[摘要] 電視劇《大秦帝國》商鞅與秦孝公之間的感情幾乎超越了一般意義上的君臣之情，不是簡單的說君主對于臣下有賞識重用之恩，使得臣子能得以實現(xiàn)畢生抱負，而臣下自當(dāng)殫精竭慮，肝腦涂地以報之，在這里我們似乎看到了兩個男人在心靈和情感深處的相互依偎與相互扶持，在剛毅的外表下的俠骨柔情，熒玉與白雪從他們各自對于商鞅的感情來看，其實也有些值得玩味的地方，并不是單純的男女情愛。

[關(guān)鍵詞] 《大秦帝國》 商鞅 同性戀

孫皓暉先生的長篇歷史小說《大秦帝國》第一，二部問世后，學(xué)界對其評價頗高，李國文說“我覺得作者在解決虛和實的適度結(jié)合，史和文的相互兼顧，以及如何在舊日的定論上，推出歷史唯物主義的評價等方面，是下了功夫，作了努力的。加之字斟句酌，一筆不茍，在創(chuàng)作上的認真嚴(yán)肅的態(tài)度，應(yīng)該說，這大部頭的前兩卷，在史意的推陳出新上，在藝術(shù)的追求探索上，那濃墨重繪的戰(zhàn)國時期七雄爭霸的場面，寫得還是相當(dāng)驚心動魄的?！睂W(xué)者李潔非認為“他自小說中展現(xiàn)出的才識，使我不僅嘖嘖稱奇，同時也不免頗因孤陋寡聞而感愧——這種才具，難得一見，必非等閑之輩。‘淹通經(jīng)史’四個字，用到他身上，是不顯如何過分的”更有人以為“《大秦帝國》以其書寫的宏大氣勢、深厚的認識價值和小說敘事賦予的極強魅九構(gòu)成當(dāng)代長篇歷史小說的又一大景觀。而其對秦帝國興亡歷史的再現(xiàn)與重構(gòu)，對歷史重量級人物、諸子名家的塑造與刻畫，也填補了當(dāng)代文學(xué)長廊的某種空白?！?/p>

中國秦漢史學(xué)會會長林劍鳴先生認為“如果將這部展現(xiàn)國家命運和改革家的個人命運水乳交融的優(yōu)秀歷史劇搬上熒屏。將對中國現(xiàn)實改革是一個激勵，也是一面鏡子?！比缃瘢洞笄氐蹏冯娨晞〉谝徊恳呀?jīng)問世，對于她的關(guān)注也比較多，特別是對于其中的一些主要角色，比如商鞅，有人以為“商鞅是一個具有宗教徒般篤誠和熱情的理想主義者，他追求的目標(biāo)是‘為萬民立法，為國家立制’，他所有的行動都是圍繞著自己的變法圖強建立法治社會的理想而行，所謂“極身無二慮，盡公不顧私”。因此樹敵無數(shù)，卻從未顧及個人安危的人格，實則大英雄也或者類似云云。但是卻幾乎沒有人注意到這個人物形象的復(fù)雜性，商鞅或許有著“同性戀”的傾向。

這里所說的“同性戀”并不是我們通俗意義上的概念?！巴詰佟边@個語詞本身也是內(nèi)涵極其豐富的?！?973年，美國心理協(xié)會、美國精神醫(yī)學(xué)會將同性戀行為從疾病分類系統(tǒng)中去除。對于同性戀的定義更正為：‘同性戀是指一個人無論在性愛、心理、情感還是社交興趣上，主要對象均為同性別的人，這樣的興趣并未從外顯行為中表露出來?！薄懊绹詫W(xué)家金賽說過：‘如果不將人分為同性戀者或者異性戀者，而是將他們視為具有一定程度的同性戀經(jīng)歷和一定程度的異性戀經(jīng)歷，這樣可以更清楚地看問題?！癁榱藢@個‘程度’作出衡量，他標(biāo)新立異地設(shè)計了著名的七點尺度(從零點至六點)，其中零點與六點是指處于性愛兩極的人，零點指絕對異性戀者，反之，六點指絕對同性戀者。而一、二、三、四、五點則指那些在同性吸引和異性吸引方面并不平衡的人?！边@里我們可以看到“同性戀”其實不簡簡單單的是從所謂的性愛這個角度而言的，從整個人類的角度來看她更是一種人的情感結(jié)構(gòu)中的要求，不過是每個個體的程度不同而已，更談不上所謂的關(guān)乎道德問題，相反，我們也許可以認為具有這種氣質(zhì)的人情感世界更加豐富，這個在一些西方國家 早已不是很大問題，有些已經(jīng)立法予以承認。其實，在中國歷史上無論是現(xiàn)實生活中還是以現(xiàn)實生活為藍本的小說世界里，“同性戀”也不是什么聳人聽聞的。有學(xué)者“曾以《中國古代小說總目》中的明清通俗小說為考察對象作過一個統(tǒng)計，其中涉及到同性戀現(xiàn)象的小說共59種，而寫男風(fēng)的竟有55種，占93％。”在《大秦帝國》中商鞅正是具有這種傾向的人。對此，我們從與他發(fā)生密切關(guān)系的幾個人中可以看出來。

一、兩個男人——剛中柔情

細看電視劇，我們會發(fā)現(xiàn)商鞅與秦孝公之間的感情幾乎超越了一般意義上的君臣之情，不是簡單的說，君上對于臣下有賞識重用之恩，使得臣子能得以實現(xiàn)畢生抱負，而臣下自當(dāng)殫精竭慮，肝腦涂地以報之，這種君臣關(guān)系如《三國演義》中之劉備與諸葛亮。但商鞅與秦孝公之間似乎還有比前者更加微妙的情感。首先，從兩人的精神氣質(zhì)上來說，都偏于剛毅與執(zhí)著，比較類同。秦孝公出場是在秦魏間的少梁之戰(zhàn)，孝公不但果敢勇猛，獨擒敵方主將公叔座，而且有著敏銳判斷力，審時度勢，力排眾議強烈建議其父王秦獻公撤軍求和以求東山再起導(dǎo)致獻公大怒，但贏渠梁依然堅持以致被貶。秦孝公一旦認定某件事情就會一往無前，有種“雖九死其猶未悔”的決心。這從他堅決支持商鞅變法的前前后后可以看出一般。商鞅同樣也是一個目光如炬，堅毅果斷之人。在老師公叔座被俘后，毅然決然的留在秦國四處營救，在兒女私情與理想抱負沖突的時候，他能忍住近20年不去會見妻子與孩子：更加突出的是在明知對手要加害于他并且他完全有能力還擊之時盡然置自己生死于不顧而強烈建議對自己動用酷刑……商鞅也好，贏渠梁也罷，這兩個人都有著一種超乎常人的堅強意志力，這種意志也是他們情感結(jié)構(gòu)的一個部分，并且是基礎(chǔ)部分，如同基石。他們?nèi)松脑S多其他的情感都是根植在這塊基石上的，具有一種附屬性。換言之，也只有在這個根基上他們才可能產(chǎn)生刻骨的情感，如果理解了這點就有利于我們從一個較為新的角度去理解贏渠梁與商鞅的那種生死相托的關(guān)系。而這正是具有一種“同性戀”傾向的一個明證，準(zhǔn)確一點說，是他們具有“同性戀”的一個主要的基點。一般而言，無論什么感情都要有共同點。我國學(xué)者對此有一種認識“這種關(guān)系可存在于內(nèi)穩(wěn)的心理上或外顯的行為之中。如果一個人終生或一生中的大部分時間和同性別的人建立心理或行為上的這種關(guān)系，就可以稱為同性戀者”從心理的角度，我們不懷疑商鞅和秦孝公有這種穩(wěn)定的相似的能夠相互產(chǎn)生共鳴的共同點。但如果光說他們之間有這個產(chǎn)生這種情感的基礎(chǔ)顯然是不夠的，我們還應(yīng)該看到一些基本事實。商鞅和秦孝公之間的情感建立仿佛是冥冥中早已注定的，從商鞅出場看到戰(zhàn)場上秦國的士兵死亡的壯烈景象所發(fā)的感嘆其實就已經(jīng)埋下了伏筆。商鞅也曾經(jīng)因為老師公叔座企圖獻策于魏國，不過魏惠王不能識貨，其實這種不識貨還不是一般意義上的不能甄別，對于商鞅的抱負而言，他所需要的還不是一個一般的能支持他變法的君主。正如孫臏對齊威王而言：諸國都在變法，但沒有哪個君主能象秦孝公那樣徹底地支持商鞅改革變法的。事實也的確如此，電視劇里所反映出來的除了秦國在變法，比較突出的還有韓國的申不害也在韓王的支持下變法圖強，但可以看出來，從根本上而言韓王把申不害當(dāng)作了一個工具，當(dāng)申不害的變法能夠強大韓國時就待之如上賓，可是當(dāng)變法的軍隊被魏國打的差不多了，這個時候韓王居然怒斥申不害，讓其去死。這個如果跟孝公對于商鞅而言，簡直是天壤之別，秦孝公在堅定的支持商鞅變法的同時，也無時無刻不在為商鞅考慮，平時的虛寒問暖，日常關(guān)心隨處可見，更重要的是他預(yù)計在自己死后，秦國復(fù)辟勢力可能反撲從而危及到商鞅的安全，所以親自布置了幾道保護措施：賜死自己的親哥哥(雖然最后沒有成功)；在商地秘密的駐軍，而這只軍隊只服從商鞅的命令，不授兵符節(jié)制：真心以王位相贈：甚至在巡視函谷關(guān)彌留之際，這種重大關(guān)頭。他首先伸出手來握住的不是自己的兒子一秦惠文王之手，也不是握住了自己妻子玄奇之手，而是握住了商鞅之手，并且一再囑托眾人要保護好商君。此等情義。恐怕單純的從所謂政治的角度考量是無法說服人心的，因為一個簡單的判斷就是秦國變法20年，法的概念已經(jīng)深入人心，無論是誰想廢除變法都是做不到的，這點贏渠梁不難看到，所以他真正擔(dān)心的是商鞅個人，然而如果沒有對于商君的大愛，他也不可能做出以上哪怕其中任何一點的安排。同理，在這里我們也看到商君對于贏渠梁也有著一種超乎尋常的感情。這主要表現(xiàn)在，當(dāng)秦孝公死后，面對洶洶而來的長公子虔以及以甘龍為首的老世族的復(fù)仇，商君坦然的撤出了保護自己的秘密軍隊，燒毀了保護自己的“圣旨”，甚至為了以后贏駟能夠更好的收拾老世族不惜建議他對自己采用最殘酷的刑罰，這既可以看作是商鞅為了維護新法，同時也完全可以看作是他在以死，從最后他所受的酷刑——車裂來看還不是一般的死法，來完成他對于贏渠粱的最后承諾，沒有大愛是無法做到的。在這里我們似乎看到了兩個男人在心靈和情感深處的相互依偎與相互扶持，在剛毅的外表下的俠骨柔情。

二、兩個女人——精神同性

在《大秦帝國》里圍繞商鞅的有兩個女人，這兩個女人雖然各自身份不同。但從某個角度而言，卻又著共同點，首先公主熒玉與巨賈白圭之女白雪他們給商鞅的第一印象都是男兒之身，熒玉以男人裝束扮作景監(jiān)的侍從在洞香坊遇到了商鞅，而白雪在很長一段時間都被商鞅當(dāng)成了“畫工小弟”，這僅僅是巧合嗎?其實不然，我們從他們各自對于商鞅的感情來看，其實也有些值得玩味的地方，并不是單純的男女情愛。熒玉是個明顯具有男人氣質(zhì)的公主，以至于秦獻公在跟妻子談話的時候開玩笑似的說過要將王位傳給她，從一個側(cè)面可以看出熒玉的性格脾氣。而她最初愛上商鞅是因為商鞅的變法可以使得秦國強大和商鞅不遺余力的為秦國工作的精神打動了她。這一點可以看出她和商鞅更多的是在精神層面上的交流。而白雪與商鞅之戀則更加的凸顯出來這個特征。在電視劇里，雖然白雪是個美麗女子，但是在精神意識層面上卻絲毫不比一個男人差，甚至有過之，這樣說是有充分根據(jù)的。她之干商鞅與其說是個妻子還不如是個精神知己。正如，在開始孝公想把妹妹嫁給商君，而商君想到要和白雪逃離秦國時，白雪對商鞅說了這么一番話“鞅，我比你更懂得你的心，我用生命和靈魂在撫摸他，用我的癡愛之心感知他，熟悉他的一溝一壑一平一凹。鞅，你是天生的鐵腕政治家，你的意志，你的靈魂，你的秉性，你的智慧，都是為政治而生的，你的血液中奔放著為權(quán)臣的無盡激情，你的內(nèi)心深處涌動著強烈的權(quán)力欲望，你可以為了自己的治國信念去做犧牲而無悔，你的超人品性注定你更適合創(chuàng)造烈烈偉績，而不是隱居田園，去譜寫生生死死的情愛奇跡。你不是陶朱公范。你缺乏散淡超脫。你規(guī)整、嚴(yán)厲、追求生命的每一刻都有實際價值，所有這些，都是蕪雜散漫的田園情愛所無法給你的。沒有了權(quán)利，沒有了權(quán)利創(chuàng)造國家秩序的機會，你的生命價值就會失去最燦爛的光彩，你的靈魂就會不由自主的沉淪。當(dāng)我們隱居湖邊，泛舟湖海。開始了那平淡漫長的二人之旅時，你會慢慢的感到空虛無聊，寂寞難耐。并非你不愛我了，而是你最堅實的生命根基已經(jīng)化成了流沙，你可能變成一個狂夫，變成一個放蕩任性的游俠，去尋找新的生命刺激。你也可能變成一個酒徒，變成一個行吟詩人，將自己獻給朝陽、落日、山海、林濤。一個生機勃勃的政壇巨星，必然要在平凡瑣細的消磨中隕落，那時候你只有一具或狂放或墮落的生命之軀，你的靈魂將無可挽回的飄泊失落。而我，也只有更加痛苦。我所深愛的那個人已不復(fù)存在。我寄托在他身上的人生情懷，也將永遠化成泡影。那時候，我們的田園生活，我們的詩情畫意，還會有什么?”此番至言，在結(jié)合白雪能夠在商鞅在秦國變法之時甘心苦等20年的事實，我們其實更應(yīng)該把她就看成是商君的一個影子，白雪從某種意義上是等于商鞅的，他們能在相互的精神世界里見到或借助于對方實現(xiàn)自己的畢生理想。

所謂商鞅的“同性戀”傾向，在這里更多的是側(cè)重于他與其他人的精神層面上而言，在這一點上或許能夠成立。