[摘要] 通過《與狼共舞》、《燃情歲月》其中蘊含的印第安元素，我們看到印第安文化對美國電影的深層次影響，同時也看到美國對印第安人政策的反省，然而，電影畢竟只是電影，印第安元素成就了一部又一部美國大片，其日益邊緣化的殘酷現(xiàn)狀卻是不爭的事實。

[關(guān)鍵詞] 印第安文化 美國大片 《與狼共舞》 《燃情歲月》

當美國大片遭遇古老的印第安文化，會發(fā)生怎樣的化學反應(yīng)?

美國主流電影，又稱美國大片，素以其成功的商業(yè)運作與票房，受到世界范圍內(nèi)的矚目。但毋庸置疑，其高超的商業(yè)化運作，離不開優(yōu)美的故事情節(jié)、緊扣的戲劇沖突以及其蘊含的人文關(guān)懷。正是這些因素構(gòu)成的電影內(nèi)容。結(jié)合成熟的商業(yè)運作，使美國電影成為票房與藝術(shù)的雙贏者。

印第安文化，這塊美洲大陸上久遠的土著文化，在移民世界的強權(quán)下逐漸邊緣化，失去其應(yīng)有的歷史地位，但文化不以人為因素為轉(zhuǎn)移，它已經(jīng)深深滲透入美洲大地肌理與脈絡(luò)，即使對移民國家——美國文化的形成也有著難以磨滅的影響。當代表美國文化的主流電影，遭遇古老的印第安文化，會擦出怎樣的藝術(shù)火花呢?本文運用傳播學理論，從內(nèi)容分析角度，結(jié)合《與狼共舞》與《燃情歲月》這兩部經(jīng)典的美國大片，揭示蘊含其中的印第安元素，試圖探討印第安文化對美國電影的深層次影響。

一、印第安符號，構(gòu)成美國大片故事情節(jié)，推動故事發(fā)展

《與狼共舞》講述的是一個美國白人鄧巴中尉，厭倦了戰(zhàn)爭，主動申請到原始印第安部族眾多的美國邊境擔任管理員，他接觸到蘇族印第安部落，從相互戒備、溝通了解到成為朋友的故事。電影出奇不意地采取逆向思維模式，重點講述“文明”的人類，如何融入“野蠻”“落后”的原始部落，直至最后被同化成“原始人”的過程。在這個邊塞，印第安文化處于完全主導地位，白人代表的美國主流文化卻淪落為弱勢文化，印第安文化深深主導著鄧巴中尉的生活。電影里處處用印第安族長、狩獵活動、祭天的舞蹈等情節(jié)，來營造特殊時空里的印第安的強勢文化氛圍，制造現(xiàn)代文明和古老文明的不和諧感。另一部影片《燃情歲月》即以名叫“一刀”的印第安族長講述開始，緩緩引出故事情節(jié)，再現(xiàn)了一個叫特里斯的男人離奇的一生，他經(jīng)歷了弟弟的死亡、妻子的背叛、家人的死去，直至真正成為主宰命運的強者。特里斯雖然是白人，但行為怪異，為正統(tǒng)社會所不能接受，他深受“一刀”的印第安文化影響，骨子里流淌著古老的印第安文化。因為“一刀”效忠于特里斯的父親，卻保持著印第安的文化習俗，并把它們自然而然地滲透到特里斯一家的生活里。

由此，《與狼共舞》講述的是印第安文化揭開人類種種枷鎖。喚醒人類原始沖動的快樂，《燃情歲月》感嘆的是被印第安文化異化的美國白人，在尋求其原始沖動與生存空間的不易與艱辛。兩部影片，印第安文化的展示雖前者更為縱闊，后者更為收斂，但表現(xiàn)卻大同小異——含有共性的印第安符號。

我們不難發(fā)現(xiàn)，這些共性的印第安符號，主要由族長、狩獵、祭祀組成。族長是印第安文化的使者，是執(zhí)行者和權(quán)威，在兩部電影里，蘇族族長和“一刀”擔負著部族的使命，具有絕對的權(quán)威。狩獵，《燃情歲月》特里斯一生都在打獵里獲得快樂和發(fā)泄憤怒。《與狼共舞》蘇族找到成群的犀牛，獲得食物，是他們整個部族生存和延續(xù)的希望。祭祀，這是古老文明里天人合一思想的形式，印第安人尊重自然，畏懼命運，所以每次在重大事件來臨時都會通過舞蹈祈求上天的幫助?！杜c狼共舞》的蘇族人在集體狩獵前，燃起火堆，跳起舞蹈，祈求收獲；狩獵后同樣在火堆旁端起舞步，在狂歡的儀式下感謝上天的賜予。《燃情歲月》里每當復仇之后，會割下對方的頭皮，對著天空喃喃起舞，亦是在履行某種人和天的約定。這些符號，通過大眾傳媒的反復傳播，已經(jīng)成為印第安文化的代表。美國大片但凡涉及到印第安文化的情節(jié)，都脫離不了上述符號。

二、通過現(xiàn)代文明和印第安文明的沖突，加劇戲劇沖突，激化戲劇矛盾，從而升華主題

與此相關(guān)的西方主流影片，戲劇沖突主要表現(xiàn)在隔閡與生存危機兩方面。隔閡的產(chǎn)生，為影片的高潮發(fā)展奠定基礎(chǔ)。首先，文化之間的差異性必然導致排斥現(xiàn)象的普遍存在?，F(xiàn)代人類與印第安部落之間，印第安部落與部落之間，都存在著普遍的隔閡。如《與狼共舞》中蘇族與帕尼族是天敵，最終導致了一場與食人族的生死對決，使影片高潮迭起。鄧巴中尉與蘇族初識時亦是相互提防，甚至發(fā)生了武器對武器劍拔弩張的場面。其次，對印第安人的不同態(tài)度，激發(fā)現(xiàn)代人類之間的矛盾，推動影片的發(fā)展。影片的主人公們，總是性格不拘一格，同情甚至同化在印第安文化里，顛覆了主流與正統(tǒng)，與“文明”的社會格格不入。《與狼共舞》鄧巴中尉由于維護蘇族人，拒絕說出他們的動向，甚至成為“罪人”，遭受同種人類的鞭打和虐待?！度记闅q月》中鄉(xiāng)間的酒吧拒絕給“一刀”提供啤酒，惹怒特里斯，引起爭斗，烘托出緊張的氣氛。再者，印第安與現(xiàn)代人類之間的矛盾是最根本的矛盾，是悲劇性、滅亡性的，往往決定著影片主人公的命運?！杜c狼共舞》影片里，鄧巴中尉為了保全蘇族的生存，最后迫不得已帶著愛人遠走他鄉(xiāng)；《燃情歲月》特里斯最終放棄現(xiàn)代人自以為是的生活，從原始的肉搏狩獵里獲得精神的永生。

影片涉及到印第安文化，多折射在生存危機層面。首先是印第安文明的生存危機?，F(xiàn)代人類自大自狂，看不慣印第安人野蠻的生活習慣：印第安人受盡現(xiàn)代人類的兇殘、侵略性地對待，亦視人類為野蠻人。這些認識成為偏見，浸入兩者的思想之中，迫使更為強勢的現(xiàn)代“文明”人擔負起征服和改造的使命，悲劇性地造成了印第安文化逐漸消亡的宿命?！度记闅q月》中的“一刀”的整個部族都死掉了，死在了政府軍隊的手中。《與狼共舞》里的政府軍隊，為著懲惡揚善，替作惡多端的士兵復仇，展開了對蘇族的毀滅性圍剿。再者，至關(guān)重要的是古老的印第安文化，拯救了現(xiàn)代人類精神家園的危機。現(xiàn)代人類面對挫折的人生，精神充滿空虛、困惑、挫折和焦慮感?！杜c狼共舞》的男主人公，在戰(zhàn)斗中充滿焦慮和不幸福感，與蘇族相處后，封閉的心靈被打開，在粗獷的原始生活中獲得幸福。《燃情歲月》特里斯無法接受弟弟塞繆爾戰(zhàn)死的事實，在一次次原始的放逐中，與其他古老文化的沖擊中，最終學會面對人生。兩部影片中，印第安文明的存在由于人類的侵略走向毀滅，但人類卻通過印第安文明的救贖，從精神世界里找到真我?，F(xiàn)代人很難決論，到底誰才是印第安文化的最大獲益者?

三、文明的碰擅，蘊含豐富的人文關(guān)懷，成就了美國大片的藝術(shù)性

《與狼共舞》采用逆向敘事模式，把印第安人塑造成仁慈、有信仰的紳士，把美國白人塑造成兇殘、暴戾、自私的野蠻人。電影里，印第安人被當成健全、有教養(yǎng)的人來看，美國白人代表的現(xiàn)代人類卻是缺乏教養(yǎng)和素質(zhì)的野蠻人。從換位角度引起觀眾對古老的印第安文明的重新思考，其中閃耀著暖暖的人性關(guān)懷。《燃情歲月》再現(xiàn)現(xiàn)代人類生存之間的爾虞我詐與自相殘殺，特里斯最終回到印第安文化的狩獵生活里方才獲得真正的快樂。兩部電影，探索個體的成長和生存過程中與印第安文化的碰撞，帶來的生存的哲理與靈感，引導人類自身的人性解放，啟發(fā)人類獲得通往自由心靈的鑰匙。

綜上，我們不難看到，印第安文化對美國主流電影的影響至深。我們甚至欣喜地看到，作為美國主流價值觀的——美國大片，也正在反省美國對印第安人的政策。然而，正如法國作家托爾維克的做法那般，他可以在《論美國的民主》一書中反省美國，批判美國對待印第安人，黑人以及南方奴隸制度的方式；但是在這本書出版之后不久，作為法國國會的一分子，他卻又對于法國在北非阿爾及利亞實行的更加殘暴的虐待、屠殺等行為，辨稱是正確的。托兒維克的這種說一套做一套的矛盾行為，也適用于美國主流社會對待印第安文化的態(tài)度。畢竟，電影只是電影，印第安元素成就了一部又一部美國大片，其日益邊緣化的殘酷現(xiàn)狀卻是不爭的事實。