能繼續(xù)愛男性的宋麗玲而高拒絕這一情節(jié)。這一處理把話劇中明朗倒置的二元關(guān)系含混模糊化，也許，這才更接近單極尚存多元化開始的曖昧現(xiàn)實(shí)。

2005年臺(tái)柳城的網(wǎng)絡(luò)小說《蘇絲黃的新世界》在晉江原創(chuàng)網(wǎng)發(fā)布，新蘇絲黃是移民英國華裔少女，與英國公爵之子戀愛成婚。新蘇絲黃在與西方戀人的情愛關(guān)系瀟灑自如。在這部80后作者寫的小說中充斥著各種奢侈品品牌和豪華商業(yè)場所描繪?！拔覀冎挥型ㄟ^消費(fèi)才能進(jìn)入該符號(hào)系統(tǒng)，才能被整合進(jìn)社會(huì)。”東方主義色彩已經(jīng)被消費(fèi)時(shí)代名牌的光亮侵蝕，新蘇絲黃在商品堆積的宮殿中歡快的迷失，早已忘記戀人是來自西方還是東方。新世紀(jì)的蝴蝶夫人不再為光榮而死，而是為消費(fèi)而活。

2006年日本三池崇史導(dǎo)演的《鬼伎回憶錄》是應(yīng)美方邀請拍給美國電視觀眾的，卻因過于血腥而被禁播。影片敘述凌亂回環(huán)，支離破碎，畫面黑暗壓抑卻又凄涼唯美。時(shí)間地點(diǎn)都回到了最早的那篇《蝴蝶夫人》小說的設(shè)置，主人公名字Christopher則與《西貢小姐》的Chris呼應(yīng)。19世紀(jì)末，美國白人Christopher(后文簡稱Chris舊長崎某妓院尋找以前的戀人小桃，與鬼伎談話中得知小桃久等不得而自殺。Chris否認(rèn)，要求鬼伎說出真相。在羅生門式敘述中，得知鬼伎是兄妹亂倫所生，母專職墮胎，父為酒鬼。鬼伎幼年殺死了強(qiáng)暴過她的父親和僧人。到妓院后鬼伎誣賴小桃偷竊，導(dǎo)致小桃被鴇母酷刑折磨，后被鬼伎勒死。當(dāng)Chris質(zhì)問鬼伎時(shí)，發(fā)現(xiàn)鬼伎變形為Chris多年前死去的小妹妹，Chris拔槍打死鬼伎，發(fā)現(xiàn)尸體正是小桃。影片結(jié)尾表明這全是Chris的獄中幻覺，真實(shí)的是他強(qiáng)暴致孕自己的幼年妹妹，懼怕發(fā)現(xiàn)而殺害了她。后來到日本與小桃相戀，因小桃的天真和妹妹很像而殺死小桃。

在這一個(gè)蝴蝶夫人的故事里，東方奇觀轉(zhuǎn)為人間修羅場，遠(yuǎn)道而來的西方情人背負(fù)著亂倫殺妹的罪行，獻(xiàn)上愛情的東方女子為自己的天真被殺害。Christopher意為基督徒，而娶異教徒、亂倫、戀童、酗酒、墮胎、軾父、僧侶淫穢正是基督教義特別禁忌的罪行。日本男性導(dǎo)演重?cái)⒌暮蛉斯适?，對暴力的不厭其煩的?xì)致描繪和重復(fù)展示的令人發(fā)指的罪行，都在故意挑釁滲透基督教義的西方主流文化。影片中的鬼伎說：“男人們其實(shí)不喜歡我們身上的洞，他們向往的是深處的地獄。他們在出生以前待著的地獄。”這里的蝴蝶夫人喪失了男性中心主義和殖民主義眼中東方特有的情欲吸引魅力，只有最原始的惡在席卷一切。后現(xiàn)代文化工業(yè)這臺(tái)瘋狂追求新奇刺激的大機(jī)器剝?nèi)チ撕蛉死C花的溫情面紗，以暴力盛宴吸引著噬血的觀眾，給他們提供著空洞的滿足。蝴蝶夫人這一情結(jié)徹底墮入虛無。