[摘要] 當(dāng)下圖像時(shí)代里，在文學(xué)作品不斷被改編為影視作品且在改編中被“影視化”這一事實(shí)面前，兩種藝術(shù)間相互影響，又都面臨著妥協(xié)和抗街中求生存的可能性，兩者轉(zhuǎn)換生成中各有舍與得，合理借鑒兩者的藝術(shù)特點(diǎn)，豐富大學(xué)文學(xué)課堂教學(xué)。

[關(guān)鍵詞] 小說(shuō)的影視化 舍與得 契機(jī) 借鑒

文學(xué)是眾多藝術(shù)發(fā)展的母體，經(jīng)典的影視作品往往受優(yōu)秀小說(shuō)的滋養(yǎng)，借助經(jīng)典小說(shuō)的底氣加工出優(yōu)秀的影視作品，曾產(chǎn)生過(guò)較大的影響力，而影視作品又以文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)不曾有的獨(dú)特性詮釋了經(jīng)典小說(shuō)的精彩，兩者曾經(jīng)有過(guò)極默契的聯(lián)姻年代，這種相得益彰的狀況使小說(shuō)與影視都獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。然而，90年代以來(lái)，科技的迅猛發(fā)展，社會(huì)文化及精神格局呈現(xiàn)全新的形貌，傳統(tǒng)意義上的文化形態(tài)被打破，以市場(chǎng)原則為中心的文化，整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀發(fā)生了變異。“最值得注意的是高等文化和大眾或普及文化之間舊有劃分的抹掉，從學(xué)院派的觀點(diǎn)看，這也許是最為悲哀的發(fā)展。這些人向來(lái)維護(hù)一個(gè)高等或精神文化領(lǐng)域，以對(duì)抗庸俗，質(zhì)次和媚俗，電視連續(xù)劇和《讀者文摘》文化周遭環(huán)境，以及在向內(nèi)行人傳輸讀聽(tīng)和看的復(fù)雜技巧方面，具有既得利益。然而，許多比較新的后現(xiàn)代主義者的確已給那整片風(fēng)景迷住了”影視作品實(shí)現(xiàn)了對(duì)小說(shuō)的強(qiáng)大殖民，對(duì)大眾的屈從和取媚，從教育大眾到適俗大眾，從教育的功能到愉悅的功能，讀圖時(shí)代的小說(shuō)與影視在搏殺中經(jīng)典小說(shuō)的影響力不戰(zhàn)而敗。而文學(xué)創(chuàng)作者在這場(chǎng)戰(zhàn)役中明顯信心不足，有的成了墻頭草，有的干脆放棄語(yǔ)言藝術(shù)的創(chuàng)作，主動(dòng)向影視靠攏。即使有些影視作品來(lái)自小說(shuō)的改編，但是小說(shuō)在被改編的過(guò)程中“編”的成分明顯，純屬“借殼上市”，原汁原味小說(shuō)被淹沒(méi)。

面對(duì)這種局面，大學(xué)課堂教學(xué)對(duì)經(jīng)典小說(shuō)傳統(tǒng)的“解惑”形式也正日益被顛覆，課堂上教師單向的教學(xué)模式既不能滿足學(xué)生的需求又不能適應(yīng)形勢(shì)，而小說(shuō)與影視劇在“敘事”的層面上存在著天然的美學(xué)上的可通約性，兩種藝術(shù)形式在“改”與“編”中又有怎樣的借鑒，在被“影視化”的過(guò)程中小說(shuō)又有怎樣的收獲，其中的小說(shuō)的“舍”與“得”對(duì)大學(xué)文學(xué)專業(yè)教學(xué)的影響是怎樣的，這是本文思考的主要問(wèn)題。

一

90年代以來(lái)消費(fèi)文化成為主流，影視等視聽(tīng)媒介對(duì)印刷媒介大規(guī)模的侵襲后成為主導(dǎo)型的文化傳播手段，“視聽(tīng)取代思考，聲像挑戰(zhàn)文字，影視取代小說(shuō)，已經(jīng)成為當(dāng)代審美文化的一個(gè)重要趨勢(shì)”。小說(shuō)在影視面前不再尊貴，小說(shuō)家風(fēng)光不再，影視大潮沖擊下，圖像傳播膨脹，文學(xué)創(chuàng)作的熱情消減。美國(guó)學(xué)者J·希利斯·米勒似乎看到了文學(xué)絕望的前景“文學(xué)研究的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，再也不會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)時(shí)代了——為了文學(xué)自身的目的”“電影用空前的商業(yè)利潤(rùn)收購(gòu)了文學(xué)千年的精髓，迅速將文學(xué)苦心經(jīng)營(yíng)的文字大廈徹底掀翻，最終讓文學(xué)成為自己策馬奔騰的殖民樂(lè)園。電影的勃勃野心，和為金錢(qián)而折腰的文學(xué)場(chǎng)的集體無(wú)意識(shí)都是那么強(qiáng)烈而不可抑制。”于是，一些“電視小說(shuō)”的誕生，如海巖的《永不瞑目》等，劉震云的《手機(jī)》干脆先有劇本后有小說(shuō)，作家對(duì)影視的熱情使小說(shuō)成為影視劇本的附庸；大眾文化，時(shí)尚潮流，讀圖需求又左右了影視藝術(shù)的發(fā)展，一些純粹的商業(yè)片大行其道，解構(gòu)經(jīng)典片如《滿城盡帶黃金甲》等紛紛占據(jù)了票房的鰲頭，一些由經(jīng)典名著改編的影視劇如《半生緣》，《金粉世家》卻因改編而揚(yáng)名，人們享受視覺(jué)的盛宴，獲得了極大的感官滿足。但同時(shí)，人們仿佛又發(fā)現(xiàn)了一些影視片可觀賞性、現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)而回味性較弱，如大片《英雄》等。特別是影視只可表現(xiàn)可見(jiàn)的世界，無(wú)法將沖突內(nèi)在化，無(wú)法像小說(shuō)一樣表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的掙扎和靈魂深處的搏斗，很難達(dá)到對(duì)觀眾靈魂的深刻觸動(dòng)。

面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)——小說(shuō)不斷被改編且被觀眾接受，而在改編中小說(shuō)中的經(jīng)典部分被重新詮釋，篇章結(jié)構(gòu)被拆解，但其影響卻被擴(kuò)大，觀眾理解的小說(shuō)就是影視作品所表現(xiàn)的文學(xué)形態(tài)。那么。小說(shuō)改編影視作品在讀圖時(shí)代如何被解構(gòu)而獲得認(rèn)可的?

二

在文化史上兩種藝術(shù)間的交匯往往有一個(gè)對(duì)作品的過(guò)濾過(guò)程，田可藝術(shù)接受外來(lái)文化都有所選擇，如文學(xué)藝術(shù)界對(duì)印象派的接受一樣，在被“影視化”的過(guò)程中小說(shuō)又有重要的收獲。

小說(shuō)改編為影視作品，對(duì)小說(shuō)而言，首先有了時(shí)代化的因素，也是一種擴(kuò)大和正面影響，正如語(yǔ)言藝術(shù)找到讀者一樣，影視的改編找到以觀眾為切入點(diǎn)使視覺(jué)藝術(shù)對(duì)小說(shuō)的解構(gòu)能力得到驗(yàn)證，這對(duì)打通文學(xué)藝術(shù)間的角色壁壘形成新的藝術(shù)產(chǎn)品意義重大。其次，每一次改編都是小說(shuō)向大眾的開(kāi)放，也是對(duì)小說(shuō)一次創(chuàng)造性的闡釋，這對(duì)小說(shuō)藝術(shù)效應(yīng)的擴(kuò)大作用顯而易見(jiàn)的，是小說(shuō)在一般讀者心目中影響力的一個(gè)升級(jí)。文學(xué)是通過(guò)語(yǔ)言敘事的，而電影則是通過(guò)畫(huà)面流動(dòng)展現(xiàn)故事，真實(shí)性強(qiáng)，觀影體驗(yàn)，如身臨其境。這是因?yàn)楫?huà)面“通過(guò)光，影，聲，畫(huà)等手段體現(xiàn)了一種視覺(jué)審美，同時(shí)多重‘能指’的影響展示既滿足了影響的可看性，也拓展了畫(huà)面的想像空間”接收者有了輕松享受文學(xué)的光輝燭照和精神滋養(yǎng)的可能，更易獲取生命體驗(yàn)，心靈慰籍，感官享受，本能釋放，這些人的原始精神需求，使接收者各種欲望和需要得到滿足，各種情緒得到宣泄，成為另具魅力的文本形式?！半娪案木幉辉偈莾H僅發(fā)揮其普及經(jīng)典闡釋文學(xué)原著的功能，也不再僅僅是選‘兼具電影性和文學(xué)性的小說(shuō)’或‘能夠充分電影化的作品’來(lái)改編，它的外延與內(nèi)涵都擴(kuò)大了。”第三，電影生產(chǎn)者用畫(huà)面展現(xiàn)世界，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的元素通過(guò)視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)進(jìn)行包裝，打破了民族的、地域的疆界。影視作品具有普遍接受性，在傳播過(guò)程中，文學(xué)向受眾者強(qiáng)加的文字、典故、韻律、藝術(shù)素養(yǎng)等條件在影視接受中統(tǒng)統(tǒng)得到豁免，觀眾不再需要寧心靜想，不再需要先期的知識(shí)投資以期具有某種稀缺性的精神利潤(rùn)的回報(bào)，人們?cè)谟耙曅蕾p過(guò)程中，回到了對(duì)語(yǔ)言最初的直觀感知階段，即通過(guò)圖像與物體的形似關(guān)系來(lái)理解符號(hào)意義的階段，這樣，影視的形式更具有世界性、普遍性的傳播形式。第五，小說(shuō)重視的是敘述，而影視劇則是“演述”，小說(shuō)的敘事形式則被直觀畫(huà)面代替，增加了戲劇元素和可觀賞性，強(qiáng)化了視聽(tīng)的沖擊力，商業(yè)片通俗化更是保證了更大的觀眾能理解影片的意圖，制造題材的賣(mài)點(diǎn)。

這種聯(lián)姻使影視劇深刻地影響著小說(shuō)，使其在價(jià)值追求、題材、主題、內(nèi)容、美學(xué)趣味、風(fēng)格方面都發(fā)生了明顯變化。在上世紀(jì)30～40年代的上海作為近代中國(guó)最早形成的大都市，發(fā)達(dá)的商業(yè)電影氛圍下的小說(shuō)家們既對(duì)電影產(chǎn)生了濃厚興趣，小說(shuō)創(chuàng)作也自覺(jué)或不自覺(jué)地模仿、吸取電影風(fēng)格。特別是新感覺(jué)小說(shuō)家張愛(ài)玲，在小說(shuō)創(chuàng)作中多方面地吸取了電影的敘述技巧。這種變化大大加強(qiáng)了小說(shuō)的表現(xiàn)力，增進(jìn)了小說(shuō)創(chuàng)作手法的多樣性和小說(shuō)現(xiàn)代化進(jìn)程中的包容性。影視對(duì)小說(shuō)的這種影響在當(dāng)代文學(xué)中出現(xiàn)的頻率更高。

小說(shuō)改編為影視作品畢竟是再理解、再創(chuàng)造，再高明的改編者，也無(wú)法完整傳達(dá)文字?jǐn)⑹龉适碌哪欠N“神韻”。你的文筆無(wú)論如何優(yōu)美準(zhǔn)確，也寫(xiě)不過(guò)攝像機(jī)的鏡頭了。唯有氣味，攝像機(jī)還沒(méi)法表現(xiàn)出來(lái)。正是這種故事之外的“氣味”體現(xiàn)了小說(shuō)與影視劇美學(xué)上的不可通約性，表明了小說(shuō)與影視劇之間的聯(lián)系，構(gòu)成了小說(shuō)的影視劇改編既有內(nèi)在聯(lián)系又有各自獨(dú)立的藝術(shù)規(guī)律。

三

當(dāng)文學(xué)已不再成為社會(huì)文化的主流，以視聽(tīng)文化為其主要表征的影視勢(shì)必將成為社會(huì)文化的主體的今天，在小說(shuō)被改編成影視作品的過(guò)程中經(jīng)典小說(shuō)失去了什么?

經(jīng)典小說(shuō)具有無(wú)窮的想象力，在激發(fā)和拓展人類藝術(shù)空間的同時(shí)，也將文字符號(hào)的解讀能力和藝術(shù)領(lǐng)悟能力作為進(jìn)入的必要條件，從而建造起一個(gè)精神世界的神圣王國(guó)，使接受者在方塊字的構(gòu)圖中領(lǐng)略時(shí)空轉(zhuǎn)換，時(shí)代變遷，人類豐富的內(nèi)心世界。這是一個(gè)潛思默想，神游萬(wàn)仞的藝術(shù)世界，它美輪美奐，對(duì)缺乏想像力、領(lǐng)悟力和耐力的人來(lái)講它顯的遙不可及。同時(shí)，小說(shuō)又是極具個(gè)人化的產(chǎn)品，作家用心靈感受世界，字字心血，實(shí)現(xiàn)“我手寫(xiě)我口”，具有極強(qiáng)的主觀色彩，它甚至需要接受者有較為豐富而全面的知識(shí)儲(chǔ)備，方能和作家一起神游。加上每一個(gè)人的閱歷和人生經(jīng)驗(yàn)的不可重復(fù)性，造成文學(xué)形象理解的多義性，文學(xué)形象正因?yàn)槭嵌嗔x的，復(fù)雜的和虛幻的，有著鮮明的個(gè)人化因素，和接收者的理解，閱歷，經(jīng)驗(yàn)，想像有密切關(guān)系。而且語(yǔ)言表達(dá)和使用的特性，藝術(shù)形象魅力地域性，又使小說(shuō)走進(jìn)世界每位接受者的步伐明顯受阻。這樣，經(jīng)典小說(shuō)的接受按照接受能力形成了一個(gè)金字塔式的等級(jí)群體，一些難以企及的接受者往往被拒之門(mén)外，顯得極為神圣而高不可攀。

當(dāng)然，真正優(yōu)秀的小說(shuō)自有其讀者，不需要借助影視劇的改編。小說(shuō)的不可替代性體現(xiàn)在沒(méi)有其他文化形態(tài)能象小說(shuō)那樣給予人那么多美的體驗(yàn)、深邃的思想……正是如此，閱讀小說(shuō)會(huì)使人進(jìn)入一種境界，一種氛圍，情感得到渲泄、升華，靈魂與形象展開(kāi)對(duì)話，人們會(huì)體會(huì)到宇宙與人生最偉大的和最微妙的地方。

小說(shuō)到影視的改編特別是依據(jù)小說(shuō)為文本的影視劇，是把間接的，抽象的，多義的文學(xué)形象變成直接的，具體的，單一的熒幕形象，把側(cè)重理解分析的藝術(shù)變成直感體驗(yàn)的藝術(shù)。文學(xué)形象理解的個(gè)人化明顯降低，圖像替代了想象，語(yǔ)言媒介的魅力，文學(xué)無(wú)窮的想象力大大縮水。由改到編的過(guò)程中，“改”將文學(xué)描寫(xiě)中復(fù)雜的心理過(guò)程展示拉直了，畫(huà)面化了，單一化了，微妙心理變化的內(nèi)容、人物內(nèi)心激烈的搏斗撞擊無(wú)法實(shí)現(xiàn)，文學(xué)的形象思維，多義性，曖昧性，虛幻性，審美性降低，接收者參與的主動(dòng)性、創(chuàng)造性喪失；影視制作的類型化，統(tǒng)一化，標(biāo)準(zhǔn)化，在被雷同化的鏡像里，特別是鏡像消失后可回味的地方?jīng)]有了，刺激性帶來(lái)的是需求的不斷新奇化和審美的疲勞，發(fā)展的結(jié)果將會(huì)是作家對(duì)影像化敘事的一味追求與強(qiáng)調(diào)將導(dǎo)致文學(xué)本體特征的隱退和審美價(jià)值的流逝。

加之近幾年來(lái)市場(chǎng)化對(duì)文學(xué)的影響也使一些作家放棄堅(jiān)持文學(xué)，為了成為影視改編對(duì)象，作品有看點(diǎn)、賣(mài)點(diǎn)，一些粗制濫造的小說(shuō)擠進(jìn)影視市場(chǎng)，主動(dòng)削弱甚至放棄作品中的文學(xué)性、批判性和文化內(nèi)涵；甚至在一些商業(yè)片中，作為藝術(shù)的電影語(yǔ)言的功能也逐漸地淡化，電影藝術(shù)文學(xué)性的消解成為趨勢(shì)。

四

面對(duì)小說(shuō)改編為影視作品生成過(guò)程中的“舍”與“得”，大學(xué)課堂作為對(duì)小說(shuō)藝術(shù)的闡釋者和傳承者，怎樣巧妙的利用“得”，認(rèn)真對(duì)待“失”，改進(jìn)課堂教學(xué)，增進(jìn)審美感受，獲得事半功倍的效果，這是當(dāng)下讀圖時(shí)代文學(xué)教學(xué)必須冷靜對(duì)待的。目前，網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展，高等教育大眾化以及“全民創(chuàng)作”時(shí)代文化的大眾化，大學(xué)課堂上傳統(tǒng)的教學(xué)法一教師單向“解惑”的方式已造成了學(xué)生不愿學(xué)，教師無(wú)法教的尷尬局面，特別是經(jīng)典名著更是倍受冷遇，課堂的審美活動(dòng)被拒。因此，課堂教學(xué)方法如果不改變，便是對(duì)學(xué)生占有的文學(xué)資源(包括影視感受)的輕蔑與褻瀆，對(duì)教學(xué)對(duì)象的不負(fù)責(zé)任。針對(duì)這種現(xiàn)象，注意借鑒和分析小說(shuō)與影視劇在文學(xué)性的層面上構(gòu)成互動(dòng)關(guān)系，突出小說(shuō)的文學(xué)性，兼顧影視的畫(huà)面性展開(kāi)教學(xué)正是一個(gè)契機(jī)。

首先，確立文學(xué)是影視藝術(shù)根本，二者不可分割的概念。沒(méi)有文學(xué)就沒(méi)有影視，另一方面借助現(xiàn)代傳媒而迅速發(fā)達(dá)的影視，特別是一些優(yōu)秀影視作品，也反過(guò)來(lái)極大的擴(kuò)張了文學(xué)的傳播范圍，甚至影視的表達(dá)方式使文學(xué)實(shí)現(xiàn)了文體和文學(xué)創(chuàng)作觀念上的自我更新和極大進(jìn)步；文學(xué)借助影視，用奇幻的想象，深刻的思想和濃厚的精神關(guān)懷，重新點(diǎn)燃文學(xué)的價(jià)值，迎來(lái)一個(gè)借助影視提升價(jià)值和轉(zhuǎn)移的新時(shí)代。這樣，拒絕影視作品而事實(shí)上就是放棄了文學(xué)本身。

其次，教學(xué)中堅(jiān)守經(jīng)典名著原有的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，引進(jìn)圖像藝術(shù)的特點(diǎn)，增進(jìn)教學(xué)信息量和可感性及豐富性。信息時(shí)代教師和學(xué)生同為信息主題、審美主體和創(chuàng)造主體，現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生信息量大，有一定生活感受與體驗(yàn)的儲(chǔ)備，課堂教學(xué)中應(yīng)將講授式與對(duì)話式、師生共同體驗(yàn)式結(jié)合起來(lái)。講解中注意提醒學(xué)生小說(shuō)往往用散點(diǎn)透視與通感的方式結(jié)構(gòu)文體尉小說(shuō)的接受要通過(guò)直覺(jué)、聯(lián)想特別是創(chuàng)造性想象來(lái)領(lǐng)悟、品味小說(shuō)的滋味、情感與審美意象，進(jìn)而體味其所傳達(dá)的人生況味與生命體現(xiàn)，這種批評(píng)方法不但能把握小說(shuō)的真諦，更能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性想象力，而創(chuàng)造性想象恰恰是開(kāi)拓型人才最重要的一點(diǎn)：欣賞時(shí)還注重把作家作品盡可能還原到一定的歷史情境，力爭(zhēng)能作出比較公允、客觀的評(píng)價(jià)。體驗(yàn)式是通過(guò)觀賞影視作品，了解文學(xué)中復(fù)雜的栩栩如生的人物，紛繁復(fù)雜的關(guān)系，各具形態(tài)的人物性格，曲折離奇的情節(jié)，精巧其妙的結(jié)構(gòu)，怎樣被電影所借鑒和表現(xiàn)，小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)提供的文學(xué)性。怎樣增添了影視劇故事性的藝術(shù)魁力和文化內(nèi)涵。

第三，利用圖像的直觀性和綜合型特點(diǎn)來(lái)豐富文學(xué)教學(xué)的想象。影視作品無(wú)法展示人物內(nèi)心激烈的沖突，但畫(huà)面結(jié)構(gòu)，色彩，音響，這些畫(huà)面具有的“言說(shuō)”特點(diǎn)，帶給人的現(xiàn)場(chǎng)強(qiáng)烈的感受是小說(shuō)不具備的；“改并編”的過(guò)程參雜著的受當(dāng)下市場(chǎng)化的價(jià)值因素影響等都帶有文化的變化、發(fā)展、流變的痕跡，關(guān)注文化的變化，使學(xué)生理解影視在藝術(shù)門(mén)類中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的原因和占有市場(chǎng)的背景，這也開(kāi)闊了學(xué)生的視野。當(dāng)然，對(duì)那些改編以犧牲小說(shuō)文化精神為代價(jià)來(lái)追求商業(yè)上的最大利益影視劇，教師還應(yīng)以批判的眼光傳達(dá)給學(xué)生，這樣對(duì)話式的教學(xué)方法，授人以漁的教學(xué)理念就可能實(shí)現(xiàn)。

大學(xué)文學(xué)課堂教學(xué)既要堅(jiān)持文學(xué)立場(chǎng)。又要充分考慮影視文化的特征，注重當(dāng)下文化市場(chǎng)特性使小說(shuō)與影視劇的關(guān)系由單向變?yōu)殡p向，一方被動(dòng)的變?yōu)殡p方互動(dòng)的，影視劇固然可以影響小說(shuō)，小說(shuō)也完全可以影響影視劇，這樣不回避影視藝術(shù)影響廣的事實(shí)，師生同時(shí)觀賞，共同探討，相互交流，改變了師生間緊張而對(duì)立的關(guān)系，解惑也就變得有趣而豐富，教師的審美也會(huì)在和學(xué)生的交流中提升。